나와 당신에게 꼭 필요한 법문

[진흙탕에서도 진흙에 물들지 않는 연꽃처럼]

흔히 연꽃 하면 불교를 생각하고, 불교 하면 무엇이 떠오르는가 물으면 부처님의 가슴을 상징하는 절 만(卍) 자나 연꽃을 떠올리곤 합니다. 연꽃은 불교의 상징꽃으로 조금도 손색이 없을 만큼 불교 사상과 가장 잘 부합되는 꽃입니다. 《제개장보살소문경(除蓋障菩薩所問W經)》에도 연꽃의 특징이 잘 나타나 있는데 몇 가지만 살펴보더라도 왜 연꽃이 불교를 상징하는지를 잘 이해할 수 있습니다.

연꽃은 진흙탕에서 자라지만 진흙에 물들지 않으며, 한 방울의 오물도 머물지 않습니다. 연꽃은 그 어떤 진흙탕 시궁창에서 피더라도 그 향기를 아낌없이 뿜어내어 온 주변을 아름다운 향기로 가득하게 합니다. 따라서 불교에서 어떤 사람을 일컬어 연꽃을 닮은 사람이라 부를 때는 그 어떤 비리와 부정, 시련과 고통, 한숨과 눈물이 범벅된 곳에서도 그곳을 정화시키고 향기롭게 만드는 사람이라는 의미를 담고 있습니다.

또한 연꽃은 모양이 둥글고 원만하여 보는 이로 하여금 저절로 마음이 온화해지고 즐거워지게 합니다. 추석에 달만 봐도 마음이 환해진다는 사람들이 많습니다. 예로부터 둥근 보름달이 떠오르는 날이면 정화수를 떠놓고 자신의 소원을 빌던 사람들이 많았습니다. 향기가 있는 것도 아니고, 실제로 만져볼 수 있는 것도 아닌 보름달을 보기만 해도 마음이 저절로 편안해지고 자애로워진다는데 연꽃을 보고 관세음보살 같은 마음이 들지 않는다면 그건 거짓말일 것입니다.

연꽃은 줄기가 부드럽고 유연하여 웬만한 충격과 비바람에 꺾이거나 부러지지 않습니다. 열심히 수행하는 이들, 열심히 부처님 가르침대로 사회생활을 해 나가는 이들에게 이를 방해하는 일들은 수시로 장소 불문하고 일어납니다. 그래서 이 세상이 사바세계라 하지 않던가요. 그런 가운데도 고통이나 장애에 굴하지 않고 오히려 포용력으로 모든 것을 보듬어 가는 이들이 있습니다. 이런 이들 또한 연꽃 같은 사람입니다.

또한 연꽃은 그 자체가 좋은 징조를 띱니다. 많은 이들이 연꽃으로 액세서리를 만들어 달기도 하고, 집집마다 연꽃 사진이나 그림을 달아 놓는 걸 좋아합니다. 연꽃의 좋은 기운을 몸으로 받고, 집안에 퍼지게 하고 싶은 염원 때문일 것입니다.

이뿐만 아니라 연꽃은 활짝 필 때 이지러짐이 없고, 이로운 열매를 맺어 불교의 연기법을 상징하고 있습니다. 그리고 연꽃의 빛은 우아함과 맑은 기운을 갖고 있어 누구나 연꽃을 보면 그 기품에 감탄하게 됩니다.

마지막으로 연꽃의 특징으로 어린 싹일 때부터 연꽃임을 알 수 있다는 점을 들 수 있습니다. 벼인지 피인지도 어느 정도 자라 봐야 구별할 수 있고, 장미와 찔레, 혹은 백합과 나리도 꽃을 피울 때까지는 정확하게 구별하기가 쉽지 않습니다. 그러나 연꽃은 그렇지 않습니다. 어린 싹일 때부터 연꽃임을 한눈에 알 수 있습니다. 가난하고 고난이 많은 집에서 태어난 사람이라도 맑고 바르게 자라는 아이가 있는 것처럼 연꽃은 비록 진흙탕 속에서 싹을 피울지라도 어린잎이 날 때부터 연임을 단숨에 알아볼 수 있는 특징이 있습니다.

이렇게 연꽃은 여러 의미에서 불교의 상징이 될 만한 가치가 충분한 꽃입니다.

[6월의 천도재]

사십구재(四十九齋) 천도재(遷度齋)의 유래는 6세기경 중국에서 생겨난 의식으로 유교적인 조령숭배(祖靈崇拜) 사상과 불교의 윤회(輪廻) 사상이 절충된 것이라 여겨집니다.

