감정과 공감의 해석학 3: 언어적 해석학과 공감적 해석학
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출판사 리뷰
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1. 서문 및 서평
이 책은 수많은 현대과학적 연구성과에 힘입어 선천적 도덕감정을 포함한 인간의 모든 감정, 공감ㆍ교감ㆍ감정전염 메커니즘, 내감적 쾌통감각ㆍ재미감각ㆍ미추감각ㆍ시비감각(도덕감각)의 선천
적 판단력 등을 다각적으로 규명하고, 이를 바탕으로 공자의 '공감적 해석학'을 새로운 인간과학(인문ㆍ사회과학) 일반의 방법론으로 이론화하기 위한 시도다. 이런 시도에 대해 뜨악해 하며 이견을 다는 사람들이 당연히 있을 수 있겠다. 하지만 필자는 이 이견들이 공연한 질시와 트집이 아니고 지당한 의견이라면 이 '공감적 해석학' 이론을 더욱 공고히 하는 데 큰 도움을 주리라 확
신한다. 다만 우리 인문ㆍ사회과학계에서, 특히 우리나라의 철학계와 정치사상계에서 해석학 논의가 매우 드문 것을 고려할 때 이 책을 읽어줄 눈과 이 주장을 들어줄 귀를 만나지 못할까 걱
정할 따름이다.
이 책은 이 두 가지 안타까움을 해소해보려는 마음에서 집필되었다.
이 책의 목표는 공자의 정신을 이어 '공감'과 '해석학'을 결합한 한국 최초의 '공감적 해석학'을 수립하는 것이다. 물론 이것은 글로벌 차원에서도 최초로 시도되는 것이다. 이 책에서는 이것 말고도 공감과 교감의 뇌ㆍ신경과학적 구분, 단순감정ㆍ공감감정ㆍ교감감정의 개념적 구분, '타아他我의 존재에 대한 자아의 공감적 인지' 가설, '주의자아(attentive ego)에 의한 주의자아의 자기인지', 인간주의적 '정체성도덕'과 공리주의적 '생존도덕'의 구분, '정체성도덕과 인간의 인간선택적 진화' 가설 등 '글로벌 최초'의 이론들이 여럿 제시된다. 그리고 공자, 소크라테스, 크세노폰, 플라톤, 아리스토텔레스, 맹자, 에피쿠로스, 폴뤼비오스로부터 왕부, 주돈이, 정이천, 주희, 진순, 퇴계, 율곡, 김장생, 데카르트, 홉스, 템플, 컴벌랜드, 푸펜도르프, 스피노자, 로크, 라이프니츠, 섀프츠베리, 허치슨, 스미스, 칸트, 이토진사이, 정약용, 헤겔, 쇼펜하우어, 다윈, 스펜서, 마르크스, 니체, 벤담, 밀, 딜타이, 셸러, 미드, 서티, 후설, 하이데거, 호이징거, 가다머, 아렌트, 롤스, 푸코, 콜버그, 하버마스, 마틴(Paul S. Martin), 로티, 윌슨, 드발, 켈트너 등에 이르기까지 동서고금의 수많은 사상ㆍ이론과 최신의 뇌과학적, 신경과학적, 생리학적, 심리학적, 정신병리학적, 사회생물학적, 동물행태학적, 진화인류학적, 고고학적, 고생물학적 연구성과들을 집대성하고 시비곡직을 따져 하나의 일목요연한 패치워크 이론으로 만든 것도 아마 '글로벌' 차원에서 '최초'일 것이다.
이 책에서 구축하려는 이론은 이러한 서론적 소개에서 드러나듯이 매우 학제적인(interdisciplinary) 논변들로, 그리고 동시에 동서고금의 주요 철학사상의 부지런한 왕복 답파 속에서 종횡으로 직조되는 '공감적 해석학'의 인간과학적 방법이론이다. 동서고금의 논의를 통합하여 현대이론들의 학제적 논의로서 엮고 짜는 이 '공감적 해석학'은 '공자 윤리학과 정치철학의 심층 이해를 위한 방법론적 기반이론'으로 제시되는 것이다. 이 '기반이론'은 동서고금의 제諸사상에 대한 비판적 참조와 여러 분야의 최신 연구성과들에 대한 학제적 참조를 결합한다는 의미에서의 이중적 '패치워크 이론(patchwork theory)'인 셈이다. 이 '기반이론'으로서의 '공감적 해석학'의 바탕 위에서야 비로소 공맹철학의 현대화에 기초한 그 어떤 '도덕과 국가의 일반이론'이 가능할 것이다. 이 '기반이론'의 용이한 이해를 위해 각 장절의 내용을 간략히 소개한다.
제3권의 제8장은 드디어 '공감적 해석학'을 다룬다.
이 장에서는 먼저 딜타이의 정신과학적 해석학, 가다머의 철학적 해석학, 하버마스의 합리적 해석학을 모두 불가능한 또는 기만적인 역지사지 논리에 기초한 것으로 규명하고 비판한다. 이를 대신하는 대안적 방법으로 흄과 아담 스미스의 공감이론과 '불편부당한 공감적 관찰자' 개념 및 리촐라티와 야코보니의 뇌ㆍ신경과학에 입각하여 공감적 이해의 '객관성과 보편성'을 논증한다. 그리고 '차가운 교감적 이해'와 '뜨거운 공감적 이해'를 구분한다. 이를 바탕으로 피터 윈치의 '해석적 친밀성' 개념을 비판한다. 이어 필자의 공감적 해석학 이전의 유사한 시도로서 막스 베버의 '감정이입적 이해' 개념을 살펴보고 그 비과학성을 비판하고, 베버에 앞서 '공감적 이해'의 개념화를 시도한 찰스 쿨리의 '공감적 지식' 이론을 소개하고 평가한다. '마음이론'에 근거한 소위 "이론이론"과 "시뮬레이션이론"도 정밀 분석하여 '사이비 공감해석학'으로 폭로한다.
필자는 인간과학(인문ㆍ사회과학)에 공감적 해석학이 필수적이고 주도적 역할을 해야 하지만, 유일한 방법은 아니라고 생각한다. 인간과 사회를 아는 데에는 자연과학을 추구하듯이 인간과 사회
의 물리적, 생리적, 생물학적, 생태학적 속성과 구조적 관계에 대한 많은 인식론적 지식획득도 필요하기 때문이다. 반대로 자연과학도 이동異同이니 인과성이니 하는 그 기본 개념이 인간의 정신적 규정과 습관적 믿음인 한에서 자연과학적 기본 개념의 형성 차원과, 감정ㆍ공감능력을 가진 동물들의 탐구, 즉 동물학적 연구의 차원에서는 해석학적 접근이 불가피하다고 생각한다. 따라서
필자는 "사회과학과 자연과학에서의 해석학과 인식론의 상보성" 테제를 대변한다. 당연히 이 테제는 인문ㆍ사회과학도 자연과학처럼 인식론적 방법으로만 연구해야 한다고 주장하는 시어도어 아벨의 실증주의적 통일과학 이념, 칼 헴펠의 공감 격하와 신실증주의에 대한 비판과, 자연과학은 몰라도 인간과학은 해석학으로 족하다는 리처드 로티의 해석학주의에 대한 비판을 전제한다.
공감적 해석학의 이해ㆍ해석 대상은 '의미'다. 따라서 이 장에서는 '의미(sense; Sinn)'의 심층개념을 '감정'으로 규명하고 동어반복적 '의의(meaning; Bedeutung)'와 '상징', 무의미한 '합리성', '진리', 게임규칙 적합성 등 온갖 그릇된 의미 개념들을 비판한다. 여기서는 막스 베버의 합리적ㆍ비합리적(감정이입적) 의미, 하버마스의 합리적 의미, 가다머의 '진리'로서의 의미, 상징적 의미, 무의식을 배제하는 의식적 '지향성志向性'으로서의 의미 등의 개념적 난점, 피상성, 반편성에 대한 비판이 주제다. 이어서 1930~1950년대에 발전되어 오늘날도 일각에서 여전히 추종되고 있는 즈나니키·매키버·콜링우드 등의 '관념적 이해' 개념들을 비판하고, '언어적 사유'에 의한 관념적·언어적 이해의 불가능성을 공자의 "서부진언書不盡言 언부진의言不盡意" 테제와, 여러 뇌ㆍ신경과학, 심리학 등의 테제의 뒷받침으로 입증한다.
마지막으로 "공감적 이해와 해석"의 의미를 궁극적으로 규명한다. 이를 위해 '공감적 이해'와 '교감적 이해'의 차이, '이해'와 '해석'의 차이, '단순한 해석'과 '분석적 해석'의 차이 등을 분명히 한다. 동시에 '인식'과 '설명'의 개념을 최종 규정함으로써 이를 '이해, 해석'과 확연하게 차별화한다. 이를 바탕으로 해석학과 인식론의 구별을 분명히 확정짓고, 사회과학의 '이론'을 '해석이론'으로, 자연과학의 '이론'을 '법칙이론'으로 구별한다. 그리하여 공자 자신이 천명한 '충서'로서의 '일이관지'의 학문방법론의 심층 의도를 '공감적 해석학'의 이념으로 규명하고 마침내 새로운 '공감적 해석학'의 이념을 '기반이론'으로 실현하는 작업이 완결된다.
이 책은 수많은 현대과학적 연구성과에 힘입어 선천적 도덕감정을 포함한 인간의 모든 감정, 공감ㆍ교감ㆍ감정전염 메커니즘, 내감적 쾌통감각ㆍ재미감각ㆍ미추감각ㆍ시비감각(도덕감각)의 선천
적 판단력 등을 다각적으로 규명하고, 이를 바탕으로 공자의 '공감적 해석학'을 새로운 인간과학(인문ㆍ사회과학) 일반의 방법론으로 이론화하기 위한 시도다. 이런 시도에 대해 뜨악해 하며 이견을 다는 사람들이 당연히 있을 수 있겠다. 하지만 필자는 이 이견들이 공연한 질시와 트집이 아니고 지당한 의견이라면 이 '공감적 해석학' 이론을 더욱 공고히 하는 데 큰 도움을 주리라 확
신한다. 다만 우리 인문ㆍ사회과학계에서, 특히 우리나라의 철학계와 정치사상계에서 해석학 논의가 매우 드문 것을 고려할 때 이 책을 읽어줄 눈과 이 주장을 들어줄 귀를 만나지 못할까 걱
정할 따름이다.
