프로이트의 농담이론과 시조의 허튼소리

프로이트와 조선 후기 사설시조의 만남

대중들이 쉽게 고전을 읽을 수 있는 방법에 대해 줄곧 연구하며 상대가요, 신라향가, 고려속요와 관련한 책을 출간한 바 있는 저자가 이번에는 조선 후기 사설시조의 새로운 독법을 가져왔다. 성(性)을 소재로 하거나 음담패설에 해당하는 사설시조를 프로이트의 농담이론에 기대어 새롭게 인식할 수 있도록 만든 것이다.

사설시조 노랫말의 제양상을 농담이론(놀이, 익살, 악의 없는 농담, 경향성의 농담)으로 설명한다. 놀이는 유사한 것의 반복 및 잘 알고 있는 것의 재발견에 해당하고, 익살은 두 단어에서 나는 같은 소리의 일원화(音相似)이고, 악의 없는 농담은 겉으로 보기에 순수한 표현이지만 거기에 실체나 가치가 있는 생각을 바꾸어 넣을 수 있는 경우이다. 끝으로 경향성의 농담은 노출을 위한 외설적인 농담에 해당한다. 그리고 개개의 단계가 진술될 때 가창공간에 참석한 자들의 심리 또한 사설시조를 이해하는 전제에 해당한다.



조선 후기 사설시조를 읽는 새로운 방법

고약한 질병, 파계승, 불구 동물, 해충, 남녀의 연장, 각씨 등으로 사설시조의 소재에 따라 나눠 설명한다. 해당 사설시조의 원문과 현대어를 나란히 제시하여 독자의 이해도를 높였다.

프로이트의 농담이론과 미학에서 바라본 웃음론, 웃음의 미학과 놀이의 법칙 등 사설시조의 독법(讀法)에 해당할 수 있는 부분을 시조와 결부하여 해설하였다.

시조의 노랫말이 근엄함에서 허튼소리 쪽으로 이동하는 과정에서 소재의 선택과 표현의 특징, 참석자들의 심리 등을 설명하기 위해 프로이트의 『농담과 무의식의 관계』에 대한 분석을 참고하고 웃음론의 외연을 확장시켜 해설했다.

그에 따라 독자들은 세련된 음담패설의 조건과 진술자와 청자의 역할, 가창공간의 분위기 등을 감안하면서 해당 사설시조를 이해할 수 있을 것이다. 조선 후기 사설시조와 프로이트의 만남이 독자들의 눈과 귀를 사로잡는다.

입으로 외우고 마음으로 즐거워하며, 손으로 펼치고 눈으로 보게



첫째 노래

사설시조의 가창공간과 참석자들의 심리

-프로이트의 농담이론을 통하여

가창공간의 여러 정황

프로이트의 농담이론과 사설시조

고약한 질병을 앓기도 하고 기괴한 자세로 죽기도 하네

제발 당신 딸 막덕이 데려가쇼

한쪽 가랑이 치켜들고 자빠져 죽었다고 전해주게



둘째 노래

파계승의 다양한 버전(version)

공산(空山)에서 벌이는 남자 중과 여승(僧)의 씨름

중놈은 승년의 머리털 칭칭 휘감아 쥐고

중놈도 사람인 양하여 자고 가니 그립다네

저 중아 걸기는 걸고 가더라도 뒷말이나 없게 하여라

다리 위의 중이 손으로 흰 구름 가리키며 가네



셋째 노래

불구동물 등장 시조

한눈 멀고 다리 저는 저 두꺼비

치질 3년 복통 3년 편두통 피부병 앓는 개구리

청개구리 복통으로 죽은 날

퉁퉁 부은 두 다리 짧디 짧은 팔에 사팔뜨기 눈의 남편

불구동물과 임이 짐작하소서의 결합

농담 상황에서 기녀의 공격 대상, 불구동물

잔 벼룩 굵은 벼룩 왜벼룩, 그 중에서 차마 못 견딜 것은 복더위에 쉬파리



넷째 노래

연장 등장 만횡청류의 낯선 표현들

남성화자와 여성화자의 시선

대물(大物), 부엉이 방귀 뀐 수상한 옹도라지 길쭉넙쭉

두둑이나 무너뜨려 넓은 구멍 좁게 만들어

구레나룻 그것조차 길고 넓다

조각 미역들아 뜸부기 가는 것을 보았느냐

샅 뜨고 박음질과 먹은 탁주 다 토하는구나

아흔아홉 먹은 늙은이 막걸리 취하게 먹고



다섯째 노래

임이 짐작하소서 유형의 시조

임이 짐작하소서 노래의 가창공간

오뉴월 정오에 얼음 얼고 서리 치고 눈 뿌리고

대천 바다 한 가운데에서 바늘 건져 올렸다네

종기 난 불개미가 범의 허리를 물고 가네

천지 간에 이런 답답함이 또 있겠나

풍류장과 무관하게 임이 짐작하소서를 재해석한 경우



여섯째 노래

각씨네 시조

작자를 알 수 있는 각씨네

작자를 알 수 없는 각씨네

기록상 가장 앞서는 각씨네 시조

각씨네 부디 내 첩이 되어주소



일곱째 노래

만횡청류, 만남과 이별의 정서를 이해하는 한 방법

-속요와의 교직과 간극에 기대어

음란한 노랫말을 이해하는 전제

만횡청류에 나타난 만남과 이별의 정서

만횡청류와 속요의 교직과 간극



여덟째 노래

조선 후기 기녀들의 수작(酬酌)·기지(奇智) 시조는 어디로 사라졌나

기녀와 수작·기지의 관계

안정적 진술과 모험적 진술의 갈등, 그리고 또 다른 모색



참고문헌

이영태 한국 고전시가에 등장하는 화자들의 기이한 행동을 해명하기 위해 일련의 글들을 발표해 왔다. 남편의 죽음 앞에서 악기를 연주하며 노래를 부른 백수광부의 처([공무도하가]), 수로부인에게 환심을 사려고 절벽에 핀 꽃을 꺾어 바친 노인([헌화가]), 가부좌 상태로 달빛에 올라탄 광덕([원왕생가]), 한겨울에 홑이불 덮고 차디찬 봉당에서 임을 기다리던 기생 화자([동동]) 등이 그것이다.

풍류장에서 허튼소리로 기능하던 사설시조도 심리적 기제를 적극적으로 고려해야 할 대상임을 주장하며 현대시조와 관련된 책을 집필하고 있다.

현재 인하대학교 한국어문학과에서 강의하며 (사)황해섬네트워크에서 포럼위원장으로 활동하고 있다. 최근 저술한 책으로는 『갑골로 읽는 인천문화사』(2015), 『기예는 간데없고 욕정의 흔적만이, 권번』(2015), 『옛지도와 함께하는 한시 여행』(2017), 『서해5도민의 삶과 문화』(공저, 2015), 『교동도』(공저, 2015), 『덕적도』(공저, 2016), 『장봉도』(공저, 2017) 등이 있다.