있는 곳이 집(디아스포라 역사가 왕겅우 회고록 2)

"역사가가 되려면 오래 살고 보아야 한다"

홍콩 도서상 수상 ? 싱가포르 문학상 수상

혈통은 중국, 고향은 말라야, 국적은 오스트레일리아,
출생지는 인도네시아, 거주지는 싱가포르……
한 화교 이방인 소년을 디아스포라 역사가로 빚어낸 방랑의 여정
탈식민과 냉전의 시대,
새로운 동남아시아 국가의 탄생을 꿈꾸었던 한 세대의 열망과 선택
세 대륙을 넘나들며 집을 일구어온 디아스포라 역사가의 사랑과 탐구의 기록

동남아시아 화교의 위치에서 중국사와 동남아시아사, 중국 디아스포라를 연구해온 대표적 역사학자 왕겅우의 국내 첫 소개작. 1권은 소년기를, 2권은 청년기를 회고한다. 1930년 네덜란드령 동인도 수라바야(현 인도네시아)에서 태어나 영국령 말라야(현 말레이시아)에서 성장해, 중국과 싱가포르의 대학생활, 영국의 유학생활을 거쳐 말레이시아에서 학자로 발을 내딛는 여정이 담겨 있다. 그는 말라야에서 아버지에게 고전 한문을 배우고 영국식 학교를 다니면서, 난징 국립중앙대학에서 격동의 중국 현대사를 몸으로 겪으면서, 런던대학 소아스에서 서구 역사학 방법론을 익히면서 어느 하나의 학문 전통에도 완전히 귀속되지 않는 역사학자로 성장한다. 영국의 교육 제도와 중국의 전통문화, 동남아시아 복합사회라는 삼중의 배경은 그에게 중국을 안이 아닌 밖에서 바라보는 시각을 길러주었고, 이는 화교를 단일한 정체성이 아니라 다양한 '중국성'을 구성해온 존재로 파악하는 독창적 연구로 이어졌다.
10세기부터 현대까지 장기적 관점에서 중국 문명과 디아스포라라는 큰 질문을 던져온 역사학자가 노년에 이르러 자기 삶으로 시선을 돌린 것은, 거시적 주제로는 접근할 수 없는 역사의 인간적 측면에 다가가려는 시도다. 그렇게 써낸 회고록에서 떠오르는 것은 제2차 세계대전과 냉전을 거치며 재편되는 동남아시아 역사이며, 그 굵직한 역사에 포섭되지 않는 구체적이고 실제적인 면면들, 특히 동남아시아에 이주한 중국인들의 생활상이다. 이와 동시에 여러 세계를 거치며 '집 아닌 곳에서' 이방인으로 살아가던 중국계 소년이 다중 정체성을 받아들이고 마침내 '있는 곳이 집'이라고 말하는 학자가 되어가는 과정이 드러난다. 따라서 이 회고록은 서구 역사에 비해 주목받지 못했던 동남아시아사, 그리고 화교사를 조명하는 역사서이면서, 한 역사학자의 세계관이 형성되는 배경을 따라 그의 독창적 연구 세계로 들어가는 입문서이기도 하다.
소년기와 청년기, 두 권으로 구성된 회고록은 어머니가 그에게 남겨주신 기록, 저자와 아내가 자녀에게 전해주려고 적어둔 기록을 토대로 만든 것이다. 이들이 그토록 성실히 집안 이야기를 자식들에게 전했던 건 단지 유교 사상을 따라 전통을 중시하는 중국 가문이었기 때문만은 아니다. 오히려 그들의 집이 결코 정주해 있지 않았으므로 기록으로 집을 세워야 했기 때문이다. 그들의 기록은 동남아시아 화교의 삶의 조건이자, 동남아시아 역사의 한 조건을 보여준다. 흔히 '동양의 유대인'이라 불리는 화교들은 여러 이유로 중국에서 동남아시아 곳곳으로 이주해와 자신들만의 공동체를 이루고 현지인들과 공존해왔다. 이는 탈식민 이후 동남아시아에서 새롭게 등장하는 국민국가 건설의 흐름 속에서 긴장을 낳기도 했다. 이 회고록은 격동기 속에서 여러 세계 사이를 건너며 살아야 했던 이들의 감각과 기억을 섬세하게 복원한다. 여러 민족과 국가 정체성이 끊임없이 충돌하는 오늘날, 이 과제를 앞서 짊어졌던 역사학자의 삶의 역사는 하나의 중요한 참조점이 될 것이다.