이 책은 이 두 가지 안타까움을 해소해보려는 마음에서 집필되었다.
이 책의 목표는 공자의 정신을 이어 '공감'과 '해석학'을 결합한 한국 최초의 '공감적 해석학'을 수립하는 것이다. 물론 이것은 글로벌 차원에서도 최초로 시도되는 것이다. 이 책에서는 이것 말고도 공감과 교감의 뇌ㆍ신경과학적 구분, 단순감정ㆍ공감감정ㆍ교감감정의 개념적 구분, '타아他我의 존재에 대한 자아의 공감적 인지' 가설, '주의자아(attentive ego)에 의한 주의자아의 자기인지', 인간주의적 '정체성도덕'과 공리주의적 '생존도덕'의 구분, '정체성도덕과 인간의 인간선택적 진화' 가설 등 '글로벌 최초'의 이론들이 여럿 제시된다. 그리고 공자, 소크라테스, 크세노폰, 플라톤, 아리스토텔레스, 맹자, 에피쿠로스, 폴뤼비오스로부터 왕부, 주돈이, 정이천, 주희, 진순, 퇴계, 율곡, 김장생, 데카르트, 홉스, 템플, 컴벌랜드, 푸펜도르프, 스피노자, 로크, 라이프니츠, 섀프츠베리, 허치슨, 스미스, 칸트, 이토진사이, 정약용, 헤겔, 쇼펜하우어, 다윈, 스펜서, 마르크스, 니체, 벤담, 밀, 딜타이, 셸러, 미드, 서티, 후설, 하이데거, 호이징거, 가다머, 아렌트, 롤스, 푸코, 콜버그, 하버마스, 마틴(Paul S. Martin), 로티, 윌슨, 드발, 켈트너 등에 이르기까지 동서고금의 수많은 사상ㆍ이론과 최신의 뇌과학적, 신경과학적, 생리학적, 심리학적, 정신병리학적, 사회생물학적, 동물행태학적, 진화인류학적, 고고학적, 고생물학적 연구성과들을 집대성하고 시비곡직을 따져 하나의 일목요연한 패치워크 이론으로 만든 것도 아마 '글로벌' 차원에서 '최초'일 것이다.
이 책에서 구축하려는 이론은 이러한 서론적 소개에서 드러나듯이 매우 학제적인(interdisciplinary) 논변들로, 그리고 동시에 동서고금의 주요 철학사상의 부지런한 왕복 답파 속에서 종횡으로 직조되는 '공감적 해석학'의 인간과학적 방법이론이다. 동서고금의 논의를 통합하여 현대이론들의 학제적 논의로서 엮고 짜는 이 '공감적 해석학'은 '공자 윤리학과 정치철학의 심층 이해를 위한 방법론적 기반이론'으로 제시되는 것이다. 이 '기반이론'은 동서고금의 제諸사상에 대한 비판적 참조와 여러 분야의 최신 연구성과들에 대한 학제적 참조를 결합한다는 의미에서의 이중적 '패치워크 이론(patchwork theory)'인 셈이다. 이 '기반이론'으로서의 '공감적 해석학'의 바탕 위에서야 비로소 공맹철학의 현대화에 기초한 그 어떤 '도덕과 국가의 일반이론'이 가능할 것이다. 이 '기반이론'의 용이한 이해를 위해 각 장절의 내용을 간략히 소개한다.
제3권의 제8장은 드디어 '공감적 해석학'을 다룬다.
이 장에서는 먼저 딜타이의 정신과학적 해석학, 가다머의 철학적 해석학, 하버마스의 합리적 해석학을 모두 불가능한 또는 기만적인 역지사지 논리에 기초한 것으로 규명하고 비판한다. 이를 대신하는 대안적 방법으로 흄과 아담 스미스의 공감이론과 '불편부당한 공감적 관찰자' 개념 및 리촐라티와 야코보니의 뇌ㆍ신경과학에 입각하여 공감적 이해의 '객관성과 보편성'을 논증한다. 그리고 '차가운 교감적 이해'와 '뜨거운 공감적 이해'를 구분한다. 이를 바탕으로 피터 윈치의 '해석적 친밀성' 개념을 비판한다. 이어 필자의 공감적 해석학 이전의 유사한 시도로서 막스 베버의 '감정이입적 이해' 개념을 살펴보고 그 비과학성을 비판하고, 베버에 앞서 '공감적 이해'의 개념화를 시도한 찰스 쿨리의 '공감적 지식' 이론을 소개하고 평가한다. '마음이론'에 근거한 소위 "이론이론"과 "시뮬레이션이론"도 정밀 분석하여 '사이비 공감해석학'으로 폭로한다.
필자는 인간과학(인문ㆍ사회과학)에 공감적 해석학이 필수적이고 주도적 역할을 해야 하지만, 유일한 방법은 아니라고 생각한다. 인간과 사회를 아는 데에는 자연과학을 추구하듯이 인간과 사회
의 물리적, 생리적, 생물학적, 생태학적 속성과 구조적 관계에 대한 많은 인식론적 지식획득도 필요하기 때문이다. 반대로 자연과학도 이동異同이니 인과성이니 하는 그 기본 개념이 인간의 정신적 규정과 습관적 믿음인 한에서 자연과학적 기본 개념의 형성 차원과, 감정ㆍ공감능력을 가진 동물들의 탐구, 즉 동물학적 연구의 차원에서는 해석학적 접근이 불가피하다고 생각한다. 따라서
필자는 "사회과학과 자연과학에서의 해석학과 인식론의 상보성" 테제를 대변한다. 당연히 이 테제는 인문ㆍ사회과학도 자연과학처럼 인식론적 방법으로만 연구해야 한다고 주장하는 시어도어 아벨의 실증주의적 통일과학 이념, 칼 헴펠의 공감 격하와 신실증주의에 대한 비판과, 자연과학은 몰라도 인간과학은 해석학으로 족하다는 리처드 로티의 해석학주의에 대한 비판을 전제한다.
공감적 해석학의 이해ㆍ해석 대상은 '의미'다. 따라서 이 장에서는 '의미(sense; Sinn)'의 심층개념을 '감정'으로 규명하고 동어반복적 '의의(meaning; Bedeutung)'와 '상징', 무의미한 '합리성', '진리', 게임규칙 적합성 등 온갖 그릇된 의미 개념들을 비판한다. 여기서는 막스 베버의 합리적ㆍ비합리적(감정이입적) 의미, 하버마스의 합리적 의미, 가다머의 '진리'로서의 의미, 상징적 의미, 무의식을 배제하는 의식적 '지향성志向性'으로서의 의미 등의 개념적 난점, 피상성, 반편성에 대한 비판이 주제다. 이어서 1930~1950년대에 발전되어 오늘날도 일각에서 여전히 추종되고 있는 즈나니키·매키버·콜링우드 등의 '관념적 이해' 개념들을 비판하고, '언어적 사유'에 의한 관념적·언어적 이해의 불가능성을 공자의 "서부진언書不盡言 언부진의言不盡意" 테제와, 여러 뇌ㆍ신경과학, 심리학 등의 테제의 뒷받침으로 입증한다.
마지막으로 "공감적 이해와 해석"의 의미를 궁극적으로 규명한다. 이를 위해 '공감적 이해'와 '교감적 이해'의 차이, '이해'와 '해석'의 차이, '단순한 해석'과 '분석적 해석'의 차이 등을 분명히 한다. 동시에 '인식'과 '설명'의 개념을 최종 규정함으로써 이를 '이해, 해석'과 확연하게 차별화한다. 이를 바탕으로 해석학과 인식론의 구별을 분명히 확정짓고, 사회과학의 '이론'을 '해석이론'으로, 자연과학의 '이론'을 '법칙이론'으로 구별한다. 그리하여 공자 자신이 천명한 '충서'로서의 '일이관지'의 학문방법론의 심층 의도를 '공감적 해석학'의 이념으로 규명하고 마침내 새로운 '공감적 해석학'의 이념을 '기반이론'으로 실현하는 작업이 완결된다.
