주문팔현과 한주학파의 전개(낙중학 총서 7)(양장본 Hardcover)
근대시기 낙중학
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‘낙중학’은 조선시대 낙동강 중류 지역의 유학을 일컫는 말로, 조선시대 영남유학을 지나치게 낙동강 상류 이황의 퇴계학과 낙동강 하류 조식의 남명학 둘로 나눠보는 관점에서 오는 한계점과 문제점을 타개하기 위해 제시된 것이다. ‘주문팔현(洲門八賢)’은 조선 말 성리학의 대가이자 ‘낙중학’을 부흥시킨 한주 이진상(1818~1886)의 대표적인 여덟 제자를 흔히 일컫는 말이다. 이진상의 「문인록(門人錄)」에는 총 137명의 이름이 올라 있다. 그는 38세 때 처음으로 강학을 시작하여 주로 낙동강 중류와 하류 일대의 유학자들이 그의 문하에 들었다. ‘주문팔현’의 경우, 그가 53세 봄 후산 허유(1833~1904)가 맨 먼저 급문(及門)했으며, 이해 겨울에 면우 곽종석(1846~1919)이, 55세 때 자동 이정모(1846~1875)가, 58세 때 홍와 이두훈(1856~1918)이, 59세 때 교우 윤주하(1846~1906)가, 마지막으로 61세 때 회당 장석영(1851~1926)과 물천 김진호(1845~1908)가 급문했다. ‘주문팔현’에는 위에서 말한 7명에 더해 그의 아들 한계 이승희(1847~1916)가 포함되어 있다.
‘주문팔현’을 중심으로 한 한주학파는 대한제국을 전후한 시기 활발한 활동을 전개하여 그 영역이 낙동강 중하류 지역뿐만 아니라 영남 일대 나아가 중앙과 해외에까지 미치고, 재전제자들이 다시 이를 이어받음으로써 명실공이 당대 최고, 최대의 학파적 형세를 이루었다. 먼저 ‘주문팔현’은 이진상 사후 그의 저술 편찬에 나섰으며, 낙상의 퇴계학 정통 계승론자들로부터 스승의 학설이 비판과 배척을 받게 되자 일제히 이를 옹호하는 데 나섰다. 그들은 을미사변(1895) 후 급변하는 국내외 정세를 직시하는 가운데 척사위정론의 입장에서 벗어나 개명한 유학자의 길을 걷기 시작했다. 이에 그들은 의병에 참여하지 않고 만국공법에 호소하는 길을 택했으며, 애국계몽운동과 국채보상운동 등에 적극적으로 참여했다. 이승희는 일제강점 직전 중국으로 망명하여 이진상의 한주학을 바탕으로 공자교운동을 전개하기도 했다.
‘주문팔현’을 중심으로 한 한주학파는 대한제국을 전후한 시기 활발한 활동을 전개하여 그 영역이 낙동강 중하류 지역뿐만 아니라 영남 일대 나아가 중앙과 해외에까지 미치고, 재전제자들이 다시 이를 이어받음으로써 명실공이 당대 최고, 최대의 학파적 형세를 이루었다. 먼저 ‘주문팔현’은 이진상 사후 그의 저술 편찬에 나섰으며, 낙상의 퇴계학 정통 계승론자들로부터 스승의 학설이 비판과 배척을 받게 되자 일제히 이를 옹호하는 데 나섰다. 그들은 을미사변(1895) 후 급변하는 국내외 정세를 직시하는 가운데 척사위정론의 입장에서 벗어나 개명한 유학자의 길을 걷기 시작했다. 이에 그들은 의병에 참여하지 않고 만국공법에 호소하는 길을 택했으며, 애국계몽운동과 국채보상운동 등에 적극적으로 참여했다. 이승희는 일제강점 직전 중국으로 망명하여 이진상의 한주학을 바탕으로 공자교운동을 전개하기도 했다.
