고전시가 맥락 읽기(한국문학과예술연구소 학술총서 71)
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출판사 리뷰
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도서 주요내용 및 기여도
글자 없던 시대의 사람들이라고 말이나 감정까지 없었을까. 요즘 사람들보다 오히려 더 풍부했으리라. 미감(美感)을 증폭시키는 가락이 등장하면서 말과 결합하여 노래가 되고 몸짓과 결합하여 춤이 되었다. 장구한 세월을 거치며 그 노래와 춤은 사람들의 마음과 몸을 통해 전승되었고, 글자와 악보 및 무보(舞譜)의 고안에 따라 기록으로 남겨지기 시작했다.
가·무·악 융합체 안의 노랫말에 대한 인식과 함께 각 민족어로 이루어지던 시가 장르의 존재도 가시화되었다. 고전시가 실체에 대한 본질적 이해의 단초가 바로 그것이다. 과연 고전시가를 현대시와 똑같은 차원으로 볼 수 있는가. 아니면, 음악과 무용이 함께 이루는 맥락 속에서만 인식할 수 있는 특별한 양식인가. 이 물음이 그간 학문 도정에서 한 번도 놓아본 적 없는 핵심 화두(話頭)였다. 장황한 논리의 초점도 따지고 보면 그 문제와 직결된다.
조선조 숙종-영조 대의 시인이자 문장가였던 정래교(鄭來僑) 선생은 '노래를 글로 기록하면 시가 되고 시를 관현에 올리면 노래가 된다'는 '시가일도(詩歌一道)'의 명제를 가집 「청구영언」 서문 앞머리에 제시했다. 시와 노래의 만남이 가·무·악 융합으로 확대되는 전제임을 일찍이 깨달은 것도 선생의 그 혜안 덕이다. 그러나 어쩌랴? 재주가 짧고 얕아 더 이상의 논의를 진행시키지 못하는 것을.
종으로 횡으로 짜인 예술적·역사적 맥락 속에서 머지않아 한국 고전시가를 입체적으로 통찰하는 획기적 안목이 반드시 등장할 것이다.
글자 없던 시대의 사람들이라고 말이나 감정까지 없었을까. 요즘 사람들보다 오히려 더 풍부했으리라. 미감(美感)을 증폭시키는 가락이 등장하면서 말과 결합하여 노래가 되고 몸짓과 결합하여 춤이 되었다. 장구한 세월을 거치며 그 노래와 춤은 사람들의 마음과 몸을 통해 전승되었고, 글자와 악보 및 무보(舞譜)의 고안에 따라 기록으로 남겨지기 시작했다.
가·무·악 융합체 안의 노랫말에 대한 인식과 함께 각 민족어로 이루어지던 시가 장르의 존재도 가시화되었다. 고전시가 실체에 대한 본질적 이해의 단초가 바로 그것이다. 과연 고전시가를 현대시와 똑같은 차원으로 볼 수 있는가. 아니면, 음악과 무용이 함께 이루는 맥락 속에서만 인식할 수 있는 특별한 양식인가. 이 물음이 그간 학문 도정에서 한 번도 놓아본 적 없는 핵심 화두(話頭)였다. 장황한 논리의 초점도 따지고 보면 그 문제와 직결된다.
조선조 숙종-영조 대의 시인이자 문장가였던 정래교(鄭來僑) 선생은 '노래를 글로 기록하면 시가 되고 시를 관현에 올리면 노래가 된다'는 '시가일도(詩歌一道)'의 명제를 가집 「청구영언」 서문 앞머리에 제시했다. 시와 노래의 만남이 가·무·악 융합으로 확대되는 전제임을 일찍이 깨달은 것도 선생의 그 혜안 덕이다. 그러나 어쩌랴? 재주가 짧고 얕아 더 이상의 논의를 진행시키지 못하는 것을.
종으로 횡으로 짜인 예술적·역사적 맥락 속에서 머지않아 한국 고전시가를 입체적으로 통찰하는 획기적 안목이 반드시 등장할 것이다.
목차
목차
제1부 : 고전시가는 무엇이며 어떻게 변화되어 왔는가?