목차
목차
제1권 공감과 도덕감정
ㆍ 증보개정판 책머리에 _ 5
ㆍ 제1·2판 머리말 _ 8
ㆍ 들어가는 말 _ 42
제1장 공자의 공감적 일이관지와 공감적 해석학
제1절 공자의 '서恕' 개념의 의미론적 탐색 63
1. 공자의 방법론 '일이관지一以貫之'와 '충서忠恕'의 등치 63
2. '서恕'의 개념적 의미: 공감 또는 교감 66
제2절 '충서의 도'와 '공감적 해석학'의 이론화 과제 80
3. '서恕' 관련 문구들의 의미 80
4. '공자의 도'로서의 '충서'는 '공감적 해석학'이다 84
제2장 공감과 공감감정
제1절 '공감'과 '교감'이라는 말의 어제와 오늘 91
5. 공감 개념과 동서고금의 철학적 흐름 91
6. '공감'이라는 술어의 등장 100
6-1. 한국과 중국의 근대적 교감, 공감, 동감 개념 100
6-2. 서양철학에서의 공감 개념의 등장: 'sympathy'와 'empathy' 106
제2절 공감 120
7. 공감 개념의 철학적 논의 120
7-1. 공감의 객관성 120
7-2. 감정작용으로서의 공감 127
7-3. '영혼의 거울반영'으로서의 공감 135
8. 공감작용의 뇌과학적 규명 141
8-1. 거울뉴런의 발견 141
8-2. 신체적 감정이론 146
8-3. 거울뉴런에 의한 공감의 설명: 리촐라티의 시도 159
8-4. 거울뉴런에 의한 공감의 설명: 야코보니의 시도 162
8-5. 팽크셉과 조지프의 제3의 길? 172
9. 공감의 본능성 176
9-1. 맹자의 본능적 공감이냐, 흄의 '확장적 공감'이냐? 176
9-2. 공감의 선근후원 183
제3절 교감 189
10. 공감과 교감의 기능 분리 189
11. 막스 셸러와 교감 개념 194
제4절 감정전염과 감정이입 209
12. 감정전염의 미시 메커니즘 211
13. 감정전염의 기능 221
13-1. 감정전염은 부정적인 것인가? 221
13-2. 감정전염의 의식적 활용과 문화전통의 전염적 재생산 235
14. 감정이입의 메커니즘 241
제5절 공감과 사랑 245
15. 동감과 동심: 공감적 사랑 245
15-1. 공감에 의한 사랑의 산출 247
15-2. 에드워드 윌슨의 보편적 생명애 가설 254
15-3. 보편적 생명애와 공감적 환경윤리 263
16. 감정전염적 일체감 273
16-1. 감정전염적 일체감의 유형들 273
16-2. 셸러의 '생기적 일체감'과 그 위험성 298
17. 공감적 일체감으로서의 모정주의와 국가공동체 306
17-1. 모든 사회적 유대의 원형으로서의 모성애 306
17-2. 모정주의와 사랑 호르몬: 옥시토신과 바소프레신 315
17-3. 공자의 모정주의적 인仁 개념 329
17-4. 공감적 사랑과 '우리' 공동체: 국가공동체의 본질 336
제3장 감정 일반
제1절 감정의 이해 355
18. 감정의 정의 355
19. 느낌과 감정의 구분 369
20. 심상과 감정 373
제2절 단순감정 279
21. 단순감정 일반 388
22. 칠정: 희, 노, 애, 구, 애, 오, 욕 394
22-1. 기쁨 398
22-2. 분노 408
22-3. 슬픔 417
22-4. 두려움 426
22-5. 좋아함 435
22-6. 싫어함 436
22-7. 욕구 462
23. 기타 단순감정: 생명애, 수줍음, 호기심, 믿음, 놀람 478
23-1. 생명애 478
23-2. 수줍음 479
23-3. 호기심 489
23-4. 믿음 498
23-5. 놀람 499
제3절 공감감정과 교감감정 501
24. 공감감정과 교감감정 일반 501
24-1. 공감감정과 교감감정 일반 501
24-2. 복내측 전전두피질과 공감감정의 특성 508
25. 도덕적 공감감정: 측은지심(동정심) 517
25-1. 사랑과 사회적 유대의 신경과학 517
25-2. 측은지심 547
25-3. 동정심의 화학분해와 기계적 조립? 564
25-4. '측은지심의 벗들': 컴벌랜드, 섀프츠베리, 허치슨, 루소, 쇼펜하우어 576
25-4-1. 컴벌랜드의 '만인에 대한 만인의 인애' 이념 576
25-4-2. 섀프츠베리의 '본성적 애착감정' 578
25-4-3. 허치슨의 도덕감정의 보편적 기초로서의 인애심 583
25-4-4. 흄의 '자연적 덕성'으로서의 동정심과 인애심 589
25-4-5. 루소의 도덕원리로서의 동정심 590
25-4-6. 쇼펜하우어의 정의와 인간애의 기초: 동정심 604
25-5. 측은지심의 적들: 홉스, 스피노자, 칸트, 니체 632
25-5-1. 홉스와 스피노자의 동정심 혐오 632
25-5-2. 칸트의 동정심 비판과 의무도덕론 636
25-5-3. 니체의 동정심 공격 649
25-5-4. 사이코패스: 칸트와 니체의 상통성 673
25-5-5. 감정대립적 의무도덕론과 동정심 모독에 대한 비판 685
25-5-6. 칸트의 '사이코도덕론'의 자가당착성 698
26. 도덕적 공감감정: 수오지심(도덕적 수치심과 정의감) 702
26-1. 개인의 고유한 몫과 도덕적 수치심 711
26-2. 스미스, 쇼펜하우어, 스펜서, 롤스의 '사랑 없는' 정의사회론 716
26-2-1. 스미스의 '인애 없는 정의사회론' 716
26-2-2. 쇼펜하우어의 '인간애 없는 정의국가론' 720
26-2-3. 스펜서의 '인애 없는 정의국가론' 721
26-2-4. 롤스의 '박애 없는 정의국가론' 731
26-3. 공자의 인애 우선의 '모정주의적 대동국가론' 735
26-4. '사랑의 의무'와 '사랑의 자유' 748
26-5. 도덕적 수치심과 이타적 정의감(사회적 복수심) 766
26-5-1. 정당한 존경의 몫과 불손의 수치심 766
26-5-2. 도덕적 수치심, 도덕적 두려움, 진정한 용기 771
26-5-3. 파렴치와 분개ㆍ공분ㆍ복수심 775
26-6. 공정성 감각의 본유성 794
27. 도덕적 공감감정: 사양지심(공경지심) 803
27-1. 동아시아의 겸손이냐, 서양의 투쟁이냐 810
27-2. 공경심의 인간본능 816
27-3. 공경지심의 기원: 효제와 충성심 821
28. 도덕적 공감감정: 시비지심 839
28-1. 시비지심의 인간본성 839
28-2. 시비감정 844
29. 도덕적 공감감정: 믿음·부러움·자긍심·즐거움 854
29-1. 믿음 855
29-2. 부러움 856
29-3. 자긍심 859
29-4. 즐거움 861
30. 교감감정 895
30-1. 오만 895
30-2. 시기심 896
30-3. 경멸, 악심, 고소함 898
제4장 공감이론의 부상과 현대 서양사조의 격변
제1절 개관 905
제2절 프로이트 심리학과 후설ㆍ하이데거 철학의 재건 시도 909
31. 프로이트 정신분석의 공감론적 재구성 909
32. 후설 현상학의 공감론적 재건 시도 912
33. 하이데거: '공감해석학'의 확충? 928
제3절 콜버그와 하버마스의 입장 전환 944
34. 콜버그의 역할채택론과 공감론적 선회 944
34-1. 도달발달론과 역할채택론 945
34-2. 공감론적 입장전환 966
35. 하버마스의 '관점인계'의 한계와 '공감'의 수용 972
35-1. 논의론적 관점인계론 973
35-2. 콜버그의 입장전환에 대한 하버마스의 비판 983
35-3. 미드의 역할채택과 공감의 관계 992
35-4. 하버마스의 공감론적 입장전환 999
제2권 공감적 자아의 미추감각과 도덕감각
제5장 공감과 자아의 공감적 지각
제1절 타아의 공감적 지각 1045
36. '보이지 않는 타아'의 지각 문제 1045
36-1. 고전적 자아인지론의 좌초 1059
36-2. 역지사지적 유추추리론과 '타아인지'의 난관 1064
36-3. 감정이입론과 '타아지각'의 좌절 1073
36-4. 셸러의 '타아이해'와 표현주의적 일탈 1081
37. '타아 존재의 공감적 이해' 가설 1126
37-1. 타아의 공감적 이해 1126
37-2. 얼굴의 공감적 의미구성과 타아의 인지수준 1149
37-3. 선천성 안면인식불능증과 카그라스증후군 1160
37-4. 오래 전 친구와 역사적 인물의 인지 문제 1164
37-5. 사이코패시: 타아의 도덕적 실재성에 대한 인지불능 1171
38. 공자의 공감적 타아인지 1177
38-1. 개인적 정체성의 인지와 공자의 견해 1178
38-2. 공자의 공감적 '타아이해': '지인知人' 1171
38-3. 윌리엄 템플: 공자는 소크라테스 철학의 원천 1194
제2절 자기공감과 자아의 자기인지 1198
39. 데이비드 흄과 조지 미드의 자아이론 1198
39-1. 데이비드 흄의 자아정체성 이론 1199
39-1-1. 흄의 인식론적 자아 개념의 해체 1199
39-1-2. 흄의 허구적 자아정체성 개념: 날조론적 자아구성 1209
39-2. 조지 미드의 역지사지적 자아이론 1227
39-2-1. '생각하는 사회적 자아'의 독무대: 개인적 자아의 소멸 1228
39-2-2. '조직된 자아'와 '사회의 노예'로서의 자아 1241
39-2-3. 과거의 객체적 자아 '나를(me)'의 연극적 환영화 1249
39-2-4. 주의자아 '나'의 파악불능과 배제, 또는 타자화 1251
39-2-5. 자아의 허구적 재구성이론: 자아날조론과의 유사성 1257
40. 자아의 자기공감과 자기인지 1268
40-1. 기억자아에 대한 주의자아의 자기공감 1268
40-2. 자기공감적 '일관성'으로서의 자아정체성 1288
40-3. 거울의 반영과 타아의 공감적 거울반영을 통한 주의자아의 자기인지 1293
40-4. 자아의 자기인지와 수면ㆍ졸도ㆍ최면ㆍ뇌사상태 1304
40-5. 공자와 자아의 공감적 자기인지 1311
40-6. 거울과 공감적 거울반영에 대한 공자의 논의 1325
제6장 내감과 이해ㆍ평가능력
제1절 내감의 예비정의와 기존이론 1331
41. 내감의 예비정의 1331