불교 의식에서는 사람이 죽은 다음 7일마다 불경을 외면서 재(齋)를 올려 죽은 이가 그동안에 불법을 깨닫고 다음 세상에서 좋은 곳에 사람으로 태어나기를 기원하는 제례 의식입니다.

칠칠재(七七齋)라고도 부르며 이 49일간을 중유(中有) 또는 중음(中陰)이라고 하는데 이 기간에 죽은 이가 생전의 업(業)에 따라 다음 세상에서의 인연 즉 생(生)이 결정된다고 믿기 때문입니다.

원래 불교의 무아설(無我說)에 따르면 개인의 생전 생각과 행위 자체에 대한 업보(業報)는 그 사람 개인에 한정되며 어떤 방법으로도 자녀 또는 그 후손 누구에게도 전가될 수도 없으며 전가할 수도 없다고 합니다.

그러나 유교 사상은 이 49일 동안에 죽은 이의 영혼을 위하여 그 후손들이 정성을 다하여 재를 올리면 죽은 부모나 조상이 후예들의 공덕에 힘입어 보다 좋은 곳에 인간으로 다시 태어나게 되고 그 조상의 혼령이 후손들에게 복을 주게 된다는 것입니다.

불교에서도 무아설과는 다른 육도(六道) 사상에 따르면 모든 중생은 육도 즉 천상(天上), 인간(人間), 축생(畜生), 아수라(阿修羅), 아귀(餓鬼), 지옥도(地獄道), 여섯 세계를 윤회하고 있으므로 죽은 가족이 이 중 이른바 삼악도(三惡道) 지옥도, 아귀도, 축생도에 들어가지 않도록 하기 위하여 기원하는 기도 행위가 사십구재(四十九齋) 천도재(遷度齋)라는 것입니다.

해마다 6월이 되면 값진 희생을 보여준 분들을 생각하게 되는데 이 분들을 우리는 호국영령들이라 부릅니다. 내 모든 것을 조국을 위해 바친 분들의 넋이 지금의 우리 하늘을 푸르게 했고, 지금 우리의 생명을 있게 했으며 나라와 가족, 친구를 있게 해주었습니다.

호국영령들의 넋이 고맙고 거룩하게만 느껴집니다. 우리는 항상 순국선열과 호국영령들의 희생 그리고 감사한 마음을 잊을 수가 없습니다.

[엮은이의 말]

코로나 팬데믹의 불안이 어느 정도 안정된 듯 하지만 언제 또 무엇이 우리를 위협할지 모른다는 불안과 공포를 아직 떨쳐버리지 못하고 있다. 그러는 와중에 전쟁과 환경 문제, 기후 변화, 경제 불황까지 겹쳐 우리 삶은 자꾸만 매말라가고 있다. 더욱이 우리의 젊은이들은 연애, 결혼, 출산을 포기한다는 뜻의 삼포에서 해가 갈수록 인간관계도 어렵고 내집을 갖는 것은 너무나 요원하여 이 둘이 더해져 오포, 꿈과 희망을 갖는 자체도 어려운 시대라 하여 칠포, 지금은 외모와 건강까지 더해져 구포세대가 되었다는 자조적인 말까지 등장했다. 거기다 외로움이라는 사회적 질병까지…….

혼란스럽고 강퍅한 현재를 살아가는 우리들에게 마음 기댈 곳이 필요하다. 어떻게 하면 지금보다 더 행복할 수 있을까. 나와 내 가족, 내 자식들, 내 친구들과 이웃들이 풍족하진 않더라도 어둡고 후미진 곳에 내몰리지 않고 서로 위무하고 다독이며 살아갈 수 있을까. 이 소박한 꿈 앞에서도 우리는 이따금 길을 잃고 우두커니 서서 방황할 때가 있다. 또 머리에서는 이해해야 한다고 생각하지만 가슴에서는 불길이 타올라 잠 못 이루게 하는 일들은 왜 그리도 많은지… 생·로·병·사, 애별리고(사랑하는 사람과 헤어져야 하는 괴로움), 원증회고(미워하는 사람과 함께 있어야 하는 괴로움), 구불득고(원하는 것을 갖지 못하는 괴로움), 오음성고(욕망과 집착으로부터 오는 괴로움), 이 여덟 가지의 괴로움(팔고)이 문득문득 엄습해오기도 한다.

