화엄경청량소 10: 제4 야마천궁법회(1)(양장본 Hardcover)

봉은사 소장 목판본은 원래 조선 숙종 15년(1689)에 임자도에서 발견했던 성총 스님이 판각 불사를 통하여 유통시킨 징광사(澄光寺) 판본이 그 원본이었다. 그러나 1770년에 화재로 소실되었고, 영조 50년(1774)에 설파상언(雪坡尙彦)이 판각한 영각사 판본이 유통되었는데 이 판본도 역시 1950년의 전란으로 없어졌지만 그 경본만은 남아 있어서 이를 바탕으로 하여 철종대(1855-1856)에 영기(永奇) 스님이 각인(刻印)한 봉은사판이 현존하게 되었다. 이 봉은사판은 영각사판을 복각(復刻)한 것으로 중간에 45장을 보충하였다 한다. 이것이 그동안 강원 대교과(大敎科)의 교재로 쓰여 왔던 유일한 현존판이 되는 것이다.(海住스님 저『화엄의 세계』 참조)

제1과. 총합하여 명칭과 의미를 밝히다 [總敍名意]

제2과. 공경히 귀의하고 가피를 청하다 [歸敬請加]

제3과. 가름을 열고 경문을 해석하다 [開章釋文]

제1 가르침이 시작된 인연 [敎起因緣]

제2 가르침에 포섭된 뜻 [藏敎所攝]

제3 법의와 뜻을 나누다 [義理分齊]

제4 가르침에 가피받을 중생 [敎所被機]

제5 가르침의 본체와 깊이 [敎體淺深]

제6 통과 별로 종지와 취향을 밝히다 [宗趣通別]

제7 부류와 품회 [部類品會]

제8 전역자와 신통 감응 [傳譯感通]

제9 통틀어 명칭과 제목을 해석하다 [總釋名題]

제10 따로 경문의 뜻을 해석하다 [別解文義]



제4과. 공경히 찬탄하고 회향하다 [謙讚廻向]



제10 별해문의(別解文義) (세주묘엄품 1; 日字卷上)

제1문 총석경서(總釋經序)

제2문 별해문의(別解文義)

제1 총과판(總科判)제2 정석경문(正釋經文)

제1분. 佛果를 거론하며 즐거움을 권하여 신심을 일으키는 부분 [擧果勸樂生信分]

제1과. 교기인연분(敎起因緣分) (제1 세주묘엄품)

제2과. 설법의식분(說法儀式分) (제2 여래현상품, 제3 보현삼매품)

제3과. 정진소설분(正陳所說分) (제4 세계성취품, 제5 화장세계품, 제6 비로자나품)

제2분. 인행을 닦아 불과에 계합하는 견해를 내는 부분[修因契果生解分]

(제2 적멸도량법회, 제3 수미산정법회, 제4 야마천궁법회, 제5 도솔천궁법회, 제6 타화자재천궁법회, 제7 중회보광법회)

제3분. 법문에 의지해 수행으로 이루다 [托法進修成行分] (제38 이세간품)

제4분. 선재동자가 증입하여 성불하다 [依人證入成德分] (제39 입법계품)

청량징관 청량국사는 중국의 성당(盛唐) 시절 화엄종을 발전시킨 대종장으로 본래 회계(會稽) 사람으로 성은 하후씨(夏候氏)요 자는 대휴(大休)이며 청량은 덕종이 내린 법호이다.

7세에 출가하여 우두혜충(牛頭惠忠, 683-769), 경산도흠(徑山道欽, 714-792)에 의지해 선을 깨닫고 현수법장(賢首法藏, 643-712)으로부터 화엄의 법을 이었다. 770년경 오대산(五臺山) 대화엄사(大華嚴寺)에서 『화엄경소』 저술을 결심하고 다시 세간의 학문을 배워 육예(六藝), 도사(圖史)와 구류이학(九流異學)과 축경범자(竺經梵字)와 사위오명(四圍五明)에 이르기까지 널리 열람하더니 건중(建中) 4년(783)에 집필에 들어가기 앞서 서응(瑞應)을 구하니 어느 날 꿈에 부처님 얼굴이 산마루에 비치어 그 광명이 천지에 온화하였다. 국사가 손으로 받들어 입으로 삼켰는데 이로부터 한 번 붓을 내림에 막힘없이 4년 만에 『화엄경소』 60권을 완성하였다. 이어서 후학을 위하여 『수소연의초(隨?演義?)』 40권을 지었다고 한다.(??緣起 참조)