부처는 자유인의 삶을 말한다

머리말

1장 비움의 지혜
공(空)이란 무엇인가?
소유냐? 삶이냐?
깨달음, 인식의 혁신
무아(無我)와 진아(眞我)
밝음과 어둠은 서로 대립하는 것이 아니라 한 몸을 이룬다
있는 그대로 보아야 깨달음(般若)에 이른다
언어와 실재
부처님 말씀의 의미는 재발견되어야 한다
형상을 가진 모든 것은 허망하다
간주관적(inter-subjective) 세계와 불교
알 수 없어요
여래가 말한 법은 실(實)하지도 허(虛)하지도 않다
불성(佛性)은 무명을 밝히는 지혜의 빛이다
무위냐? 유위냐?
상을 떠나야 열반에 이른다
인간 존재는 실체가 아니라 관계다

2장 행원(行願)의 공덕
행원(行願)과 업보(業報)
공덕(功德)은 복전(福田)이 아니다
존재 의미와 소망
삶과 죽음
공덕은 실체가 아니라 과정이다
가장 고귀한 보배, 네 가지 안락행(安樂行)
보살의 길, 사회적 책임과 소명
업보에 관한 단상
부처님의 사명
부처님 자비는 둘이 아닌 하나다
보살행 실천을 위한 네 가지 방편
소통의 원리, 현일체색신삼매(現一切色身三昧)
청정한 몸과 마음
마음 챙김(mindfulness), 행복의 문

3장 금강경, 풍경(風磬) 소리
일상생활이 법회의 출발점이다
장노 수보리가 마음에 관하여 묻다
대승의 가장 큰 가르침은 자유다
보시하되 마음을 비워야 그 복덕(福德)이 크다
심안으로 실재를 보아야 한다
바른 믿음은 나의 뿌리, 곧 참된 마음이다
무위법(無爲法)에는 정해진 법이 없다
이른바 불법이라는 것은 불법이 아니다
분별을 내려놓아야 자유롭다
청정한 마음으로 열린 세계를 지향한다
무위(無爲)의 복이 유위(有爲)의 복보다 많다
부처님 말씀이 있는 곳에 부처님이 있다
부처님 말씀은 반야에 이르는 방편이다
일체의 상을 떠나 보리심을 일으켜야 한다
여래와 함께하는 것이 공덕의 근원이다
말씀과 공덕이 함께한다
부처님 말씀의 힘으로 업장(業障)을 맑게 한다
아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)는 결국 무아법이다
일체 만물만생을 한 몸으로 본다
복덕은 결과가 아니라 과정이다
이름(名) 곧 언어에서 벗어나라
법은 말이 아니라 마음이다
텅 빈 충만이 아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)이다
부처님 말씀을 실천하는 것이 아뇩다라삼먁삼보리(無上正遍智)이다
물질적인 보시보다 인식의 공유가 더 소중하다
교화하되 교화함이 없이 한다
법신은 눈에 보이는 상(相)이 아니다
아뇩다라삼먁삼보리심(阿耨多羅三藐三菩提心)은 열린 마음이다
무생법인(無生法忍)은 인식의 혁신이다
현재 나와 함께하는 진솔한 마음이 여래(如來)다
하나로 통합된 합리적 세계는 하나의 방편이다
고정 관념(法相)에서 벗어나라
유위법(有爲法)은 진리가 아니다

서재철 한국정신문화연구원에서 국어사를 연구하고, 40년 동안 학생들과 더불어 배우고 가르치는 생활을 했다. 교직 은퇴 후 불교 경전을 읽으면서 21세기 AI(인공지능) 시대를 살아가는 사람들의 자유와 해탈에 대해 생각해 보았다.
부처는 삶의 고통과 죽음의 불안에서 해탈과 열반을 꿈꾸었고, 반야의 지혜로 그 길을 열었다. 반야의 지혜는 무지와 아집으로부터 해탈하는 길이며, 마음의 혁신이다. 소유가 아닌 존재에 대한 성찰과 열린 마음이 자유인의 삶을 여는 길이다.
저자는 2013년부터 2016년까지 홍콩한국국제학교 교장을 역임했으며, 2017년부터 2020년까지 강원도교원단체총연합회 회장을 지냈다.