무비스님의 왕복서 강설

화엄경을 해제하는 청량국사의 『대방광불화엄경소(疏)』의 서문 「왕복서」

최초의 강설집 출간!



「왕복서(往復序)」는 화엄경을 해제하는 짧은 글이다. 당(唐)의 청량국사가 화엄경을 깊이 연구하고 『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』를 쓰면서 화엄경의 내용을 압축하여 그 깊은 이치를 서문에 표현했는데, 첫 구절이 '왕복(往復)이 무제(無際)나'로 시작해서 흔히 왕복서(往復序)라고 불린다. 곧 대방광불화엄경소(疏)의 서문이다.



하지만 청량국사가 방대한 화엄경을 압축하고 압축하여 쓴 글이어서 언뜻 읽어서는 이해하기가 쉽지 않다. 이에 무비스님이 이를 번역하고 강설하여 화엄경을 공부하는 사람들의 이해를 돕고자 하였다. 왕복서, 곧 청량국사의 대방광불화엄경 소서(疏序) 강설집이 출판되기는 이번이 처음이며 무비스님이 최초다.



왕복서는 '법계의 작용과 본체와 현상을 드러내어 표시하고, 화엄경은 그 깊고 현묘한 이치를 밝혔음'을 미려한 문장으로 서술하고 있다. 무비스님은 왕복서를 10문으로 나누어서 해석하고, 본문의 이해를 돕기 위해 화엄경의 구절구절을 끌어와서 함께 풀어내고 있다. 청량국사는 화엄경에서 강조하여 밝히는 법계연기(法界緣起)의 특징적인 모습을 열 가지로 나눈 십현문(十玄門)을 이 서문에서 특별히 비유를 들어 가며 설하고 있고, 무비스님은 또한 손에 잡힐 듯이 친절하고 세밀하게 구절구절 강설하고 있다.



무비스님이 밝히는 『화엄경』의 길

『대방광불화엄경 강설』 전 81권

『무비스님이 풀어 쓴 김시습의 법성게 선해(禪解)』

『무비스님의 왕복서(대방광불화엄경 소서疏序) 강설』

『무비스님의 대방광불화엄경 사경』 1~7세트



무비스님은 2018년 2월에 『대방광불화엄경 강설』 전 81권을 완간하고, 이어 『무비스님이 풀어 쓴 김시습의 법성게 선해(禪解)』를 펴내어 「법성게」를 우리말로 풀고 강설하였다. 또한『무비스님의 대방광불화엄경 사경』은 현재 7세트까지 출간되어 전체 81권 가운데 70권까지 출간된 상태로 마지막 한 세트만을 남겨두고 있다. 그리고 이번에 『무비스님의 왕복서 강설』을 펴내어 전방위로 불자들의 화엄경 공부를 돕고 있다.



『화엄경』은 불교의 수많은 경전 가운데 부처님께서 최초로 설한 경전으로 알려져 있다. 하지만 부처님의 깨달은 진리의 내용을 어떤 방편도 사용하지 않고 그대로 드러내 보였기 때문에 그만큼 어려운 경전이기도 하다. 산스크리트에서 한역된 화엄경은 근대 이후 모두 네 차례 한글화됐다. 하지만 한글 화엄경이라고 해서 손쉽게 화엄경을 볼 수는 없었다. 난해한 번역도 문제였지만 쉬운 한글이라도 한자 하나하나에 담긴 뜻을 더 깊이 풀어내 주는 작업이 없었기 때문이다. 이에 우리나라에서 첫손가락으로 꼽히는 대강백이면서 경전을 이해하기 쉽게 풀 수 있는 대중성까지 갖춘 무비스님이 2018년 2월 『대방광불화엄경 강설』전 81권을 완간한 이래 꾸준히 법성게 강설, 왕복서 강설, 사경 등을 펴내어 방대하고 깊고 현묘한 이치의 화엄경 공부를 돕고 있다.

서문

大方廣佛華嚴經 疏序

第一門 標擧宗體 근본체성을 높이 들어 표시하다

第二門 別歎能詮 화엄경을 특별히 찬탄하다

第三門 敎主難思 교화의 주인은 생각하여 알기 어렵다

第四門 說儀周普 설법하는 의식이 넓고 두루 하다

第五門 言該本末 말씀이 근본과 지말을 갖추었다

第六門 旨趣玄微 지취가 깊고 미묘하다

1. 이(理)와 사(事)가 걸림이 없다

1) 삼대(三大)를 보이다

2) 진(眞)과 망(妄)이 융합하다

2. 사(事)와 사(事)가 걸림이 없다

1) 걸림이 없는 이유

2) 걸림이 없는 모양

(1) 모든 법이 상즉상입하며 자유자재한 이치[諸法相卽自在門]

(2) 넓음과 좁음이 자유자재하여 걸림이 없는 이치[廣狹自在無門]

(3) 미세하게 서로서로 용납하면서 안립하는 이치[微細相容安立門]

(4) 동시에 구족하며 서로서로 상응하는 이치[同時具足相應門]

(5) 하나와 많음이 서로 수용하면서 같지 아니한 이치[一多相容不同門]

(6) 비밀하게 숨고 나타남이 함께 성립하는 이치[秘密隱顯俱成門]

(7) 인다라그물과 같은 경계의 이치[因陀羅網境界門]

(8) 십세가 나눠지고 다르게 성립하는 이치[十世隔法異成門]

(9) 사물에 기탁하여 법을 나타내고 이해를 내는 이치[託事顯法生解門]

(10) 모든 법이 순수하고 뒤섞이며 덕을 갖춘 이치[諸藏純雜具德門]

第七門 成益頓超 이익을 이룸이 몰록 뛰어넘다

第八門 結歎宏遠 크고 넓고 심원함을 맺어서 찬탄하다

第九門 感慶逢遇 화엄경 만난 것을 감격하고 경사로 여기다

第十門 略釋名題 이름과 제목을 간략히 해석하다

청량 징관 (찬) 중국 당(唐)대의 승려로 화엄종 제4조이다. 자는 대휴(大休). 속성은 하후(夏侯). 11세에 출가하여 여러 지역을 편력하면서 율(律)·삼론(三論)·화엄학(華嚴學)·천태학(天台學)·선(禪) 등을 두루 배웠다. 불교의 교학과 내외 백반의 학예(學藝)를 널리 연구, 주로 화엄교에 관한 저술과 종의(宗義)를 밝혀 넓히기에 노력했다. 796년 반야삼장이 40권 『화엄경』을 번역하는 데 참여하고, 뒤에 그 『소(疏)』 10권을 짓고 경을 내전에서 강하자 그 묘법이 임금의 마음을 청량케 하였다 하여 덕종이 청량법사라 하고, 교수화상(敎授和上)으로 삼았다. 헌종이 화엄 법계의 뜻을 물어 활연히 깨닫고 대통청량국사(大統淸?國師)라 시호를 내렸다.