리더들이 몰래 읽는 한비자

군주의 길을 물어 리더로 거듭나다


한비는 기원전 280년 한나라의 임금 안의 서자로 태어났다. 그는 진나라의 재상을 지낸 이사와 함께, 성악설의 창시자이자 당시의 대표적인 학자였던 순자의 문하에서 동문수학하였다. 한비가 주장하는 사상의 핵심은 '법술'이다. 한비보다 먼저 법가에 속하는 학자와 정치가로는 진나라의 상앙과 한나라의 신불해 등이 있었다.

한비는 상앙이 주장한 법과 신불해가 주장한 술을 종합하여 '법술'이라는 이론을 완성하였으며, 법술만이 국가통치의 근간이라고 주장했다. 한비는 법에 대하여 "명군이 다스리는 나라에는 책이 소용없고 법 그 자체가 가르침이 된다"고 정의하였다. 또한 술에 대해서는 "술이란 군주가 가슴속에 간직하고 이것저것을 비교한 후, 보이지 않게 신하를 제어하는 기술"이라고 하였다.

옛 군주들이나 현대의 리더들이 '대놓고' 〈한비자〉를 읽거나 말하지 못하는 이유는 아마도 '보이지 않게 신하(부하)를 제어하는 기술'이 집약되어 있기 때문이 아닐까 싶다. 또한 그 기술이라는 것도 인간의 선하고 악한 심리를 꿰뚫어, 약하거나 강한 부분을 '교묘하게' '비정하게' 이용하기 때문이 아닐까 싶다.

법, 술, 세로 다스리는 부강한 나라

"악양은 과인을 위하여 자기 아들의 살까지 먹었다"
"악양은 자기 아들의 살까지 먹은 사람인데,
다음에는 누구인들 먹지 않는다는 보장이 있겠습니까?"

한비의 법가사상은 전국시대의 혼란과 조국인 한나라의 어려운 처지 안에서 거듭 발전했다. 약소한 나라를 구하는 방법은 오직 엄정한 법으로 백성들을 다스리고, 나라의 힘을 한 길로 동원함으로써 부강하게 된다고 생각했다.

〈한비자〉는 한비가 직접 쓴 것으로 전해지는 '오두편' '현학편' '고분편' 포함하여 총 55편으로 구성되어 있다. 특히 '고분편'의 '고분'이란 '외롭고 괴롭다'는 뜻으로, '진실을 아는 사람은 언제나 외롭고 괴롭다'는 의미이다. 한비는 비록 왕손이지만 서출로 태어나서 외로운 처지에 놓일 수밖에 없었고, 그만의 진실을 품고 펼치지 못하고 있었으니 스스로 고립될 수밖에 없었다. 그 진실이란 것이 바로 법과 술에 의한 정치이론이다.

그런데 임금을 둘러싼 고위직 중신들은 그 법술이 자신들에게 불리하다고 여기면서 외면하였다. 그래서 한비는 울분을 품고 그들을 수시로 규탄하였는데, 따라서 '고분'이라는 두 글자 속에는 한비의 비통한 마음과 뭉클한 생애가 깃들어 있다

한비자의 법치국가 철학은 크게 보면 첫째, 법으로 백성을 다스리고 둘째, 백성과 신하에게 휘둘리지 말고 셋째, 현명한 사람을 등용시켜 능력 없는 권세가들이 힘을 쓰지 못하게 해야 한다는 것으로 분류된다. 여기에 '법, 술, 세'를 이용한 통치방법이 촘촘하게 더해졌다.

제갈공명이 유비의 아들에게 유언으로 남긴 책 〈한비자〉

진나라 왕 영정은 〈한비자〉를 읽고 감탄하여 그를 진나라로 오도록 하였는데, 객경의 자리에 있던 이사가 존재의 위협을 느끼고 모함하여 한비는 죽임을 당하였다. 영정은 한비를 죽였으나 후일 진시황이 되어 한비의 법술 이론에 큰 영향을 받고, 법치를 천하 통치의 이론적인 버팀목으로 활용하였다. 그뿐만이 아니다.