2권은 말라야를 새로운 고국으로 바라보고 학자로서 그 미래를 함께 만들어가고자 했으나 끝내 오스트레일리아로 떠나는 이야기다. 말라야연방 시민권을 취득한 뒤 싱가포르와 영국에서 대학 생활을 하고, 말레이시아에서 역사학자로 발을 내딛기까지의 청년기를 담았다. 전작에서 시작된 정체성과 소속감에 대한 탐구는 이번 책에서 사랑과 학문, 그리고 국가 건설에 대한 성찰로 확장된다.
탈식민과 냉전의 시대, 새롭게 탄생하는 동남아시아 국가들은 민족과 언어, 종교가 다른 사람들을 하나의 공동체로 묶어내야 하는 과제를 안고 있었다. 중국계 말라야 시민이었던 저자 역시 이러한 시대적 과제를 자신의 문제로 받아들였다. 말라야문학을 통해 말라야 고유의 복합사회를 그려내고자 했던 재기 넘치는 대학 시절을 지나 그는 역사학자로서 말라야대학 역사학과의 발전에 힘쓰고 말라야 역사 교육에 참여했으며 이 신생 국가의 소개서가 될 『건국 방략』을 편찬하며 다종족 국가 건설에 기여하고자 했다.
이 책은 독립과 냉전 사이에 놓인 동남아시아의 역사를 한 중국계 시민의 시선으로 보여준다. 영국을 비롯해 유럽 제국의 퇴장과 미국 중심 질서의 부상, 민족주의와 공산주의의 대립 속에서 그는 어느 진영에도 완전히 속하지 않은 채 다종족 사회의 미래를 고민했다. 이는 그가 정치적 활동에 적극적으로 나설 경우 바로 추방되는 중국계이기 때문이기도 했으며, 혁명보다는 협상과 공존의 길을 지지하는 정치적 성향에서 비롯된 것이기도 하다. 그가 정치적으로 참여한 일도 종족 기반 정치를 넘어선 정당인 게라칸당의 창당을 지원한 정도였다. 그의 회고는 냉전 시기의 특정 정치적 노선보다 그 시대를 살아간 평범한 시민과 지식인의 감각을 보여준다.
그의 여정은 이번에도 국가 귀속의 이야기로 끝나지 않는다. 말라야를 고국으로 삼고자 했던 노력은 말레이시아 연방에서 싱가포르가 떠나고 종족 간 갈등이 격화되는 가운데 한계를 마주하고, 그는 점차 학문을 자신의 집으로 삼는 길을 선택한다. 국가와 이념의 경계를 넘어설 수 있는 학문의 자유는 그에게 새로운 소속감의 원천이 되었다. 20세기 아시아의 격랑 속에서 집과 정체성을 찾던 소년의 과제는 여기서 비로소 새로운 형태로 마무리된다.

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저자의 기록 한쪽에서는 어머니(1권)와 아내 마거릿(2권)의 기록이 함께 흐른다. 어머니는 동남아시아로 이주한 1세대 중국인 여성으로서의 경험을 생생하게 전하고, 마거릿 또한 저자와 함께 동서양을 오가며 학문과 가정을 꾸려가는 삶을 솔직하게 밝힌다. 저자의 어머니는 중국의 항일전쟁을 지원하기 위해 기금을 모으는 부녀동맹 활동을 활발히 했고, 마거릿 또한 영어교육 분야에서 경력을 이어나가는 학자였다. 이들은 역사학자를 뒷받침한 아내와 어머니이면서, 식민과 탈식민의 시대적 조건 아래에서 스스로 삶을 개척한 여성들이기도 했다.
이들의 기록은 저자의 학문적 성취 뒤에 존재했던 실제 삶의 조건들을 구체적으로 드러낸다. 이로써 한 역사학자의 삶을 생활의 차원으로 끌어내리며, 사랑과 돌봄이 어떻게 한 사람의 사유를 가능하게 했는지 보여준다. 말레이시아를 떠나 오스트레일리아로 이주하기 전날 밤, 짐을 꾸리던 마거릿은 저자에게 "있는 곳이 집이지"라고 말한다. 여러 나라와 도시를 거치며 집을 찾아 헤맸던 이들에게 집은 더 이상 특정 국가의 이름이 아니었다. 이 회고록은 결국 그 깨달음에 도달하기까지의 긴 여정에 대한 기록이기도 하다.