42. 기존 내감이론들의 혼돈 1334
43. 고전적 내감이론 1344
43-1. 아우구스티누스의 내감이론 1344
43-2. 허치슨의 내감이론 1348
43-3. 흄의 내감 개념: 미감과 도덕감각 1362
43-4. 칸트의 내감과 공통감각의 이론 1366
43-4-1. 시간지각의 기능으로서의 내감? 1366
43-4-2. 경험적 통각으로서의 내감 1369
43-4-3. 공통감각과 미감의 연결시도 1373
43-4-4. 보편적 전달가능성으로서의 공통감각 1376
43-4-5. '일종의 공통감각'으로서의 미감? 1389
43-4-6. 역지사지적 판단력으로서의 공통감각 1392
43-4-7. 아렌트의 오해와 오용 1399
제2절 내감의 기능과 종합적 이해 1403
44. 내감의 12가지 기능 1404
44-1. 내감의 6가지 인식 관련 기능 1404
44-1-1. 외감 기능에 대한 내감의 지각 기능 1404
44-1-2. 외감적 지각자료들을 통합(종합)하는 기능 1404
44-1-3. 지성(이성)에 대한 외감적 지각자료의 전달 기능 1405
44-1-4. 내감의 비교 기능 1406
44-1-5. 내감의 방향ㆍ위치ㆍ지리감각 1408
44-1-6. 내감의 기억과 습관화 기능 1410
44-2. 내감의 6가지 이해 기능 1416
44-2-1. 내감의 교감ㆍ공감 기능 1416
44-2-2. 감정에 대한 지각ㆍ이해 기능 1418
44-2-3. 감각ㆍ감정에 대한 내감의 쾌통판단력: 쾌통감각 1419
44-2-4. 유희에 대한 내감의 재미판단: 재미감각 1433
44-2-5. 유형적有形的 구성에 대한 내감의 미추판단력: 미추감각 1435
44-2-6. 도덕감정의 행위의도에 대한 내감의 시비판단력: 도덕감각 1441
45. 내감의 종합적 이해 1452
45-1. 내감의 복합적 구성 1452
45-2. 내감의 뇌 메커니즘 1454
제7장 중화와 공감적 평가감각
제1절 중화의 이론 1461
46. '중화'와 '중용'이란 무엇인가? 1461
46-1. '중'과 '화'의 개념: 감정, 천하, 존재의 중화 1461
46-1-1. '중'의 의미 1466
46-1-2. '화'의 개념 1473
46-1-3. 존재론적 '중화'이념 1482
46-1-4. 중도中度로서의 '중' 개념 1485
46-2. '중용'의 개념 1491
46-2-1 중용의 의미 1491
46-2-2. 군자의 중용 1509
46-2-3. 소인의 중용 1513
46-2-4. 중용의 어려움 1519
47. 중용의 벗들: 플라톤, 아리스토텔레스, 흄, 스미스 1523
47-1. 플라톤의 중화론 1523
47-2. 아리스토텔레스의 양적 중용론 1536
47-3. 흄의 중도론 1559
47-4. 아담 스미스의 '낮은 중도'와 '높은 중도' 1566
48. 중용의 적들: 홉스, 칸트, 니체 1594
48-1. 홉스의 반反중도 1594
48-2. 칸트의 중도 비판 1596
48-3. 니체와 반중도주의: '극단의 철학' 1617
제2절 중화와 4대 교감적 평가감각 1648
49. 내감의 변별력과 공감과의 연계 1648
49-1. 중화의 내감적 직관과 변별 1648
49-2. 쾌락적, 유희적, 미적, 도덕적 공감 1649
50. 단순쾌감과 교감쾌감 1653
50-1. 감각ㆍ감정의 양적 중화 1653
50-2. 생존문제와 공리적 정체성 1655
51. 단순한 재미감각과 교감적 재미감각 1668
51-1. 재미의 본질: 유희행위의 중화성에 대한 감지 1668
51-1-1. 재미의 본질과 유희의 정의 1668
51-1-2. 유희의 3대 기술적 요소: 목표설정, 미메시스, 경기 1674
51-1-3. 플라톤의 놀이와 재미의 개념 1677
51-1-4. 아리스토텔레스의 공리적 놀이 개념 1681
51-1-5. 호이징거의 유희 개념의 모호성 1684
51-1-6. 로저 카이와의 유희 개념의 문제점 1687
51-1-7. 가다머의 재미감각 없는 놀이 개념 1692
51-2. 유희의 신경과학적, 동물행태학적 이해 1703
51-2-1. 팽크셉의 유희체계이론 1703
51-2-2. 템플 그랜딘의 동물ㆍ아동유희론 1721
51-3. 공감적 재미와 유희적 즐거움 1729
52. 단순미감과 교감미감 1735
52-1. 기존의 미학이론들 1735
52-1-1. 플라톤의 '미메시스 문예예술' 비판 1736
52-1-2. 아리스토텔레스의 미메시스미학 1750
52-1-3. 허치슨 미학: '다양성 속의 일률성'이 미의 본질? 1756
52-1-4. 흄의 공리적 미학 1768
52-1-5. 아담 스미스의 정리정돈과 체계성의 미학 1787
52-1-6. 칸트의 주관주의 미학 1800
52-1-7. 니체의 유희적 사이비미학 1829
52-1-8. 가다머의 유희적ㆍ미메시스적 궤변미학 1857
52-1-9. 오늘날의 미학 동향의 간단한 스케치 1889
52-2. 미의 본질 1894
52-3. 단순미감과 교감미감: 자연미와 예술미 1916
52-4. 미학적 정체성과 미학적 즐거움 1923
53. 도덕감각과 도덕적 즐거움 1929
53-1. 맹자의 시비지심: 시비감각과 시비감정의 구분 1929
53-2. 시비감각: 선과 미의 차이와 친화성 1945
53-3. 도덕적 정체성: 행복도덕과 생존도덕의 갈등 1965
53-3-1. 생존도덕과 정체성도덕 1965
53-3-2. 정체성도덕의 주도권 확립 1974
53-3-3. 정체성도덕과 자살의 문제 1977
53-3-4. 이익에 대한 도의의 선차성 1983
제3권 언어적 해석학과 공감적 해석학
제8장 도덕감각의 진화와 시비지심
제1절 도덕감각의 진화 2021
54. 도덕성의 인간선택적 진화: 정체성도덕의 기원과 유토피아 2021
54-1. 대형동물 사냥과 현생인류의 탄생 2021
54-1-1. 대형동물 수렵시대와 호모사피엔스사피엔스의 진화 2021
54-1-2. 초대형동물의 사냥과 멸종 및 보편적 동정심의 기원 2034
54-2. 보편적 동정심과 생태적 공감능력의 발달 2054
54-2-1. 동식물의 의인화: 보편적 공감능력과 생명애의 기원 2054
54-2-2. 개의 순치를 통한 인간의 자기순치 2067
54-3. 인간선택과 정체성도덕의 주도권 확립 2085
54-4. 기존 진화이론에서의 인간선택론의 단초들 2089
54-4-1. 다윈의 자연선택의 상대화와 인간선택론의 단초 2089
54-4-2. 현대 진화이론에서의 '인간선택론'의 단초들 2108
54-5. 정체성도덕과 대동의 유토피아 이념 2126
54-5-1. '인간선택'의 정체성도덕과 공자의 천지화육참찬론 2126
54-5-2. 정체성도덕의 주도조건과 평화주의적 유전자 문제 2148
54-5-3. 정체성도덕의 전일적 주도권과 공자의 대동국가 이념 2166
55. 도덕성의 자연선택적 진화 : 공리적 생존도덕의 기원과 철학적 전개 2175
55-1. 자연선택의 진화와 공리주의적 생존도덕론 2175
55-2. 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스의 원시적 공리주의 2179
55-3. 에피쿠로스, 흄, 벤담, 밀의 쾌락적 공리주의 2191
55-4. 칸트의 정언명령적 공리주의 2236
제2절 맹자와 서양의 도덕감각론 12284
56. 17세기 유럽과 맹자철학 2284
56-1. 17세기 초ㆍ중반 서양의 공자철학 2285
56-2. 17세기 중후반 유럽의 공맹철학 2289
57. 섀프츠베리의 시비감각론 2320
57-1. 섀프츠베리의 친중국 성향 2322
57-2. 시비감각의 이론 2324
58. 허치슨의 도덕감각론 2333
58-1. 도덕감각의 본유성 2333
58-2. 모성적 애정의 본성에 대한 변호 2340
58-3. 사회적ㆍ일반적 애정(인애)의 본유성 2345
58-4. 허치슨 도덕철학의 몇 가지 난점 2348
59. 흄의 도덕감각론과 아담 스미스의 입장 2353
59-1. 흄의 모호한 도덕감각론: 공감과 도덕감각 사이에서 2353
59-2. 흄의 후기입장: 공감에서 도덕감각으로 2362
59-3. 스미스: 공감에 의한 도덕감각의 대체시도의 좌초 2366
제3절 도덕감각(시비지심)의 현대진화론적 해명 2377
60. 다윈의 시비감각 또는 도덕감각의 진화론적 입증 2377
60-1. 도덕감각의 진화의 요인: 사회적 본능ㆍ지능ㆍ여론ㆍ습관 2378
60-2. 정언적 도덕의무는 강렬한 무조건적 도덕충동이다 2384
61. 스펜서의 도덕감각론과 공맹 해석 2390
61-1. 스펜서의 초기 도덕감각론 2391
61-2. 후기 스펜서의 도덕감각론 폐기와 그 오류 2413
61-3. 스펜서의 공자 이해의 한계 2421
62. 현대 과학과 정치철학에서의 도덕감각론의 발전 2430
62-1. 제임스 윌슨의 도덕감각론 2430
62-1-1. 도덕감각은 본유적, 본성적이다 2431
62-1-2. 리처드 로티의 문화상대주의의 도덕적 위험성 2438
62-1-3. 아기는 직관적 도덕론자: 동정심과 공정심의 본성 2442
62-1-4. 진화의 목적은 생존을 넘어 친애를 향한다 2448
62-2. 래리 안하트의 진화론적 도덕감각론 2454
62-2-1. 그릇된 대립, 그릇된 분할들 2455
62-2-2. 흄: 존재와 당위의 통합 2460
62-2-3. 도덕감각은 인간의 본성적 판단력이다 2474
62-3. 크리스토퍼 뵘의 사회선택적 진화론과 시비감각론 2483
62-3-1. 가설: 사회선택과 시비감각의 진화 2484
62-3-2. 대형동물사냥과 평등주의의 유전자화 2500
62-3-3. 징벌적 사회선택과 이타주의의 유전자화 2514
62-3-4. 중간 크기의 대형동물인가, 초대형동물인가? 2520
62-4. 리처드 조이스의 『도덕성의 진화』 2526