ㆍ 고전시가의 의미범주와 통시적 양상 / 11
ㆍ 고전시가사의 전환적 계기와 장르 변이의 양상 / 35
제2부 : 고전시가와 소재. 주제.이념의 구현양상
ㆍ 고전시가의 자연소재 활용양상 / 71
ㆍ 고전시가 콘텍스트로서의 제의 및 놀이문화 / 99
ㆍ 성리학적 주제의식을 바탕으로 한 고전시가 / 117
ㆍ 기독교를 바탕으로 한 고전시가 / 145
ㆍ 이방문화의 체험을 사실적으로 그려낸 사행가사 / 183
제3부: 고전시가의 존재양태
ㆍ 고려속악가사의 존재와 확장 / 217
ㆍ 경기체가의 장르적 본질과 통시적 흐름 / 257
ㆍ 조선조 악장의 장르적 양상과 성격 / 279
ㆍ 가곡상사[시조]의 출현과 전개 / 305
ㆍ 장가[혹은 가사]의 형성과 전개 바탕으로서의 가맥(歌脈) / 325
제4부: 고전시가 작품들과 담론 정립의 가능성
ㆍ 정읍-해석의 이중성, 그 동아시아적 보편성- / 347
ㆍ '동동'/〈동동〉- 텍스트와 콘텍스트의 정체- / 375
ㆍ 용비어천가 - 생태적 바탕과 풍수적 사유(思惟)- / 409
ㆍ 만횡청류-에코 페미니즘과 성적 자유의 구가- / 427
ㆍ 거창가(교\)-조선조 저항가사의 백미(白眉)- / 449
참고문헌 / 477
찾아보기 / 485
ㆍ 고전시가의 의미범주와 통시적 양상 / 11
ㆍ 고전시가사의 전환적 계기와 장르 변이의 양상 / 35
제2부 : 고전시가와 소재. 주제.이념의 구현양상
ㆍ 고전시가의 자연소재 활용양상 / 71
ㆍ 고전시가 콘텍스트로서의 제의 및 놀이문화 / 99
ㆍ 성리학적 주제의식을 바탕으로 한 고전시가 / 117
ㆍ 기독교를 바탕으로 한 고전시가 / 145
ㆍ 이방문화의 체험을 사실적으로 그려낸 사행가사 / 183
제3부: 고전시가의 존재양태
ㆍ 고려속악가사의 존재와 확장 / 217
ㆍ 경기체가의 장르적 본질과 통시적 흐름 / 257
ㆍ 조선조 악장의 장르적 양상과 성격 / 279
ㆍ 가곡상사[시조]의 출현과 전개 / 305
ㆍ 장가[혹은 가사]의 형성과 전개 바탕으로서의 가맥(歌脈) / 325
제4부: 고전시가 작품들과 담론 정립의 가능성
ㆍ 정읍-해석의 이중성, 그 동아시아적 보편성- / 347
ㆍ '동동'/〈동동〉- 텍스트와 콘텍스트의 정체- / 375
ㆍ 용비어천가 - 생태적 바탕과 풍수적 사유(思惟)- / 409
ㆍ 만횡청류-에코 페미니즘과 성적 자유의 구가- / 427
ㆍ 거창가(교\)-조선조 저항가사의 백미(白眉)- / 449
참고문헌 / 477
찾아보기 / 485
저자
저자
조규익
충남 태안 출생. 공주사범대학 국어교육과(문학사), 연세대학교 대학원 국어국문학과(석사ㆍ박사) 졸업. 해군사관학교(1981-1984)ㆍ경남대학교(1984-1986)ㆍ숭실대학교(1987-2022)의 교수 역임. 숭실 재직 시 인문대학장과 한국문학과예술연구소 소장을 겸했고, 베스트 펠로우 교수(Best SFP/2010-2012) 및 아너 펠로우 교수(Honor SFP/2012-2022)로 선정되어 연구 지원을 받았으며, 한국시조학술상ㆍ성산학술상ㆍ도남국문학상ㆍ황조근정훈장 등을 받았음. 현재 숭실대 명예교수로서 에코팜(공주 정안 높은덕골)에 거주하며 (사)한국문학과예술연구소를 이끌고 있음. 1998년 LG 연암재단 해외연구교수로 미국 UCLA에서 1년, 2013년 풀브라이트 학자(Fulbright Scholar)로 미국 오클라호마 주립대학에서 반년 동안 색다른 연구 분위기를 경험했고, 2005년 후반~2006년 초반 6개월간 자동차로 유럽 여러 나라의 문화와 역사 자취들을 답사하며 값진 깨달음을 얻었음. 1990년대 초부터 우연히 만난 중국 조선족 문학, 재미 한인문학, 구소련 고려인 문학 등을 통하여 한국문학 전반에 대한 통찰적 시각을 얻었음. 「해외 한인문학의 한 독법」(2023), 「한ㆍ중ㆍ일 악장의 비교 연구」(2022) 등 저ㆍ편ㆍ역서 다수, 「'동동' 텍스트의 본질」ㆍ「현실과 이상, 그 미학적 화해의 도정-고려인 극작가 한진의 문학세계」 등 논문 다수, 「조선조 사행록 텍스트의 본질」ㆍ「Ecological Meaning of the Capital-Feng Shui Represented in Songs of Joseon Dynasty」 등 다수의 국내ㆍ외 학술발표 실적이 있음.
홈페이지 http://kicho.pe.kr, http://www.ikla.kr
블로그 http://kicho.tistory.comhttps://blog.naver.com/kicho_57
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