예학 강의 의례편

머리말 4

Ⅰ. 『의례』의 명칭과 성립 ㆍ 13
1. 『의례』의 명칭과 전수 ㆍ 14
2. 『의례』의 성립과 저자 ㆍ 22
3. 『의례』의 가치 ㆍ 31
(1) 『의례』는 나라를 다스리는 규범規範이다 ㆍ 32
(2) 『의례』는 후대 예제禮制 제정의 근거가 되었다 ㆍ 37
(3) 『의례』는 도덕적 교화의 의미를 내포하고 있다 ㆍ 38
(4) 『의례』는 매우 중요한 사료적 가치가 있다 ㆍ 39
(5) 『의례』 연구를 통해 근원과 본질을 탐구할 수 있다 ㆍ 40


Ⅱ. 『의례』의 체재와 내용 ㆍ 41
1. 『의례』의 체재 ㆍ 42
2. 『의례』의 내용 ㆍ 52
(1) 「사관례士冠禮」 : 예禮의 시작 ㆍ 52
(2) 「사혼례士昏禮」 : 이성지합二姓之合 ㆍ 56
(3) 「사상견례士相見禮」 : 예는 오고 감을 숭상한다 ㆍ 58
(4) 「향음주례鄕飮酒禮」 : 존현양로尊賢養老의 예 ㆍ 59
(5) 「향사례鄕射禮」 : 덕을 세우고 몸을 바르게 하는 예 ㆍ 60
(6) 「연례燕禮」 : 상호 존중을 표하는 의식 ㆍ 62
(7) 「대사의大射儀」 : 관덕觀德의 예 ㆍ 63
(8) 「빙례聘禮」 : 공경과 겸양의 교류 의례 ㆍ 64
(9) 「공사대부례公食大夫禮」 : 사신使臣에 제공하는 사례食禮의 의절 ㆍ 66
(10) 「근례覲禮」 : 천자에 대한 예로서, 왕을 위한 일에 최선을 다하고자
하는 제후의 충성과 정성을 표현하는 의례 ㆍ 67
(11) 「상복喪服」 : 정情을 헤아려 예를 세운 친친존존親親尊尊의 의절 ㆍ 68
(12) 「사상례士喪禮」ㆍ「기석례旣夕禮」 : 고인의 혼백魂魄을 모시는 예 ㆍ 69
(13) 「사우례士虞禮」 : 영혼을 안정시키는 제사 ㆍ 71
(14) 「특생궤사례特牲饋食禮」 : 시제時祭의 예 ㆍ 73
(15) 「소뢰궤사례少牢饋食禮」 : 정제正祭의 예 ㆍ 74
(16) 「유사철有司徹」 : 소뢰少牢의 하편下篇 ㆍ 76


Ⅲ. 『의례』와 선진先秦 유가사상 ㆍ 79
1. 『의례』와 유가 교육 - 예악위중禮樂爲重 ㆍ 81
2. 『의례』와 유가 윤리 - 덕례상응德禮相應 ㆍ 90
3. 『의례』와 유가 예악禮樂 - 예본어정禮本於情 ㆍ 105
4. 『의례』와 유가 정치 - 예치禮治 ㆍ 112


Ⅳ. 예의 원칙 ㆍ 137
1. 귀족 혈연 중심 ㆍ 139
2. 명분名分 구분 ㆍ 151
(1) 친소親疏 구별 ㆍ 153
(2) 존비尊卑 구별 ㆍ 167
(3) 장유長幼 구별 ㆍ 176
(4) 남녀 구별 ㆍ 183
3. 시時를 중시함 ㆍ 189
(1) 대리代理 관계 ㆍ 192
(2) 변례變禮 ㆍ 197
(3) 의례 자체의 필요성 ㆍ 202
Ⅴ. 『의례』와 예 문명 ㆍ 207
1. 예와 문명 ㆍ 209
2. 예와 악樂 ㆍ 215
3. 예와 주대周代 귀족의 일상생활 ㆍ 223
4. 예와 사士의 종법宗法제도 ㆍ 233
5. 예물禮物, 예의禮儀, 그리고 예의禮意 ㆍ 244


Ⅵ. 『의례』의 혈연관계 ㆍ 253
1. 친자 관계 ㆍ 267
(1) 부자 관계 ㆍ 268
(2) 모자 관계 ㆍ 281
(3) 부(모)녀 관계 ㆍ 294
(4) 고부 관계 ㆍ 299
2. 적서嫡庶 관계 ㆍ 312
3. 장유長幼 관계 ㆍ 324


Ⅶ. 상복 제도 ㆍ 331
1. 상복 제도의 기원과 변천 ㆍ 333
(1) 상복 제도의 기원 ㆍ 333
(2) 상복 제도의 변천 ㆍ 338
2. 상복의 의의와 등차等差 ㆍ 345
(1) 친친親親 ㆍ 347
(2) 존존尊尊 ㆍ 351
(3) 명名 ㆍ 354
(4) 출입出入 ㆍ 357
(5) 장유長幼 ㆍ 360
(6) 종복從服 ㆍ 363
3. 삼년지상三年之喪의 기원 ㆍ 366
(1) 당요唐堯 설 ㆍ 368
(2) 은상殷商 설 ㆍ 372
(3) 주공周公 설 ㆍ 377
(4) 공자 창시설 ㆍ 388
4. 오복도五服圖 ㆍ 398

공병석 孔炳奭

경남 창원에서 태어나 성장하였다.
대구한의대학교 한문학과를 졸업한 후, 성균관대학교 교육대학원과 민족문화추진회(현 한국고전번역원)에서 학문적 기반을 다졌으며, 이후 대만 사립 동오대학東吳大學 중문연구소에서 중문학 석사학위를, 국립 대만사범대학교臺灣師範大學 국문(중문)연구소에서 왕관사王關仕 선생과 달생達生 공덕성孔德成 선생의 지도로 중문학 박사학위를 취득하였다.
현재 계명대학교 타블라 라사 칼리지 교수로 재직 중이며, 성균관의례정립위원회 위원으로도 활동하고 있다. 주요 연구 분야는 경학經學과 예학禮學이며, 『공자예학 연구』, 『예기와 묵자 상장사상 비교연구』, 『예기 상례의 인문관』, 『예학강의-공자편』, 『예학강의-주례편』 등 다수의 저서를 집필하였다.
또한 「『예기』 상장관의 인문의식」, 「『묵자』의 상장관」, 「상례의 이론적 의의와 그 기능-『예기』를 중심으로」, 「『예기』를 통해 본 중국 고대 교육제도와 교학이론」, 「『의례』의 상복오등喪服五等 예제」, 「『예기』와 『묵자』의 효도관-상장관을 중심으로」 등 예학 관련 논문을 지속적으로 발표하며 학문적 깊이를 더해가고 있다.