62-4-1. 도덕성의 본유성에 대한 불완전한 논변 2527
62-4-2. 도덕본능과 언어본능의 유사성과 차이성 2530
62-4-3. 도덕감각의 '요소적' 보편성 2540
62-5. 마크 하우저: 도덕감각의 언어적 비유는 타당한가? 2544
62-5-1. 도덕본능과 언어본능의 비유와 그 한계 2546
62-5-2. 도덕본능의 언어유추의 삼중오류 2554
62-6. 데니스 크렙스: 도덕감각의 다윈적 설명의 빛과 그림자 2557
62-6-1. 다윈의 자연선택론과 공리주의 문제 2558
62-6-2. 도덕감각의 여러 기원 2564
62-6-3. 도덕감각의 직관과 이성 간의 관계 2581
제9장 언어적·합리적 해석학의 불가능성
제1절 개요: '공자의 도'로서의 '공감적 해석학' 2589
제2절 하버마스의 합리적 해석학의 비판 2593
63. 속류적 '해석' 개념의 비판 2593
63-1. 니체의 관점주의적 '해석' 개념 2594
63-2. 기든스와 하버마스의 속류적 해석 개념 2607
64. 하버마스의 합리적 해석학 2616
64-1. 행위자와 가상적 참여자의 '논의적' 관점통합? 2617
64-2. 가상적 관점인계의 불가능성 2654
제3절 딜타이와 가다머의 관념적 해석학의 비판 2673
65. 딜타이의 정신과학적 해석학 2674
65-1. 자기전치론적 해석학 2674
65-2. 18~19세기 해석학은 '공감론적'이었는가? 2683
65-3. 딜타이의 언어주의적 편향: 언어에 의한 언어의 이해? 2693
66. 가다머의 철학적 해석학 2698
66-1. 가다머의 역지사지론 2698
66-2. '철학적 해석학'의 문화상대주의 문제 2704
66-3. 철학적 해석학의 언어주의 2713
제10장 공감적 해석학의 개창
제1절 공감적 이해와 공감적 해석학 2725
67. 공감과 객관적 이해의 가능성 2725
67-1. 교감적ㆍ공감적 이해의 객관성 2725
67-1-1. 교감적ㆍ공감적 이해의 본성적 보편성과 객관성 2725
67-1-2. 이해의 왜소화: 피터 윈치의 '해석적 친밀성'의 비판 2744
67-2. 공감적 해석학 이전의 '공감적 이해'의 시도들 2749
67-2-1. 막스 베버의 '감정이입적 이해' 개념의 비과학성 2749
67-2-2. 쿨리의 '공감적 지식' 이론과 공감해석학적 선구성 2755
67-2-3. 이론이론과 시뮬레이션이론: 사이비 공감해석학 2780
68. 사회과학과 자연과학에서의 해석학과 인식론의 상보성 2798
68-1. 실증주의의 핵심논거와 그 오류 2800
68-1-1. 시어도어 아벨의 실증주의적 통일과학 이념 2800
68-1-2. 칼 헴펠의 공감격하와 신실증주의 2802
68-2. 리처드 로티의 해석학주의의 오류 2808
68-3. 사회과학에서의 이해와 인식, 해석과 설명의 상보성 2815
68-4. 자연과학에서의 이해와 해석의 보완 요구 2821
68-4-1. 동물과학에서의 공감적 이해와 해석의 필요성 2821
68-4-2. 자연과학의 기본범주들의 공감적 발생과 공감적 이해 2834
68-5. 상보성 개념의 심층과 종합 2841
제2절 의미의 개념 2848
69. 자아와 사회적 행위에서의 의미의 개념 2848
69-1. 자아들의 존재와 대리행위의 공감적 이해 2848
69-2. 의미의 본성감정적 심층 개념 2854
69-3. 막스 베버의 의미 개념의 난맥상 2867
69-4. 기타 속류 의미 개념들에 대한 비판 2881
제3절 공감적 이해와 해석 2889
70. 이해와 해석의 이론 2889
70-1. '상상적' 대리체험, '상상적' 재구성, '관념적ㆍ언어적 이해'는 가능한가? 2889
70-1-1. 플로리언 즈나니키의 '관념적ㆍ상상적 대리체험' 2890
70-1-2. 로버트 매키버의 '상상적 재구성' 2901
70-1-3. 로빈 콜링우드의 '사유이입적 재현' 2904
70-2. '언어적 사유'에 의한 언어적 이해의 불가능성 2908
71. 의미의 이해·해석 대對 속성의 인식·설명 2939
71-1. '공감적 이해'와 '교감적 이해' 2939
71-2. '이해'와 '해석', '인식'과 '설명'의 개념 2942
71-3. 해석과 설명의 어원 2846
제4절 해석학 대 인식론 2956
72. 이해ㆍ해석의 개념구분과 사회과학적 '이론'의 성격 2956
73. 단순한 해석과 분석적 해석 2974
74. 해석학과 인식론: 해석이론과 법칙이론 2980
ㆍ 맺음말 _ 2992
ㆍ 참고문헌 _ 2996
ㆍ 찾아보기 _ 3040
ㆍ 증보개정판 책머리에 _ 5
ㆍ 제1·2판 머리말 _ 8
ㆍ 들어가는 말 _ 42
제1장 공자의 공감적 일이관지와 공감적 해석학
제1절 공자의 '서恕' 개념의 의미론적 탐색 63
1. 공자의 방법론 '일이관지一以貫之'와 '충서忠恕'의 등치 63
2. '서恕'의 개념적 의미: 공감 또는 교감 66
제2절 '충서의 도'와 '공감적 해석학'의 이론화 과제 80
3. '서恕' 관련 문구들의 의미 80
4. '공자의 도'로서의 '충서'는 '공감적 해석학'이다 84
제2장 공감과 공감감정
제1절 '공감'과 '교감'이라는 말의 어제와 오늘 91
5. 공감 개념과 동서고금의 철학적 흐름 91
6. '공감'이라는 술어의 등장 100
6-1. 한국과 중국의 근대적 교감, 공감, 동감 개념 100
6-2. 서양철학에서의 공감 개념의 등장: 'sympathy'와 'empathy' 106
제2절 공감 120
7. 공감 개념의 철학적 논의 120
7-1. 공감의 객관성 120
7-2. 감정작용으로서의 공감 127
7-3. '영혼의 거울반영'으로서의 공감 135
8. 공감작용의 뇌과학적 규명 141
8-1. 거울뉴런의 발견 141
8-2. 신체적 감정이론 146
8-3. 거울뉴런에 의한 공감의 설명: 리촐라티의 시도 159
8-4. 거울뉴런에 의한 공감의 설명: 야코보니의 시도 162
8-5. 팽크셉과 조지프의 제3의 길? 172
9. 공감의 본능성 176
9-1. 맹자의 본능적 공감이냐, 흄의 '확장적 공감'이냐? 176
9-2. 공감의 선근후원 183
제3절 교감 189
10. 공감과 교감의 기능 분리 189
11. 막스 셸러와 교감 개념 194
제4절 감정전염과 감정이입 209
12. 감정전염의 미시 메커니즘 211
13. 감정전염의 기능 221
13-1. 감정전염은 부정적인 것인가? 221
13-2. 감정전염의 의식적 활용과 문화전통의 전염적 재생산 235
14. 감정이입의 메커니즘 241
제5절 공감과 사랑 245
15. 동감과 동심: 공감적 사랑 245
15-1. 공감에 의한 사랑의 산출 247
15-2. 에드워드 윌슨의 보편적 생명애 가설 254
15-3. 보편적 생명애와 공감적 환경윤리 263
16. 감정전염적 일체감 273
16-1. 감정전염적 일체감의 유형들 273
16-2. 셸러의 '생기적 일체감'과 그 위험성 298
17. 공감적 일체감으로서의 모정주의와 국가공동체 306
17-1. 모든 사회적 유대의 원형으로서의 모성애 306
17-2. 모정주의와 사랑 호르몬: 옥시토신과 바소프레신 315
17-3. 공자의 모정주의적 인仁 개념 329
17-4. 공감적 사랑과 '우리' 공동체: 국가공동체의 본질 336
제3장 감정 일반
제1절 감정의 이해 355
18. 감정의 정의 355
19. 느낌과 감정의 구분 369
20. 심상과 감정 373
제2절 단순감정 279
21. 단순감정 일반 388
22. 칠정: 희, 노, 애, 구, 애, 오, 욕 394
22-1. 기쁨 398
22-2. 분노 408
22-3. 슬픔 417
22-4. 두려움 426
22-5. 좋아함 435
22-6. 싫어함 436
22-7. 욕구 462
23. 기타 단순감정: 생명애, 수줍음, 호기심, 믿음, 놀람 478
23-1. 생명애 478
23-2. 수줍음 479
23-3. 호기심 489
23-4. 믿음 498
23-5. 놀람 499
제3절 공감감정과 교감감정 501
24. 공감감정과 교감감정 일반 501
24-1. 공감감정과 교감감정 일반 501
24-2. 복내측 전전두피질과 공감감정의 특성 508
25. 도덕적 공감감정: 측은지심(동정심) 517
25-1. 사랑과 사회적 유대의 신경과학 517
25-2. 측은지심 547
25-3. 동정심의 화학분해와 기계적 조립? 564
25-4. '측은지심의 벗들': 컴벌랜드, 섀프츠베리, 허치슨, 루소, 쇼펜하우어 576
25-4-1. 컴벌랜드의 '만인에 대한 만인의 인애' 이념 576
25-4-2. 섀프츠베리의 '본성적 애착감정' 578
25-4-3. 허치슨의 도덕감정의 보편적 기초로서의 인애심 583
25-4-4. 흄의 '자연적 덕성'으로서의 동정심과 인애심 589
25-4-5. 루소의 도덕원리로서의 동정심 590
25-4-6. 쇼펜하우어의 정의와 인간애의 기초: 동정심 604
25-5. 측은지심의 적들: 홉스, 스피노자, 칸트, 니체 632
25-5-1. 홉스와 스피노자의 동정심 혐오 632
25-5-2. 칸트의 동정심 비판과 의무도덕론 636
25-5-3. 니체의 동정심 공격 649
25-5-4. 사이코패스: 칸트와 니체의 상통성 673
25-5-5. 감정대립적 의무도덕론과 동정심 모독에 대한 비판 685
25-5-6. 칸트의 '사이코도덕론'의 자가당착성 698
26. 도덕적 공감감정: 수오지심(도덕적 수치심과 정의감) 702
26-1. 개인의 고유한 몫과 도덕적 수치심 711
26-2. 스미스, 쇼펜하우어, 스펜서, 롤스의 '사랑 없는' 정의사회론 716
26-2-1. 스미스의 '인애 없는 정의사회론' 716
26-2-2. 쇼펜하우어의 '인간애 없는 정의국가론' 720
