다르지만 조화한다(양장본 HardCover)

깨달음에서 서로를 경유하여 다시 자신에게로

이 책은 '세계적 차원의 종교들이 균질적인 세력을 형성하면서도 대립과 조화 사이를 오가는 기이한 종교 왕국'인 한국에서 태어난 한 신학자의 자기 고백과 그에 관한 부연이다; "나는 한 사람의 그리스도인으로 출발했다. 나는 나 자신이 한국인임을 발견했다. 그리고 나는 한 사람의 그리스도인임을 그만두지 않은 채 한 사람의 불자가 되어서 돌아왔다." 인도의 신학자 파니카의 말을 빌려 표현한 대로 불교와 기독교가 궁극적 차원에서는 만나리라는 기대를 가지고 저자는 신학적으로나 실천적으로 소통하는 노력을 기울여 왔다. 그 과정에서 고립되고 배척당하는 고난을 겪기도 했으나 그의 신학 역정과 신앙 모색은 멈추질 않았다.



다르지만 조화한다, 불교와 기독교의 심층

이 책은 불교와 기독교가 표면상 외형상 전혀 다른 종교임에도 불구하고 심층에서 서로 통하는 면이 더 크고 깊다는 사실을 해명한다. 불교와 기독교의 종착점, 가령 공(空)과 하느님, 열반과 하느님 나라, 그리스도와 보살, 기도와 염불 등은 결국 동등한 체험의 깊이를 나타내며, 붓다와 예수가 말하고자 했던 세계도 결국 동등하다는 것이다. '다르지만 조화한다'라는 말은 "군자는 상대와 조화하면서 차이도 인정한다(君子和而不同)"는 공자의 말씀을 염두에 둔 것으로, 언어와 관념을 넘어서는 근원의 세계, 궁극의 세계를 이야기한다. 기독교가 절대유의 차원에 서 있다면, 불교는 절대무의 차원에 서 있으나, 절대는 절대로 통하는 법이다.



불교적 그리스도인, 폴 니터의 불교

저자는 두 종교 사이를 넘나들며 스스로를 완성시키는 신학자로 미국의 신학자 폴 니터(Paul F. Knitter, 1939- )를 예로 든다. 니터 또한 불교를 창조적으로 소화해낸 대표적 신학자이다. 니터는 신학자로서 불교 언어를 치열하게 소화해, 신학적 양심에 솔직하게 녹여내어 고백하는 데에 독보적인 성취를 이루었다. 저자는 태생이 기독교인이고 일급 신학자이지만, 두 종교를 단순 병렬식으로가 아니라, 하나로 녹여내 살아가는 것이 가능하다는 것을 웅변적이고 체험적으로 보여준 니터를 종교다원주의 신학자이자 불교학자라고 명명한다. 그 밖에도 원불교 사상과 기독교, 쿄토학파와 기독교, 한국의 길희성과 타나베 비교 등을 통해서도 이점을 구명한다.



90점의 불교와 70점의 기독교

저자는 종교의 깊이와 넓이를 수치화해서 불교가 90%쯤 완성된 종교라면, 기독교는 70%쯤 완성된 종교라고 말한다. 그럼에도 불구하고, 이러한 세속적 수치를 넘어서서 불교가 정말로 깊고 넓다면 '밖'의 것을 소화해 받아들이는 태도를 좀더 확연히 보여주어야 한다고 강조한다. 그런데 밖을 받아들이려면 관심을 갖고 공부해야 한다. 그런 점에서 불교는 모자라는 30%를 채우려는 기독교인의 노력 이상으로 공부를 심화하여 부족한 10%를 채워야 한다. 기독교는 더 말할 것도 없다. 그러다 보면, 종국에는 딱히 '성인이랄 것도 따로 없는 확연무성(廓然無聖)의 진리'를 공유하며 인류 정신계를 선도할 수 있는 공동의 길에 나설 수 있게 될 것이라고 전망한다.

1부_ 깨달음의 길에 서다

01 인연에 따르다 : 불교의 인간론

02 믿음과 용기, 그리고 깨달음 : 지눌의 신심론과 틸리히의 신앙론



2부_ 불교와 기독교 서로 만나다

03 법신불 일원상과 범재신론 : 원불교의 일원주의와 세계주의

04 모두 절대무 안에 있다 : 니시다의 철학과 기독교

05 창조적 만남과 궁극적 일치 : 길희성과 타나베의 신학과 철학

06 두 종교를 동시에 살아가다 : 불교적 그리스도인 니터의 고백

07 신학을 불교화하다 : 야기의 불교적 신학

08 불교를 수용하며, 신학을 변호하다 : 발덴펠스의 자기 비움의 신학



3부_ 두 세계를 다시 보다

09 종교는 해석이다 : 스힐레벡스의 신학적 해석학: 모든 종교는 해석이다

10 오늘 우리의 구원과 해탈 : 어느 불교적 신학자의 구원관

11 비종교적인 그러나 종교적인 : 비종교인 리영희가 보는 기독교와 불교

12 90점 불교와 70점 기독교 : 두 종교에 대한 애정어린 요청과 희망

이찬수 저자 이찬수는 서강대 화학과를 졸업하고 같은 대학원 종교학과에서 불교학과 신학으로 각각 석사학위를, 불교와 그리스도교를 비교하는 논문으로 박사학위를 취득했다. 강남대 교수, 대화문화아카데미 연구위원, (일본)WCRP평화연구소, (일본)중앙학술연구소 객원연구원 등을 지냈고, 현재 서울대 통일평화연구원 HK연구교수로 재직하고 있다. 그동안 동서양 사유 구조의 공통성에 대해 탐색해오면서, 『인간은 신의 암호』, 『불교와 그리스도교, 깊이에서 만나다』, 『종교로 세계 읽기』, 『한국 그리스도교 비평』, 『유일신론의 종말, 이제는 범재신론이다』, 『믿는다는 것』, 『생각나야 생각하지』, 『일본정신』 등의 책을 썼고, 최근에는 종교철학에 기반한 평화학의 심화와 확장을 연구 과제로 삼고서 종교평화학 관련 논문들과 『평화인문학이란 무엇인가』, 『녹색평화란 무엇인가』, 『재난과 평화』 등의 공저서를 출판했다.