주자학의 신연구 2(한국연구재단 학술명저번역총서 동양편 989)

차 례

주자학의 신연구【一】

한국어판 서문
옮긴이 서문 및 해제
일러두기

서언
1. 이 책의 입장 2. '영향론'에 대하여
3. 중국의 근세와 주자학 4. 책의 구성


제1부?주자학까지 ― 북송시기 유교와 그 전개
제1편?주돈이의 〈태극도〉 고찰

제1장 〈태극도〉의 형성: 유불도 삼교를 둘러싼 재검토
1. 머리말 2. 전수의 계보에 대하여
3. 도상의 유래와 도교의 관계 4. 도상의 유래와 불교의 관계
5. 〈태극도〉의 사상적 유래
6. 〈태극도〉와 도교 이론: 제2위의 도상을 중심으로
7. 맺으며

제2장 〈태극도〉·〈태극도설〉의 침투와 변용
1. 시작하며 2. 상수역학
3. 도교 4. 불교
5. 맺으며
제2편?사대부의 사조(思潮)

제1장 홍범과 송대 정치사상의 전개 ― 재이설과 황극 개념 ―
1. 시작하며
2. 천인관계론(天人關係論): 한대 재이설의 극복
3. 궁극적 정치이념으로서의 황극(皇極)
4. 맺으며

제2장 조열지(晁說之)에 관해서 ― 고증학과 불교 신앙의 사이에서 ―
1. 시작하며 2. 고증의 학문
3. 불교 신앙 4. 맺으며

주자학의 신연구【二】

제2부?주자학의 사상
제1편?주자학의 기본 개념

제1장 도학의 성인 개념 ― 그 역사적 위상―
1. 시작하며
2. 도학의 성인가학론
3. 현학과 도학: 성인관과 안회상(顔回像)
4. '성인가학'의 역사적 고찰
5. 기질변화론과 현학
6. 맺으며

제2장 리(理)의 사상 ― 주자학과 위진 현학 ―
1. 시작하며 2. 주희의 리
3. 위진 현학의 리 4. 맺으며 ― 리(理)·명(命)·기(氣)

제3장 주희의 귀신론과 기(氣)의 논리
1. 시작하며 2. 자연철학에서의 귀신
3. 제사에서의 귀신 4. 기(氣) 개념과 '파탄설'(破綻說)

제2편?역학의 이론과 세계관

제1장 주희의 상수역학과 그 의의
1. 시작하며 2. 《주역본의》의 역도
3. 《역학계몽》 4. 상수역의 의의
5. 맺으며

제2장 《주역참동계고이》(周易參同契考異) 고찰
1. 시작하며 2. 제작 경위
3. 제작 이유 4. 《주역참동계고이》의 이론
5. 《주역참동계고이》의 의의







주자학의 신연구【三】

제3편?주자학의 방법

제1장 중층적(重層的)인 지(知): 주희 궁리론(窮理論)의 위상
1. 시작하며 2. 궁리의 방법
3. 표리와 정조 4. 청대 고증학과 선(禪)
5. 맺으며

제2장 격물궁리의 향방: 주희 이후의 두 가지 방향
1. 시작하며
2. 주희의 격물궁리설과 이정(二程) 3. 주희의 실증학
4. 격물궁리의 전개(1) ― 내적 인식
5. 격물궁리의 전개(2) ― 외적·지적 인식
6. 격물궁리의 전개(3) ― 예수회 선교사와 격물궁리
7. 맺으며

제3장 거경의 사상사적 배경
1. 시작하며 2. 거경에 대하여
3. 경과 예
4. 경: 고대 사(士)와 군자(君子)의 행동양식
5. 맺으며

제4장 정좌란 무엇인가?
1. 시작하며
2. 정좌의 다양한 사상 ― 네 가지 유형
3. 주희의 정좌
4. 정좌의 좌법 ― 위좌·정좌·단좌
5. 〈귀산 문하에서 전해지는 비결〉과 주희
6. 맺으며 ― 정좌 그 후

제4편?정치실천과 그 사상

제1장 주희의 정치사상
1. 시작하며 2. 지방 행정의 치적
3. 조세 감면과 차역법의 개선 4. 부농 토호 비판
5. 경계법 6. 정치와 공정한 리(理)
7. 맺으며

제2장 주희의 중앙권력비판
1. 시작하며
2. 왕회 비판: 구황 정책과 당중우의 탄핵
3. 유정 비판: 경계법 4. 조여우 비판: 조묘 문제
5. 맺으며: 경원당금을 비롯하여
제3부?주자학 잡찬

제1장 ?_주희의 사적에 관한 새로운 자료
― 무이산·복주 고산의 〈제명석각〉 ―
1. 〈하숙경등제명〉 2. 〈유언집등제명〉
3. 〈유악경등제명〉 4. 〈고산주자제명〉
5. 기타 〈제명석각〉

제2장 표점본 《주자어류》에 대해서

제3장 미국의 송대 사상 연구
1. '신유학'이라는 용어 ― 시각의 반성
2. 연구의 소개 3. 맺으며

저자 후기
연구문헌 목록

아즈마 주지 아즈마 주지?吾妻重二
일본의 간사이대학(關西大學) 중국사상사 교수로, 동아시아 주자학 연구의 지형을 새롭게 재구성해 온 학자다. 그는 주자학을 단순히 중국 사상의 내부 전통으로 한정하지 않고, 중국·한국·일본·베트남·류큐(琉球)를 아우르는 동아시아 사상 교섭의 장 속에서 파악함으로써, 주자학이 지닌 역사적 확장성과 지역적 변용의 양상을 입체적으로 해명해 왔다. 그의 연구는 주희 텍스트에 대한 정밀한 문헌 분석을 토대로 하면서도, 각 지역의 정치·사회·의례적 맥락을 함께 고려하는 비교사적 방법론을 특징으로 한다. 이를 통해 주자학을 고정된 교의 체계가 아니라, 동아시아 각지에서 끊임없이 해석되고 재구성된 살아 있는 사상으로 제시한다. 그는 이러한 문제의식을 철학사에 국한하지 않고, 의례·종교·사회 질서의 역사와 긴밀히 연결시켜 왔다. 이와 같은 학문적 성과는 '일본 중국학회' 학회상과 북경의 '펑우란(馮友蘭) 학술연구회' 연구상 등으로 이어지며 국제적으로도 높은 평가를 받아 왔다. 주요 저서로는 《주자학의 신연구》, 《송대사상의 연구》, 《주희 가례(家禮) 실증연구》, 《애경(愛敬)과 의장(儀章): 동아시아 시야 속의 주자가례》 등이 있으며, 《동아시아의 의례와 종교》, 《동아시아의 종교와 사상》, 《동아시아 가례 문헌휘편》 등을 공동 집필했다.