이 책은 저자인 일면 스님의 법문 중의 일부분을 간추린 법문 어록집이라고 할 수 있다. 불교 교리에 국한되지 않고 아주 쉬운 내용으로 우리에게 울림을 준다. 소소한 일상 가운데 '아, 그거였구나!' 하는 작은 깨달음, 그 순간 나와 내 주변이 환해지는 깨달음, 행복하고 싶은 나와 당신에게 큰 힘이 되는 그런 위로와 위안이다.

저자의 말 4
엮은이의 말 6

1장 · 마음에 번뇌가 끓을 때
원으로부터 자유로워지기 16
한쪽 모퉁이를 비추면 천지가 밝아진다 18
복은 '받기'보다 '짓는 것' 22
마음에 번뇌가 끓을 때 26
마음의 주인이 되어 살아가는 것 30
일념삼천(一念三千) 32
가장 깊고 간절한 염불 36
돌아볼 것도 없는 사문의 운명 40
하필왈리(何必曰利) 44
이미 난 네 안에 있다 46
육신에 '나'가 없기 때문에 51
타종교를 비난하거나 비하하지 말라 54
참선하는 법 62

2장 · 나보다 남을 비추는 등불
무재칠시(無財七施) 70
수적천석(水滴穿石) 73
나보다 남을 비추는 등불 78
타면자건(唾面自乾) 81
연꽃 같은 사람 86
타인능해(他人能解) 90
돈은 쓰려고 할 때만 자기 것 93
긍정적 삶의 변화 94
백팔적덕(百八積德) 98
기쁘고 즐거운 마음을 내라 100
얻지 못하는 괴로움, 더 얻고 싶은 괴로움 104
한 줌의 겸손한 흙으로 106
꽃과 향을 받들어 공양하면 110
진흙탕에서도 진흙에 물들지 않는 연꽃처럼 116

3장 · 행복하게 사는 법
행복하게 사는 법 126
불교를 믿는다는 것 130
관상은 심상만 못하고, 심상은 덕성만 못하다 136
작은 생물체에도 불성이 있다는 마음 139
비움과 채움 144
나를 깨닫는 길 146
연기(緣起) 150
탐심(貪心)도, 변심(變心)도, 추한 마음도 들어갈 수 없게 154
재물, 지식, 교양, 덕성을 베푸는 자비심 156
좋은 내면은 좋은 습관에서 160
어떻게 해야 맑고 깨끗해지나이까 162
세상과 내가 한 몸임을 깨달을 때 164
소유가 목적이 되는 물욕은 독 170
거짓말에는 작고 큰 것이 없다 172
뿌린 대로 거둔다 176
인과는 피할 수 없다 180

4장 · 마음의 여유
더불어 사는 삶 188
사람이 가지고 있는 좋은 마음 190
평생 사랑받고 존경받는 사람 192
마음의 여유 196
6월의 천도재 200
부처님의 세 가지 가르침 204
부처님을 향한 마음 208
아름다운 사람의 배려 210
강물과 같은 시간 212
새해를 맞으며 218
희망으로 떠오르는 한가위 222
'처음 마음'으로 돌아가라 228
마음 밭의 잡초를 뽑아라 230
양심을 지키고 산다는 것 234

두산 일면 일면 스님은 1959년 경남 합천 해인사에서 명허 스님을 은사로 입산, 해인사 승가대학 대교과와 동국대 승가대학 승가학과를 졸업하였으며 대한불교조계종 중앙종회의원, 봉선사 주지, 조계종 교육원장, 군종교구 초대교구장, 호계원장, 동국대학교 38대 이사장, 로스엔젤레스 동국대학교(DULA) 이사장, 학교법인 광동학원 이사장 등을 역임하였다.

현재는 (사)생명나눔실천본부 이사장, 남양주 불암사 회주 스님을 맡고 있으며 2018년 대한불교조계종 원로회의 의원으로 추대된 데 이어 2019년 대한불교조계종 대종사 법계를 품수하였다.

저서로는 『잘 이은 지붕에는 비가 새지 않는다』(1999년), 『행복한 빈손』(2007년)이 있으며 〈제33회 포교대상(종정상)〉, 〈제9회 영축문화대상(포교원력상)〉, 〈해인사승가대상〉을 비롯하여 〈보건복지부 장관상〉, 〈만해실천대상〉, 〈합동참모의장 육군대장 감사패〉 등 다양한 분야의 수상과 감사 및 공로패를 수여한 바 있다.