촉한에서는 제갈공명이 죽으면서 유비의 아들인 유선에게 〈한비자〉를 숙지하도록 유언하였다. 제갈공명이 그 많은 경전과 고전 중에서도 유독 〈한비자〉를 권한 이유는 책 속에 법치와 술책을 통해 세력 있는 신하들을 통제하는 강력한 통치술이 들어 있기 때문이었다.

현대사회에서도 중국이나 일본을 비롯한 동아시아권과 태평양 건너 대륙은 물론 한국에서도, 성공한 정치가나 사업가들은 이 책을 즐겨 읽는다. 다만 애독하면서도 감출 뿐이다. 2500여 년 가까이 군주와 리더들의 필독서, 교과서로 읽혀온 〈한비자〉. 그 분명한 이유가 이 책 속에 담겨 있다.

서문ㆍ 군주의 길을 물어 리더로 거듭나다 ㆍ5

이병二柄 상벌이라는 두 개의 칼자루 ㆍ15 // 오두五? 나라를 좀먹는 다섯 가지 ㆍ25 // 현학顯學 전혀 쓸모없는 학문 ㆍ51 // 난언難言 직언의 어려움 ㆍ61 // 십과十過 군주의 열 가지 잘못 ㆍ66 // 고분孤憤 홀로 불만에 가득 찬 마음 ㆍ93 // 세난說難 군주를 설득하는 어려움 ㆍ103 // 화씨和氏 옥을 바치고 다리가 잘린 변화卞和 ㆍ113 // 간겁시신姦劫?臣 간사함으로 군주를 해치는 신하 ㆍ120

망징亡徵 나라가 망하는 조짐 ㆍ128 // 삼수三守 군주의 세 가지 철칙 ㆍ138 // 비내備內 측근을 경계하라 ㆍ144 // 식사飾邪 사악한행위를 경계하라 ㆍ151 // 안위安危 나라의 안정과 혼란 ㆍ158 // 수도守道 나라를 지키는 방법 ㆍ165 // 용인用人 인재를 쓰는 방법 ㆍ170 // 해로解老 노자의 이론을 해석하다 ㆍ178 // 유로?老 노자의 사상을 설명하다 ㆍ190 // 설림說林ㆍ上 이야기의 숲 ㆍ202 // 설림說林ㆍ下 서른일곱 가지의 고사 ㆍ209 // 내저설內儲說ㆍ上 신하를 통솔하는 일곱 가지 ㆍ219 // 내저설內儲說ㆍ下 군주가 주의해야 하는 여섯 가지 - 231

외저설外儲說ㆍ左上 언행의 효용 사례 ㆍ242 // 외저설外儲說ㆍ左下 언행의 사상적인 사례 ㆍ261 // 외저설外儲說ㆍ右上 군주가 가져야 하는 권세와 통치술 ㆍ276 // 외저설外儲說ㆍ右下 군주가 견지해야 하는 원칙 ㆍ289 // 난難ㆍ一 ㆍ하나씩 고치는 데는 한계가 있다 ㆍ300 // 난難ㆍ二 수치를 씻어내는 어려움 ㆍ304 // 난難ㆍ三 지혜로는 모두를 알지 못한다 ㆍ308 // 난難ㆍ四 사면의 어려움 ㆍ312 // 애신愛臣 총애하는 신하의 폐단 ㆍ317 // 주도主道 군주가 지켜야 하는 도리 ㆍ322

한덕수 충북 진천에서 태어나 한양대학교에서 경영학 석사학위를 받았다. 이후 평생 사업을 하며 경영일선에서 치열한 나날을 보냈다. 그러면서도 지식과 학문에 대한 갈증으로 인쇄된 종이 냄새를 잊어본 적이 없다. 30대 이후 동양고전을 비롯한 다양한 분야의 인문서적을 탐독하다가 2018년부터 본격적인 글쓰기를 시작했다.
2022년에 계간 시 전문지 《사이펀》의 신인문학상에 시가 당선되어 등단했다. 그간 지은 책으로 산문집 『버릴 줄 아는 용기』(2019년), 시집 『진정한 나의 것』(2020년)이 있고, 주역을 해제한 『주역 강독』(2024년)을 출간했다. 지금은 《C1NEWS》 논설위원으로 재임하며글을 쓰고 있다. 동양철학에 담긴 지혜를 깨닫고 통찰하는 즐거움으로 풍요로운 새 삶을 맞이하는 중이다.