내면혁명(내면혁명 시리즈 4)
흔들리지 않는 내면을 건축하는 세기의 문장들
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"모험하지 않으면, 너무나 쉽게 잃어버린다. 바로 자기 자신을."
하고 싶은 말을 삼키고 회의실을 나온 날, 우리는 스스로를 현명했다고 여깁니다. 아무 일도 없었으니 잃은 것도 없다고 셈합니다. 그런데 밤이 되어 불이 꺼지면 가슴 한쪽이 조여 옵니다. 무서운 것이 없는데 무섭습니다. 우리는 이 조임을 대개 나약함이라 부르고 스스로를 나무랍니다.
『두려움이 가리키는 곳에 당신의 진짜 운명이 있다』는 덴마크의 철학자 쇠렌 키르케고르의 개념과 삶을 함께 따라가며, 이 조임이 가리키는 곳을 읽어 내는 인문 에세이입니다. 『불안의 개념』에서 그는 두려움에는 대상이 있지만 불안에는 대상이 없다고 구분했습니다. 불안은 위험의 신호가 아니라, 아직 정해지지 않은 길이 내 앞에 열려 있다는 신호라는 것입니다.
책은 그의 삶을 따라 자유의 현기증, 대물림된 그림자, 양자택일, 공포와 전율, 고립무원의 다섯 장으로 이어집니다. 황야에서 신을 저주한 아버지와 잇따른 형제들의 죽음, 스스로 돌려보낸 약혼반지, 풍자 신문이 퍼붓던 조롱, 국교회를 향해 든 마지막 펜이 차례로 나옵니다. 어느 장면도 편안하지 않지만, 그는 그 모든 자리에서 두려운 쪽으로 걸었습니다. 책은 가명 저술, 도약, 믿음의 기사 같은 그의 사유를 오늘의 일상으로 옮겨 보여 줍니다. 원문에 없는 해석은 해석이라고 밝히고, 불안을 병으로만 보는 시각도 예찬하는 시각도 경계합니다.
이 책은 불안을 없애는 기술을 알려 주지 않습니다. 대신 불안이 어디를 가리키는지 읽는 법을 건넵니다. 그만두고 싶은 일, 시작하지 못한 일, 끝내야 하는 관계, 아직 하지 못한 말. 불안은 늘 그 자리를 정확히 가리킵니다.
오늘 밤에도 가슴이 조여 온다면, 그 조임을 밀어내지도 그 속으로 빠져들지도 말고 한 가지만 물어보십시오. 너는 어디를 가리키는가. 대답은 천천히 올 것이고, 그 대답이 오는 곳에서 당신이 아직 걸어가 보지 않은 길이 시작됩니다.
하고 싶은 말을 삼키고 회의실을 나온 날, 우리는 스스로를 현명했다고 여깁니다. 아무 일도 없었으니 잃은 것도 없다고 셈합니다. 그런데 밤이 되어 불이 꺼지면 가슴 한쪽이 조여 옵니다. 무서운 것이 없는데 무섭습니다. 우리는 이 조임을 대개 나약함이라 부르고 스스로를 나무랍니다.
『두려움이 가리키는 곳에 당신의 진짜 운명이 있다』는 덴마크의 철학자 쇠렌 키르케고르의 개념과 삶을 함께 따라가며, 이 조임이 가리키는 곳을 읽어 내는 인문 에세이입니다. 『불안의 개념』에서 그는 두려움에는 대상이 있지만 불안에는 대상이 없다고 구분했습니다. 불안은 위험의 신호가 아니라, 아직 정해지지 않은 길이 내 앞에 열려 있다는 신호라는 것입니다.
책은 그의 삶을 따라 자유의 현기증, 대물림된 그림자, 양자택일, 공포와 전율, 고립무원의 다섯 장으로 이어집니다. 황야에서 신을 저주한 아버지와 잇따른 형제들의 죽음, 스스로 돌려보낸 약혼반지, 풍자 신문이 퍼붓던 조롱, 국교회를 향해 든 마지막 펜이 차례로 나옵니다. 어느 장면도 편안하지 않지만, 그는 그 모든 자리에서 두려운 쪽으로 걸었습니다. 책은 가명 저술, 도약, 믿음의 기사 같은 그의 사유를 오늘의 일상으로 옮겨 보여 줍니다. 원문에 없는 해석은 해석이라고 밝히고, 불안을 병으로만 보는 시각도 예찬하는 시각도 경계합니다.
이 책은 불안을 없애는 기술을 알려 주지 않습니다. 대신 불안이 어디를 가리키는지 읽는 법을 건넵니다. 그만두고 싶은 일, 시작하지 못한 일, 끝내야 하는 관계, 아직 하지 못한 말. 불안은 늘 그 자리를 정확히 가리킵니다.
오늘 밤에도 가슴이 조여 온다면, 그 조임을 밀어내지도 그 속으로 빠져들지도 말고 한 가지만 물어보십시오. 너는 어디를 가리키는가. 대답은 천천히 올 것이고, 그 대답이 오는 곳에서 당신이 아직 걸어가 보지 않은 길이 시작됩니다.