26-2-3. 스펜서의 '인애 없는 정의국가론' 721
26-2-4. 롤스의 '박애 없는 정의국가론' 731
26-3. 공자의 인애 우선의 '모정주의적 대동국가론' 735
26-4. '사랑의 의무'와 '사랑의 자유' 748
26-5. 도덕적 수치심과 이타적 정의감(사회적 복수심) 766
26-5-1. 정당한 존경의 몫과 불손의 수치심 766
26-5-2. 도덕적 수치심, 도덕적 두려움, 진정한 용기 771
26-5-3. 파렴치와 분개ㆍ공분ㆍ복수심 775
26-6. 공정성 감각의 본유성 794
27. 도덕적 공감감정: 사양지심(공경지심) 803
27-1. 동아시아의 겸손이냐, 서양의 투쟁이냐 810
27-2. 공경심의 인간본능 816
27-3. 공경지심의 기원: 효제와 충성심 821
28. 도덕적 공감감정: 시비지심 839
28-1. 시비지심의 인간본성 839
28-2. 시비감정 844
29. 도덕적 공감감정: 믿음·부러움·자긍심·즐거움 854
29-1. 믿음 855
29-2. 부러움 856
29-3. 자긍심 859
29-4. 즐거움 861
30. 교감감정 895
30-1. 오만 895
30-2. 시기심 896
30-3. 경멸, 악심, 고소함 898
제4장 공감이론의 부상과 현대 서양사조의 격변
제1절 개관 905
제2절 프로이트 심리학과 후설ㆍ하이데거 철학의 재건 시도 909
31. 프로이트 정신분석의 공감론적 재구성 909
32. 후설 현상학의 공감론적 재건 시도 912
33. 하이데거: '공감해석학'의 확충? 928
제3절 콜버그와 하버마스의 입장 전환 944
34. 콜버그의 역할채택론과 공감론적 선회 944
34-1. 도달발달론과 역할채택론 945
34-2. 공감론적 입장전환 966
35. 하버마스의 '관점인계'의 한계와 '공감'의 수용 972
35-1. 논의론적 관점인계론 973
35-2. 콜버그의 입장전환에 대한 하버마스의 비판 983
35-3. 미드의 역할채택과 공감의 관계 992
35-4. 하버마스의 공감론적 입장전환 999
제2권 공감적 자아의 미추감각과 도덕감각
제5장 공감과 자아의 공감적 지각
제1절 타아의 공감적 지각 1045
36. '보이지 않는 타아'의 지각 문제 1045
36-1. 고전적 자아인지론의 좌초 1059
36-2. 역지사지적 유추추리론과 '타아인지'의 난관 1064
36-3. 감정이입론과 '타아지각'의 좌절 1073
36-4. 셸러의 '타아이해'와 표현주의적 일탈 1081
37. '타아 존재의 공감적 이해' 가설 1126
37-1. 타아의 공감적 이해 1126
37-2. 얼굴의 공감적 의미구성과 타아의 인지수준 1149
37-3. 선천성 안면인식불능증과 카그라스증후군 1160
37-4. 오래 전 친구와 역사적 인물의 인지 문제 1164
37-5. 사이코패시: 타아의 도덕적 실재성에 대한 인지불능 1171
38. 공자의 공감적 타아인지 1177
38-1. 개인적 정체성의 인지와 공자의 견해 1178
38-2. 공자의 공감적 '타아이해': '지인知人' 1171
38-3. 윌리엄 템플: 공자는 소크라테스 철학의 원천 1194
제2절 자기공감과 자아의 자기인지 1198
39. 데이비드 흄과 조지 미드의 자아이론 1198
39-1. 데이비드 흄의 자아정체성 이론 1199
39-1-1. 흄의 인식론적 자아 개념의 해체 1199
39-1-2. 흄의 허구적 자아정체성 개념: 날조론적 자아구성 1209
39-2. 조지 미드의 역지사지적 자아이론 1227
39-2-1. '생각하는 사회적 자아'의 독무대: 개인적 자아의 소멸 1228
39-2-2. '조직된 자아'와 '사회의 노예'로서의 자아 1241
39-2-3. 과거의 객체적 자아 '나를(me)'의 연극적 환영화 1249
39-2-4. 주의자아 '나'의 파악불능과 배제, 또는 타자화 1251
39-2-5. 자아의 허구적 재구성이론: 자아날조론과의 유사성 1257
40. 자아의 자기공감과 자기인지 1268
40-1. 기억자아에 대한 주의자아의 자기공감 1268
40-2. 자기공감적 '일관성'으로서의 자아정체성 1288
40-3. 거울의 반영과 타아의 공감적 거울반영을 통한 주의자아의 자기인지 1293
40-4. 자아의 자기인지와 수면ㆍ졸도ㆍ최면ㆍ뇌사상태 1304
40-5. 공자와 자아의 공감적 자기인지 1311
40-6. 거울과 공감적 거울반영에 대한 공자의 논의 1325
제6장 내감과 이해ㆍ평가능력
제1절 내감의 예비정의와 기존이론 1331
41. 내감의 예비정의 1331
42. 기존 내감이론들의 혼돈 1334
43. 고전적 내감이론 1344
43-1. 아우구스티누스의 내감이론 1344
43-2. 허치슨의 내감이론 1348
43-3. 흄의 내감 개념: 미감과 도덕감각 1362
43-4. 칸트의 내감과 공통감각의 이론 1366
43-4-1. 시간지각의 기능으로서의 내감? 1366
43-4-2. 경험적 통각으로서의 내감 1369
43-4-3. 공통감각과 미감의 연결시도 1373
43-4-4. 보편적 전달가능성으로서의 공통감각 1376
43-4-5. '일종의 공통감각'으로서의 미감? 1389
43-4-6. 역지사지적 판단력으로서의 공통감각 1392
43-4-7. 아렌트의 오해와 오용 1399
제2절 내감의 기능과 종합적 이해 1403
44. 내감의 12가지 기능 1404
44-1. 내감의 6가지 인식 관련 기능 1404
44-1-1. 외감 기능에 대한 내감의 지각 기능 1404
44-1-2. 외감적 지각자료들을 통합(종합)하는 기능 1404
44-1-3. 지성(이성)에 대한 외감적 지각자료의 전달 기능 1405
44-1-4. 내감의 비교 기능 1406
44-1-5. 내감의 방향ㆍ위치ㆍ지리감각 1408
44-1-6. 내감의 기억과 습관화 기능 1410
44-2. 내감의 6가지 이해 기능 1416
44-2-1. 내감의 교감ㆍ공감 기능 1416
44-2-2. 감정에 대한 지각ㆍ이해 기능 1418
44-2-3. 감각ㆍ감정에 대한 내감의 쾌통판단력: 쾌통감각 1419
44-2-4. 유희에 대한 내감의 재미판단: 재미감각 1433
44-2-5. 유형적有形的 구성에 대한 내감의 미추판단력: 미추감각 1435
44-2-6. 도덕감정의 행위의도에 대한 내감의 시비판단력: 도덕감각 1441
45. 내감의 종합적 이해 1452
45-1. 내감의 복합적 구성 1452
45-2. 내감의 뇌 메커니즘 1454
제7장 중화와 공감적 평가감각
제1절 중화의 이론 1461
46. '중화'와 '중용'이란 무엇인가? 1461
46-1. '중'과 '화'의 개념: 감정, 천하, 존재의 중화 1461
46-1-1. '중'의 의미 1466
46-1-2. '화'의 개념 1473
46-1-3. 존재론적 '중화'이념 1482
46-1-4. 중도中度로서의 '중' 개념 1485
46-2. '중용'의 개념 1491
46-2-1 중용의 의미 1491
46-2-2. 군자의 중용 1509
46-2-3. 소인의 중용 1513
46-2-4. 중용의 어려움 1519
47. 중용의 벗들: 플라톤, 아리스토텔레스, 흄, 스미스 1523
47-1. 플라톤의 중화론 1523
47-2. 아리스토텔레스의 양적 중용론 1536
47-3. 흄의 중도론 1559
47-4. 아담 스미스의 '낮은 중도'와 '높은 중도' 1566
48. 중용의 적들: 홉스, 칸트, 니체 1594
48-1. 홉스의 반反중도 1594
48-2. 칸트의 중도 비판 1596
48-3. 니체와 반중도주의: '극단의 철학' 1617
제2절 중화와 4대 교감적 평가감각 1648
49. 내감의 변별력과 공감과의 연계 1648
49-1. 중화의 내감적 직관과 변별 1648
49-2. 쾌락적, 유희적, 미적, 도덕적 공감 1649
50. 단순쾌감과 교감쾌감 1653
50-1. 감각ㆍ감정의 양적 중화 1653
50-2. 생존문제와 공리적 정체성 1655
51. 단순한 재미감각과 교감적 재미감각 1668
51-1. 재미의 본질: 유희행위의 중화성에 대한 감지 1668
51-1-1. 재미의 본질과 유희의 정의 1668
51-1-2. 유희의 3대 기술적 요소: 목표설정, 미메시스, 경기 1674
51-1-3. 플라톤의 놀이와 재미의 개념 1677
51-1-4. 아리스토텔레스의 공리적 놀이 개념 1681
51-1-5. 호이징거의 유희 개념의 모호성 1684
51-1-6. 로저 카이와의 유희 개념의 문제점 1687
51-1-7. 가다머의 재미감각 없는 놀이 개념 1692
51-2. 유희의 신경과학적, 동물행태학적 이해 1703
51-2-1. 팽크셉의 유희체계이론 1703
51-2-2. 템플 그랜딘의 동물ㆍ아동유희론 1721
51-3. 공감적 재미와 유희적 즐거움 1729
52. 단순미감과 교감미감 1735
52-1. 기존의 미학이론들 1735
52-1-1. 플라톤의 '미메시스 문예예술' 비판 1736
52-1-2. 아리스토텔레스의 미메시스미학 1750
52-1-3. 허치슨 미학: '다양성 속의 일률성'이 미의 본질? 1756
52-1-4. 흄의 공리적 미학 1768
52-1-5. 아담 스미스의 정리정돈과 체계성의 미학 1787
52-1-6. 칸트의 주관주의 미학 1800
52-1-7. 니체의 유희적 사이비미학 1829
52-1-8. 가다머의 유희적ㆍ미메시스적 궤변미학 1857
52-1-9. 오늘날의 미학 동향의 간단한 스케치 1889
52-2. 미의 본질 1894
52-3. 단순미감과 교감미감: 자연미와 예술미 1916
52-4. 미학적 정체성과 미학적 즐거움 1923
53. 도덕감각과 도덕적 즐거움 1929
53-1. 맹자의 시비지심: 시비감각과 시비감정의 구분 1929
53-2. 시비감각: 선과 미의 차이와 친화성 1945