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출판사 리뷰
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목차
목차
책을 펴내며 / 5
ㆍ 총론 / 홍원식
1. 머리말 _ 14
2. 이진상의 한주학과 '주문팔현' _ 15
3. 이진상의 성리설 계승과 옹호 _ 19
4. 현실 인식의 변화와 다양한 활동 _ 21
5. 맺음말 _ 26
ㆍ 후산 허유의 학문이력과 한주학 계승 / 권오영
1. 머리말 _ 30
2. 허유의 학문이력 _ 31
3. 한주학의 계승 _ 39
4. 맺음말 _ 53
ㆍ 물천 김진호의 성리학과 한주학 계승
- 허유·곽종석과의 토론을 중심으로- / 김낙진
1. 머리말 _ 58
2. 이주기자설의 수용 _ 62
3. 교육을 통한 전파 _ 69
4. 후산과의 충돌 _ 73
5. 균형의 추구 _ 79
6. 맺음말 _ 86
ㆍ 면우 곽종석의 철학과 한주학의 비판적 계승 / 추제협
1. 한주학의 비판적 계승자 면우 곽종석 _ 92
2. 미발지시의 기질지성 _ 94
3. 성론의 정립과 리동성부동설 _ 100
4. 사단십정경위설과 심즉리 _ 108
5. 면우 곽종석의 철학적 특징 _ 113
ㆍ 교우 윤주하의 한주학 계승 / 이세동
1. 머리말 _ 116
2. 교우 윤주하의 가문과 삶 _ 117
3. 교우의 스승들 _ 123
4. 교우의 한주학 계승 _ 128
5. 맺음말 _ 140
ㆍ 자동 이정모의 학문성향과 한주 학설 수용 / 전병철
1. 머리말 _ 144
2. 생애와 학문 성향 _ 145
3. 성리설에 관한 논변과 한주 학설의 수용 _ 157
4. 맺음말 _ 166
ㆍ 한계 이승희의 한주학 계승과 현실의 대응 / 정병석
1. 머리말 _ 170
2. 한주의 '심즉리설'에 대한 제유들의 비판과 이승희의 대응 _ 172
3. 한주 '심즉리설'의 실천정신과 이승희의 적극적 해석 _ 180
4. 이승희의 공교 운동에 보이는 '주리적' 실천론 _ 186
5. 맺음말 _ 196
ㆍ 회당 장석영의 철학과 한주학 계승 / 황지원
1. 머리말 _ 200
2. 현실에 대한 인식과 독립운동 _ 202
3. 한주학의 계승과 옹호 _ 212
4. 맺음말 _ 223
ㆍ 홍와 이두훈의 철학과 한주학 계승 / 김기주
1. 한주학의 흐름을 이해하기 위해 _ 228
2. 주요활동을 통해서 본 학문적 지향 _ 231
3. 문집에서 확인되는 성리학적 특징 _ 237
4. 홍와 성리학의 의의와 가치 _ 246
5. 새로운 시대를 향해 _ 252
참고문헌 _ 254
ㆍ 총론 / 홍원식
1. 머리말 _ 14
2. 이진상의 한주학과 '주문팔현' _ 15
3. 이진상의 성리설 계승과 옹호 _ 19
4. 현실 인식의 변화와 다양한 활동 _ 21
5. 맺음말 _ 26
ㆍ 후산 허유의 학문이력과 한주학 계승 / 권오영
1. 머리말 _ 30
2. 허유의 학문이력 _ 31
3. 한주학의 계승 _ 39
4. 맺음말 _ 53
ㆍ 물천 김진호의 성리학과 한주학 계승
- 허유·곽종석과의 토론을 중심으로- / 김낙진
1. 머리말 _ 58
2. 이주기자설의 수용 _ 62
3. 교육을 통한 전파 _ 69
4. 후산과의 충돌 _ 73
5. 균형의 추구 _ 79
6. 맺음말 _ 86
ㆍ 면우 곽종석의 철학과 한주학의 비판적 계승 / 추제협
1. 한주학의 비판적 계승자 면우 곽종석 _ 92
2. 미발지시의 기질지성 _ 94
3. 성론의 정립과 리동성부동설 _ 100
4. 사단십정경위설과 심즉리 _ 108
5. 면우 곽종석의 철학적 특징 _ 113
ㆍ 교우 윤주하의 한주학 계승 / 이세동
1. 머리말 _ 116
2. 교우 윤주하의 가문과 삶 _ 117
3. 교우의 스승들 _ 123
4. 교우의 한주학 계승 _ 128
5. 맺음말 _ 140
ㆍ 자동 이정모의 학문성향과 한주 학설 수용 / 전병철
1. 머리말 _ 144
2. 생애와 학문 성향 _ 145
3. 성리설에 관한 논변과 한주 학설의 수용 _ 157
4. 맺음말 _ 166
ㆍ 한계 이승희의 한주학 계승과 현실의 대응 / 정병석
1. 머리말 _ 170
2. 한주의 '심즉리설'에 대한 제유들의 비판과 이승희의 대응 _ 172
3. 한주 '심즉리설'의 실천정신과 이승희의 적극적 해석 _ 180
4. 이승희의 공교 운동에 보이는 '주리적' 실천론 _ 186
5. 맺음말 _ 196
ㆍ 회당 장석영의 철학과 한주학 계승 / 황지원
1. 머리말 _ 200
2. 현실에 대한 인식과 독립운동 _ 202
3. 한주학의 계승과 옹호 _ 212
4. 맺음말 _ 223
ㆍ 홍와 이두훈의 철학과 한주학 계승 / 김기주
1. 한주학의 흐름을 이해하기 위해 _ 228
2. 주요활동을 통해서 본 학문적 지향 _ 231
3. 문집에서 확인되는 성리학적 특징 _ 237
4. 홍와 성리학의 의의와 가치 _ 246
5. 새로운 시대를 향해 _ 252
참고문헌 _ 254
저자
저자
계명대학교 한국학연구원
1970년 5월 1일 설립되어 지금까지 어학, 문학, 역사학, 한문학, 철학, 예술학, 민속학 등 한국학 여러 분야에서 자료를 수집하고, 학술연구를 진행해 오고 있다. 한국학연구원은 매년 4회의 『한국학논집』(국내학술지 : 한국연구재단 등재)과 매년 2회의 『Acta Koreana』(국제학술지 : A&HCI, SOOPUS, KCI 등재)를 발간하고 있으며, 매년 연구총서를 발행하면서 한국학 연구의 중심으로 성장하고 있다.
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