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출판사 리뷰
출판사 리뷰
불안을 말하는 책은 많지만 불안을 없애라고 권하지 않는 책은 드뭅니다. 편집부는 이 책을 내면서 바로 그 점에 마음이 갔습니다. 호흡법과 명상으로 조임을 가라앉히는 일이 틀렸다는 것이 아니라, 그 전에 조임이 무엇을 가리키는지 먼저 묻는 순서가 있다고 보았기 때문입니다. 키르케고르는 19세기에 그 순서를 끝까지 파고든 사람입니다.
이 책은 철학 개념을 설명하는 데 그치지 않고 한 사람의 삶 위에 개념을 올려놓습니다. 불안의 구조는 아버지의 저주와 형제들의 죽음 뒤에서, 선택의 무게는 반지를 돌려보낸 편지 뒤에서, 군중에 대한 생각은 거리에서 맞은 조롱 뒤에서 읽힙니다. 개념이 어디서 나왔는지 알고 읽으면 문장이 훨씬 가까워집니다. 편집 과정에서는 사실과 해석을 가르는 데 공을 들였습니다. 기록이 말하지 않는 부분은 말하지 않았고, 후대의 해석은 해석이라고 밝혔으며, 널리 퍼진 경구가 원문을 잘라 옮긴 것일 때는 원문의 결론을 되살렸습니다. 불안을 예찬하지도 병으로만 다루지도 않으려는 태도도 같은 맥락입니다.
각 꼭지는 사례와 질문으로 끝납니다. 이직과 관계를 두고 장단점만 따지다 밤을 보내는 분, 하고 싶은 말을 삼키고 돌아서는 날이 잦은 분, 이유 없이 조여 오는 가슴을 나약함이라 여기며 자책해 온 분께 권합니다. 이 책은 위로하기보다 방향을 알려 주려 합니다. 읽고 나면 불안을 대하는 물음이 달라지기를 바랍니다.
이 책은 철학 개념을 설명하는 데 그치지 않고 한 사람의 삶 위에 개념을 올려놓습니다. 불안의 구조는 아버지의 저주와 형제들의 죽음 뒤에서, 선택의 무게는 반지를 돌려보낸 편지 뒤에서, 군중에 대한 생각은 거리에서 맞은 조롱 뒤에서 읽힙니다. 개념이 어디서 나왔는지 알고 읽으면 문장이 훨씬 가까워집니다. 편집 과정에서는 사실과 해석을 가르는 데 공을 들였습니다. 기록이 말하지 않는 부분은 말하지 않았고, 후대의 해석은 해석이라고 밝혔으며, 널리 퍼진 경구가 원문을 잘라 옮긴 것일 때는 원문의 결론을 되살렸습니다. 불안을 예찬하지도 병으로만 다루지도 않으려는 태도도 같은 맥락입니다.
각 꼭지는 사례와 질문으로 끝납니다. 이직과 관계를 두고 장단점만 따지다 밤을 보내는 분, 하고 싶은 말을 삼키고 돌아서는 날이 잦은 분, 이유 없이 조여 오는 가슴을 나약함이라 여기며 자책해 온 분께 권합니다. 이 책은 위로하기보다 방향을 알려 주려 합니다. 읽고 나면 불안을 대하는 물음이 달라지기를 바랍니다.
목차
목차
prologue 불안을 병이 아닌 나침반으로 읽어낸 코펜하겐의 사상가 4
1장 자유의 현기증
두려움에는 대상이 있지만 불안에는 대상이 없다 18
낭떠러지 앞의 현기증은 뛰어내릴 수도 있다는 자유에서 온다 27
가능성이 넓을수록 불안은 깊어진다 38
불안을 모르는 자는 아직 정신이 깨어나지 않았다 47
올바르게 불안해하는 법을 배운 자가 가장 궁극적인 것을 배운다 55
2장 대물림된 그림자
황야에서 신을 저주한 소년의 죄책감이 온 집안을 덮었다 64
형제들의 잇따른 죽음은 요절의 예감을 심었다 74
대지진 이후 그는 세상을 다르게 보기 시작했다 83
나를 위해 살고 죽을 수 있는 이념을 찾아야 한다 93
아버지의 죽음은 방황하던 아들을 다시 학업으로 돌려세웠다 101
3장 양자택일
가장 사랑하는 사람에게 스스로 반지를 돌려보내다 112
그는 비열한 남자를 연기해 그녀를 놓아주었다 120
결혼해도 후회하고 하지 않아도 후회한다 129
쾌락만 좇는 삶은 끝내 권태의 늪에 빠진다 138
선택을 미루는 사이 삶은 저절로 결정되어 버린다 147
도망치듯 떠난 베를린에서 가장 뜨거운 책이 쓰였다 155
4장 공포와 전율
모리아산에 오른 아브라함은 누구에게도 말하지 않았다 166
모든 것을 내려놓은 뒤에야 모든 것을 되찾을 수 있다 174
믿음의 기사는 평범한 세리의 얼굴을 하고 걷는다 183