53-3. 도덕적 정체성: 행복도덕과 생존도덕의 갈등 1965
53-3-1. 생존도덕과 정체성도덕 1965
53-3-2. 정체성도덕의 주도권 확립 1974
53-3-3. 정체성도덕과 자살의 문제 1977
53-3-4. 이익에 대한 도의의 선차성 1983
제3권 언어적 해석학과 공감적 해석학
제8장 도덕감각의 진화와 시비지심
제1절 도덕감각의 진화 2021
54. 도덕성의 인간선택적 진화: 정체성도덕의 기원과 유토피아 2021
54-1. 대형동물 사냥과 현생인류의 탄생 2021
54-1-1. 대형동물 수렵시대와 호모사피엔스사피엔스의 진화 2021
54-1-2. 초대형동물의 사냥과 멸종 및 보편적 동정심의 기원 2034
54-2. 보편적 동정심과 생태적 공감능력의 발달 2054
54-2-1. 동식물의 의인화: 보편적 공감능력과 생명애의 기원 2054
54-2-2. 개의 순치를 통한 인간의 자기순치 2067
54-3. 인간선택과 정체성도덕의 주도권 확립 2085
54-4. 기존 진화이론에서의 인간선택론의 단초들 2089
54-4-1. 다윈의 자연선택의 상대화와 인간선택론의 단초 2089
54-4-2. 현대 진화이론에서의 '인간선택론'의 단초들 2108
54-5. 정체성도덕과 대동의 유토피아 이념 2126
54-5-1. '인간선택'의 정체성도덕과 공자의 천지화육참찬론 2126
54-5-2. 정체성도덕의 주도조건과 평화주의적 유전자 문제 2148
54-5-3. 정체성도덕의 전일적 주도권과 공자의 대동국가 이념 2166
55. 도덕성의 자연선택적 진화 : 공리적 생존도덕의 기원과 철학적 전개 2175
55-1. 자연선택의 진화와 공리주의적 생존도덕론 2175
55-2. 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스의 원시적 공리주의 2179
55-3. 에피쿠로스, 흄, 벤담, 밀의 쾌락적 공리주의 2191
55-4. 칸트의 정언명령적 공리주의 2236
제2절 맹자와 서양의 도덕감각론 12284
56. 17세기 유럽과 맹자철학 2284
56-1. 17세기 초ㆍ중반 서양의 공자철학 2285
56-2. 17세기 중후반 유럽의 공맹철학 2289
57. 섀프츠베리의 시비감각론 2320
57-1. 섀프츠베리의 친중국 성향 2322
57-2. 시비감각의 이론 2324
58. 허치슨의 도덕감각론 2333
58-1. 도덕감각의 본유성 2333
58-2. 모성적 애정의 본성에 대한 변호 2340
58-3. 사회적ㆍ일반적 애정(인애)의 본유성 2345
58-4. 허치슨 도덕철학의 몇 가지 난점 2348
59. 흄의 도덕감각론과 아담 스미스의 입장 2353
59-1. 흄의 모호한 도덕감각론: 공감과 도덕감각 사이에서 2353
59-2. 흄의 후기입장: 공감에서 도덕감각으로 2362
59-3. 스미스: 공감에 의한 도덕감각의 대체시도의 좌초 2366
제3절 도덕감각(시비지심)의 현대진화론적 해명 2377
60. 다윈의 시비감각 또는 도덕감각의 진화론적 입증 2377
60-1. 도덕감각의 진화의 요인: 사회적 본능ㆍ지능ㆍ여론ㆍ습관 2378
60-2. 정언적 도덕의무는 강렬한 무조건적 도덕충동이다 2384
61. 스펜서의 도덕감각론과 공맹 해석 2390
61-1. 스펜서의 초기 도덕감각론 2391
61-2. 후기 스펜서의 도덕감각론 폐기와 그 오류 2413
61-3. 스펜서의 공자 이해의 한계 2421
62. 현대 과학과 정치철학에서의 도덕감각론의 발전 2430
62-1. 제임스 윌슨의 도덕감각론 2430
62-1-1. 도덕감각은 본유적, 본성적이다 2431
62-1-2. 리처드 로티의 문화상대주의의 도덕적 위험성 2438
62-1-3. 아기는 직관적 도덕론자: 동정심과 공정심의 본성 2442
62-1-4. 진화의 목적은 생존을 넘어 친애를 향한다 2448
62-2. 래리 안하트의 진화론적 도덕감각론 2454
62-2-1. 그릇된 대립, 그릇된 분할들 2455
62-2-2. 흄: 존재와 당위의 통합 2460
62-2-3. 도덕감각은 인간의 본성적 판단력이다 2474
62-3. 크리스토퍼 뵘의 사회선택적 진화론과 시비감각론 2483
62-3-1. 가설: 사회선택과 시비감각의 진화 2484
62-3-2. 대형동물사냥과 평등주의의 유전자화 2500
62-3-3. 징벌적 사회선택과 이타주의의 유전자화 2514
62-3-4. 중간 크기의 대형동물인가, 초대형동물인가? 2520
62-4. 리처드 조이스의 『도덕성의 진화』 2526
62-4-1. 도덕성의 본유성에 대한 불완전한 논변 2527
62-4-2. 도덕본능과 언어본능의 유사성과 차이성 2530
62-4-3. 도덕감각의 '요소적' 보편성 2540
62-5. 마크 하우저: 도덕감각의 언어적 비유는 타당한가? 2544
62-5-1. 도덕본능과 언어본능의 비유와 그 한계 2546
62-5-2. 도덕본능의 언어유추의 삼중오류 2554
62-6. 데니스 크렙스: 도덕감각의 다윈적 설명의 빛과 그림자 2557
62-6-1. 다윈의 자연선택론과 공리주의 문제 2558
62-6-2. 도덕감각의 여러 기원 2564
62-6-3. 도덕감각의 직관과 이성 간의 관계 2581
제9장 언어적·합리적 해석학의 불가능성
제1절 개요: '공자의 도'로서의 '공감적 해석학' 2589
제2절 하버마스의 합리적 해석학의 비판 2593
63. 속류적 '해석' 개념의 비판 2593
63-1. 니체의 관점주의적 '해석' 개념 2594
63-2. 기든스와 하버마스의 속류적 해석 개념 2607
64. 하버마스의 합리적 해석학 2616
64-1. 행위자와 가상적 참여자의 '논의적' 관점통합? 2617
64-2. 가상적 관점인계의 불가능성 2654
제3절 딜타이와 가다머의 관념적 해석학의 비판 2673
65. 딜타이의 정신과학적 해석학 2674
65-1. 자기전치론적 해석학 2674
65-2. 18~19세기 해석학은 '공감론적'이었는가? 2683
65-3. 딜타이의 언어주의적 편향: 언어에 의한 언어의 이해? 2693
66. 가다머의 철학적 해석학 2698
66-1. 가다머의 역지사지론 2698
66-2. '철학적 해석학'의 문화상대주의 문제 2704
66-3. 철학적 해석학의 언어주의 2713
제10장 공감적 해석학의 개창
제1절 공감적 이해와 공감적 해석학 2725
67. 공감과 객관적 이해의 가능성 2725
67-1. 교감적ㆍ공감적 이해의 객관성 2725
67-1-1. 교감적ㆍ공감적 이해의 본성적 보편성과 객관성 2725
67-1-2. 이해의 왜소화: 피터 윈치의 '해석적 친밀성'의 비판 2744
67-2. 공감적 해석학 이전의 '공감적 이해'의 시도들 2749
67-2-1. 막스 베버의 '감정이입적 이해' 개념의 비과학성 2749
67-2-2. 쿨리의 '공감적 지식' 이론과 공감해석학적 선구성 2755
67-2-3. 이론이론과 시뮬레이션이론: 사이비 공감해석학 2780
68. 사회과학과 자연과학에서의 해석학과 인식론의 상보성 2798
68-1. 실증주의의 핵심논거와 그 오류 2800
68-1-1. 시어도어 아벨의 실증주의적 통일과학 이념 2800
68-1-2. 칼 헴펠의 공감격하와 신실증주의 2802
68-2. 리처드 로티의 해석학주의의 오류 2808
68-3. 사회과학에서의 이해와 인식, 해석과 설명의 상보성 2815
68-4. 자연과학에서의 이해와 해석의 보완 요구 2821
68-4-1. 동물과학에서의 공감적 이해와 해석의 필요성 2821
68-4-2. 자연과학의 기본범주들의 공감적 발생과 공감적 이해 2834
68-5. 상보성 개념의 심층과 종합 2841
제2절 의미의 개념 2848
69. 자아와 사회적 행위에서의 의미의 개념 2848
69-1. 자아들의 존재와 대리행위의 공감적 이해 2848
69-2. 의미의 본성감정적 심층 개념 2854
69-3. 막스 베버의 의미 개념의 난맥상 2867
69-4. 기타 속류 의미 개념들에 대한 비판 2881
제3절 공감적 이해와 해석 2889
70. 이해와 해석의 이론 2889
70-1. '상상적' 대리체험, '상상적' 재구성, '관념적ㆍ언어적 이해'는 가능한가? 2889
70-1-1. 플로리언 즈나니키의 '관념적ㆍ상상적 대리체험' 2890
70-1-2. 로버트 매키버의 '상상적 재구성' 2901
70-1-3. 로빈 콜링우드의 '사유이입적 재현' 2904
70-2. '언어적 사유'에 의한 언어적 이해의 불가능성 2908
71. 의미의 이해·해석 대對 속성의 인식·설명 2939
71-1. '공감적 이해'와 '교감적 이해' 2939
71-2. '이해'와 '해석', '인식'과 '설명'의 개념 2942
71-3. 해석과 설명의 어원 2846
제4절 해석학 대 인식론 2956
72. 이해ㆍ해석의 개념구분과 사회과학적 '이론'의 성격 2956
73. 단순한 해석과 분석적 해석 2974
74. 해석학과 인식론: 해석이론과 법칙이론 2980
ㆍ 맺음말 _ 2992
ㆍ 참고문헌 _ 2996
ㆍ 찾아보기 _ 3040
저자
저자
황태연 지은이 황태연黃台淵은 서울대학교 외교학과를 졸업하고, 같은 학과 대학원에서 「헤겔에 있어서의 전쟁의 개념」으로 석사학위를 받고, 독일로 건너가 1991년 프랑크푸르트 괴테대학교(Goethe-Universit?t zu Frankfurt am Main)에서 Herrschaft und Arbeit(지배와 노동)로 박사학위를 받았다. 그는 1994년 동국대학교 정치외교학과 교수로 초빙되어 30년 가까이 동서양 정치철학과 정치사상을 연구하며 가르쳤다. 그는 2022년 3월부로 명예교수가 되었으나 지금도 동국대학교 학부와 대학원에서 강의를 계속하며 집필에 매진하고 있다.
그는 근 반세기 동안 동서고금의 정치철학과 제諸학문을 폭넓게 탐구하면서 이를 바탕으로 공자철학의 서천西遷을 통한 서구 계몽주의의 흥기와 서양 근대국가 및 근대화에 관한 연구에 헌신해 왔다. 그는 반세기 동안 총 98권(저서 86권+역서 12권)의 책을 썼다.
〈정치철학 동서통합 연구서〉
『감정과 공감의 해석학(1-3)』(2014·2015·2026), 『패치워크문명의 이론』(2016·2026: 본서), 『놀이하는 인간』(2023), 『도덕의 일반이론(상·하)』(2023), 『공감적 해석학과 공감장의 이론』(2024), 『정의 국가에서 인의국가로(상·하)』(2024), 『예술의 미학, 정원의 미학』(2026)
〈서양 정치철학·사상·정치론〉
Herrschaft und Arbeit im neueren technischen Wandel (Frankfurt am Main: 1992), 『환경정치학』(1992), 『포스트사회론과 비판이론』(공저, 1992), 『지배와 이성』(1994), 『분권형 대통령제 연구』(공저, 2003), 『계몽의 기획』(2004), 『서양 근대정치사상사』(공저, 2007), 서양 경험론과 정치철학 시리즈 전 9권, 『베이컨에서 홉스까지』, 『로크에서 섀프츠베리까지』, 『데이비드 흄에서 다윈까지』(2024), 『플라톤에서 아퀴나스까지』, 『밀턴에서 데카르트까지』, 『라이프니츠에서 루소까지』, 『칸트에서 헤겔까지』, 『마르크스에서 쇼펜하우어까지』, 『니체에서 하버마스까지』(2025)
〈한국사 연구서〉
『조선시대 공공성의 구조변동』(공저, 2016), 『갑오왜란과 아관망명』(2017), 『백성의 나라 대한제국』(2017), 『갑진왜란과 국민전쟁』(2017), 『한국 근대화의 정치사상』(2018), 『한국 금속활자의 실크로드』(2022), 『책의 나라 조선의 출판혁명(상·하)』(2023), 『일제종족주의』(공저, 2023), 『대한민국 국호와 태극기의 유래』(2023), 『3·1혁명과 대한민국의 건국(상·하)』(2026), 『동학애국전쟁과 아관망명의 정치혁명(상·하)』(근간), 『'대한민국'이라 불린 만백성의 나라 대한제국(상·하)』(근간), 『고종의 거의밀지와 대한독립의군의 국미전쟁(상·하)』(근간), 『한국 근대화의 정치철학과 개혁사상(상·하)』(근간)
〈한국정치론〉
『한국사회와 자본론강의』(1989), 『지역패권의 나라』(1997), 『사상체질과 리더십』(2003), 『중도개혁주의 정치철학』(2008), 『사상체질, 사람과 세계가 보인다』(2023), 『창조적 중도개혁주의』(2024), 『사상가 김대중: 그의 철학과 사상)』(편저, 2023), 『김구의 치하포 의거와 문화강국 비전』(2026)
〈공자철학 및 공자서천사〉
『실증주역(상·하)』(2008), 『공자와 세계(1-5)』(2011), 『공자의 인식론과 역학』(2018), 『공자철학과 서구 계몽주의의 기원(1-2)』(2019), 『공자의 자유·평등철학과 사상초유의 민주공화국』(2021), 『공자의 충격과 서구 자유·평등사회의 탄생(1-3)』(2022), 『극동의 격몽과 서구 관용국가의 탄생』(2022), 『유교제국의 충격과 서구 근대국가의 탄생(1-3)』(2022), 『근대 영국의 공자숭배와 모럴리스트들(상·하)』(2023), 『근대 프랑스의 공자열광과 계몽철학』(2023), 『근대 독일과 스위스의 유교적 계몽주의』(2023), 『공자와 미국의 건국(상·하)』(2023), 『유교적 근대의 일반이론(상·하)』(2021·2023), 『孔夫子與歐洲思想?蒙』(2020). 중국 인민일보출판사가 『공자와 세계(2)』의 대중판 『공자, 잠든 유럽을 깨우다』(2015)를 번역·출판한 책
♣ 지금은 한국현대사 〈독립전쟁에서 광복전쟁으로〉와 〈한국광복군과 카이로선언〉을 연달아 집필하는 데 집중하고 있다.
♣ 유튜브 "황태연아카데미아"를 통해 2018년부터 위 저서들과 관련된 대학원 강의를 시청할 수 있다. - 편집부 -
그는 근 반세기 동안 동서고금의 정치철학과 제諸학문을 폭넓게 탐구하면서 이를 바탕으로 공자철학의 서천西遷을 통한 서구 계몽주의의 흥기와 서양 근대국가 및 근대화에 관한 연구에 헌신해 왔다. 그는 반세기 동안 총 98권(저서 86권+역서 12권)의 책을 썼다.
〈정치철학 동서통합 연구서〉
『감정과 공감의 해석학(1-3)』(2014·2015·2026), 『패치워크문명의 이론』(2016·2026: 본서), 『놀이하는 인간』(2023), 『도덕의 일반이론(상·하)』(2023), 『공감적 해석학과 공감장의 이론』(2024), 『정의 국가에서 인의국가로(상·하)』(2024), 『예술의 미학, 정원의 미학』(2026)
〈서양 정치철학·사상·정치론〉
Herrschaft und Arbeit im neueren technischen Wandel (Frankfurt am Main: 1992), 『환경정치학』(1992), 『포스트사회론과 비판이론』(공저, 1992), 『지배와 이성』(1994), 『분권형 대통령제 연구』(공저, 2003), 『계몽의 기획』(2004), 『서양 근대정치사상사』(공저, 2007), 서양 경험론과 정치철학 시리즈 전 9권, 『베이컨에서 홉스까지』, 『로크에서 섀프츠베리까지』, 『데이비드 흄에서 다윈까지』(2024), 『플라톤에서 아퀴나스까지』, 『밀턴에서 데카르트까지』, 『라이프니츠에서 루소까지』, 『칸트에서 헤겔까지』, 『마르크스에서 쇼펜하우어까지』, 『니체에서 하버마스까지』(2025)
〈한국사 연구서〉
『조선시대 공공성의 구조변동』(공저, 2016), 『갑오왜란과 아관망명』(2017), 『백성의 나라 대한제국』(2017), 『갑진왜란과 국민전쟁』(2017), 『한국 근대화의 정치사상』(2018), 『한국 금속활자의 실크로드』(2022), 『책의 나라 조선의 출판혁명(상·하)』(2023), 『일제종족주의』(공저, 2023), 『대한민국 국호와 태극기의 유래』(2023), 『3·1혁명과 대한민국의 건국(상·하)』(2026), 『동학애국전쟁과 아관망명의 정치혁명(상·하)』(근간), 『'대한민국'이라 불린 만백성의 나라 대한제국(상·하)』(근간), 『고종의 거의밀지와 대한독립의군의 국미전쟁(상·하)』(근간), 『한국 근대화의 정치철학과 개혁사상(상·하)』(근간)
〈한국정치론〉
『한국사회와 자본론강의』(1989), 『지역패권의 나라』(1997), 『사상체질과 리더십』(2003), 『중도개혁주의 정치철학』(2008), 『사상체질, 사람과 세계가 보인다』(2023), 『창조적 중도개혁주의』(2024), 『사상가 김대중: 그의 철학과 사상)』(편저, 2023), 『김구의 치하포 의거와 문화강국 비전』(2026)
〈공자철학 및 공자서천사〉
『실증주역(상·하)』(2008), 『공자와 세계(1-5)』(2011), 『공자의 인식론과 역학』(2018), 『공자철학과 서구 계몽주의의 기원(1-2)』(2019), 『공자의 자유·평등철학과 사상초유의 민주공화국』(2021), 『공자의 충격과 서구 자유·평등사회의 탄생(1-3)』(2022), 『극동의 격몽과 서구 관용국가의 탄생』(2022), 『유교제국의 충격과 서구 근대국가의 탄생(1-3)』(2022), 『근대 영국의 공자숭배와 모럴리스트들(상·하)』(2023), 『근대 프랑스의 공자열광과 계몽철학』(2023), 『근대 독일과 스위스의 유교적 계몽주의』(2023), 『공자와 미국의 건국(상·하)』(2023), 『유교적 근대의 일반이론(상·하)』(2021·2023), 『孔夫子與歐洲思想?蒙』(2020). 중국 인민일보출판사가 『공자와 세계(2)』의 대중판 『공자, 잠든 유럽을 깨우다』(2015)를 번역·출판한 책
♣ 지금은 한국현대사 〈독립전쟁에서 광복전쟁으로〉와 〈한국광복군과 카이로선언〉을 연달아 집필하는 데 집중하고 있다.
♣ 유튜브 "황태연아카데미아"를 통해 2018년부터 위 저서들과 관련된 대학원 강의를 시청할 수 있다. - 편집부 -
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