이성의 계산이 끝나는 자리에서 도약이 시작된다 191
삶은 뒤를 돌아볼 때 이해되지만 앞을 향해 살아야 한다 200
5장 고립무원
풍자 신문의 조롱을 스스로 불러들인 대가는 혹독했다 208
군중이 있는 곳에 진리는 없다 217
수많은 가명 뒤에 숨어 독자가 스스로 답하게 만들다 224
물려받은 재산을 털어 오직 쓰는 일에 삶을 걸다 232
국교회를 향해 마지막 펜을 들다 240
병상에서 그는 끝내 성직자가 주는 성찬을 거절했다 249
epilogue 두려움이 가리키는 곳에 당신의 진짜 운명이 있다 258
1장 자유의 현기증
두려움에는 대상이 있지만 불안에는 대상이 없다 18
낭떠러지 앞의 현기증은 뛰어내릴 수도 있다는 자유에서 온다 27
가능성이 넓을수록 불안은 깊어진다 38
불안을 모르는 자는 아직 정신이 깨어나지 않았다 47
올바르게 불안해하는 법을 배운 자가 가장 궁극적인 것을 배운다 55
2장 대물림된 그림자
황야에서 신을 저주한 소년의 죄책감이 온 집안을 덮었다 64
형제들의 잇따른 죽음은 요절의 예감을 심었다 74
대지진 이후 그는 세상을 다르게 보기 시작했다 83
나를 위해 살고 죽을 수 있는 이념을 찾아야 한다 93
아버지의 죽음은 방황하던 아들을 다시 학업으로 돌려세웠다 101
3장 양자택일
가장 사랑하는 사람에게 스스로 반지를 돌려보내다 112
그는 비열한 남자를 연기해 그녀를 놓아주었다 120
결혼해도 후회하고 하지 않아도 후회한다 129
쾌락만 좇는 삶은 끝내 권태의 늪에 빠진다 138
선택을 미루는 사이 삶은 저절로 결정되어 버린다 147
도망치듯 떠난 베를린에서 가장 뜨거운 책이 쓰였다 155
4장 공포와 전율
모리아산에 오른 아브라함은 누구에게도 말하지 않았다 166
모든 것을 내려놓은 뒤에야 모든 것을 되찾을 수 있다 174
믿음의 기사는 평범한 세리의 얼굴을 하고 걷는다 183
이성의 계산이 끝나는 자리에서 도약이 시작된다 191
삶은 뒤를 돌아볼 때 이해되지만 앞을 향해 살아야 한다 200
5장 고립무원
풍자 신문의 조롱을 스스로 불러들인 대가는 혹독했다 208
군중이 있는 곳에 진리는 없다 217
수많은 가명 뒤에 숨어 독자가 스스로 답하게 만들다 224
물려받은 재산을 털어 오직 쓰는 일에 삶을 걸다 232
국교회를 향해 마지막 펜을 들다 240
병상에서 그는 끝내 성직자가 주는 성찬을 거절했다 249
epilogue 두려움이 가리키는 곳에 당신의 진짜 운명이 있다 258
저자
저자
쇠렌 오뷔 키르케고르 키르케고르는 덴마크의 철학자이자 신학자다. 코펜하겐에서 태어나 코펜하겐 대학에서 철학과 신학을 공부했고, 1841년 학위논문 『아이러니의 개념』을 제출했다. 『이것이냐 저것이냐』(1843), 『공포와 전율』(1843), 『불안의 개념』(1844), 『죽음에 이르는 병』(1849) 등 1840년대를 중심으로 서른 권이 넘는 책을 펴냈다. 그 가운데 상당수를 여러 가명으로 발표해, 서로 다른 인생관이 저마다의 목소리로 말하게 했다. 말년에는 덴마크 국교회를 정면으로 비판하다 1855년 마흔둘의 나이로 세상을 떠났다. 생전에는 대체로 외면받았으나 20세기에 들어 실존주의의 출발점으로 재평가되었다.
흔히 그는 우울하고 난해한 철학자로 기억된다. 그러나 그가 평생 붙든 물음은 단순했다. 나는 무엇을 해야 하는가. 그는 불안을 없애야 할 병이 아니라 인간이 스스로 고를 수 있는 존재라는 표시로 읽었고, 이 책은 그의 개념과 삶을 함께 따라가며 불안이 가리키는 곳이 곧 우리가 아직 고르지 않은 자리임을 보여 준다.
흔히 그는 우울하고 난해한 철학자로 기억된다. 그러나 그가 평생 붙든 물음은 단순했다. 나는 무엇을 해야 하는가. 그는 불안을 없애야 할 병이 아니라 인간이 스스로 고를 수 있는 존재라는 표시로 읽었고, 이 책은 그의 개념과 삶을 함께 따라가며 불안이 가리키는 곳이 곧 우리가 아직 고르지 않은 자리임을 보여 준다.
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