이역을 상상하다

일러두기ㆍ 007

한국어판 서문ㆍ 009

자서ㆍ 013



제1장 문헌 개설: 조선과 일본 문헌 중의 근세 중국사료ㆍ 023

이끄는 말: 거울을 들고 자신을 비추어보다 023

1. '동아시아 한문 문헌'의 발견: 경이로울 만큼의 풍부함 026

2. 외국인의 시선: 조선과 일본 사료의 가치 035

3. 중국을 벗어나자: 중국을 되돌아보기 위하여 043

4. 정리를 기다리는 자료의 보고: 『연행록전집』의 사례 046

5. 이웃을 거울삼자: 전통문화를 바로잡자는 것만이 아니다 051



제2장 시대적 배경: 17세기 중엽 이후 중국에 대한

조선의 관찰과 상상ㆍ 055

이끄는 말: '조천(朝天)'에서 '연행(燕行)'으로 055

1. 만력제 때부터 말해보자: 명나라에 대한

조선인들의 친밀감 058

2. 남의 집을 빼앗은 것인가?: 청나라에 대한

조선인들의 멸시와 편견 070

3. 누가 중화인가?: 조선 사신들의 청나라 관찰 081

4. 유학[斯文]의 재앙: 조선인들이 본 청대의 학술 088

5. 방관자가 더 정확히 보는 법이다: 조선 사신들은 청나라의

화하문화가 타락한 사실에 대하여 냉정한

시선으로 관찰했다 098

6. "명대 이후 중국은 없다": 17세기 이후 동아시아에

여전히 동일한 정체성이 있었는가? 105



제3장 나라를 떠나면서 고향을 그리워함: 압록강변의 감회ㆍ 111

이끄는 말: 압록강변 111

1. 고향을 떠나기 전: 의주에서 마음껏 즐기다. 113

2. 마음은 고국을 그리워하는가? 이국행에 대한 불안함 122

3. 번거로움을 줄이다: 국경을 떠나기 전의 자기검열 127

4. 고향을 떠나는 슬픔: 어디가 산이고 어디가 물인가? 134



제4장 오삼계(吳三桂)는 결코 강백약(姜伯約)이 아니다!ㆍ 139

이끄는 말: 산해관 주변에서 역사기억을 이끌어냄 139

1. "중화의 난적": 급작스럽게 커다란 변화에 부딪쳤던 초기의 평가 142

2. 꿈틀대는 듯한 움직임: 삼번의 난을 보는

조선 군신의 복잡한 심경 147

3. 기회를 엿봄: 기다리던 결과 152

4. 요동 견문: 산해관 밖에 흩어져 있던 오삼계의 옛 부하들 157

5. "한가로이 앉아 지나간 현종 시절을 이야기하다":

오삼계 부하가 천보의 과거사를 말하는 것을

조선 사신이 듣다. 166

에필로그: 관 뚜껑을 덮고 나서 평가하다. 170



제5장 이역의 슬픔을 상상함: 200년 간 계문란에 대한

조선 사신들의 멀고 먼 상상ㆍ 175

이끄는 말: 강남 여인 계문란의 제시(題詩) 175

1. 조선 사신들의 상상 속에서는 언제나 오랑캐가

중화를 어지럽혀 일어난 가족 이산의 비극이 나타남 180

2. 계문란 제시의 이야기: 전고와 상징이 되다 184

3. 상상에 의거하여 역사를 바꾸다 189

4. 개인적 비극은 어떻게 역사적 정극(正劇)이 되는가? 195

5. 동정의 눈물은 어떻게 책망의 목소리가 되는가? 199

에필로그: 동풍은 여전히 진자점에 불어,

계문란을 떠올리며 통곡하게 하는구나 205



제6장 밝은 촛불은 이유 없이 누구를 위해 사르는가?:

청대 조선의 조공사신 눈에 비친 계주(?州)의

안록산 묘와 양귀비 묘ㆍ 207

이끄는 말: 유적ㆍ기억ㆍ상상 207

1. 계주성 밖의 취병산 209

2. 사당에 들어가 그 누가 상심하지 않겠는가! 212

3. 혹시 이적(夷狄)의 옛 풍속인가? 218

4. "중국인의 분노가 아직 사라지지 않았다고 하더니,

그래서 이 같은 말이 있는 것인가?" 223

에필로그: "이 천하를 누가 차지하는가?" 231



제7장 명나라의 의관은 어디에 있는가?ㆍ 235

이끄는 말: 뜻밖에도 전 왕조의 의관을 보다. 235

1. 옛 의관: 뜻밖에 열린 역사기억의 문 238

2. 변함없는 옛 왕조의 복색: 오직 유민이 있는 것인가? 242

3. 연극무대: "배우들은 모두 옛 의관을 입는다." 249

4. 외국 사절단의 관복: 교화의 정령이 미치지

못하는 지역의 면제권 255

5. 한족 부녀의 복식: 한복과 호복 사이의 모호함 262

에필로그: "준시(遵時)", 즉 때에 따르는 일반 민중 266



제8장 당자(堂子)에서는 혹시 등(鄧)장군을 제사하는가?ㆍ 273

이끄는 말: 정월 초하루 새벽녘의 북경 황성 273

1. 연초의 행사: 당자에서 제천의례를 거행하게 된 내력 276

2. 조선인들의 상상: 등장군(鄧將軍) 혹은 유제독(劉提督) 283

3. 역사가 기억이 될 때와 기억이 상상이 될 때 290



제9장 뜻밖에 오랑캐의 수도에서 한족 문화의

위의(威儀)를 다시 보다: 북경에서의 연희(演戱)에 대한

조선 사신들의 관찰과 상상ㆍ 295

이끄는 말: 청대 중엽 북경 성 안의 희곡 연출 295

1. 연경의 무대: 궁정ㆍ촌락ㆍ도시의 다원에서 열리는 연희 299

2. 다원(茶園) 공연의 가격?그 역할과 기타 사항들 311

3. 황권의 유지, 보호를 위한 교화인가?

아니면 한족의 기억을 남기기 위한 것인가? 319

에필로그: 연희는 끝나도 사람들은 흩어지지 않았다. 328



제10장 이웃집의 낯선 사람: 청나라 중기의 조선이 서양을 대면하다ㆍ 333

이끄는 말: 가경 6년에 올라온 한 건의 보고 333

1. 갑작스레 이방을 만나다: 정말로 특별한 인물 336

2. 강 건너 불구경: 북경에서 서양의 풍경을 보다. 347

3. 호기심과 호감: 점차 사라지는 우정 353

4. 진정한 접촉: 오히려 거대한 변화를 이끌어냄 357

에필로그: 사소한 의심이 끝내 증오를 낳다 364



부록 1 조공(朝貢)ㆍ예의(禮儀)ㆍ의관(衣冠)ㆍ 367

이끄는 말: 승덕(承德)에서의 문화 대결 367

1. 조선 연행사신들이 의아하게 여겼던 것 370

2. 안남 국왕이 친히 조공하러 감: 건륭 55년의 이야기 373

3. 여(黎) 씨ㆍ완(阮) 씨의 왕조 교체:

두 안남 국왕에 대한 황제의 은덕이 크게 다름. 377

4. 승덕(承德)에서: 만수절 축하연에서의 안남 사절단 387

5. 면류의관: 정치적 승인과 문화적 일체감 396

마치는 말: 청나라 주변국이 모두 복종하는 것은 아니다. 403



부록 2 19세기초 서양종교를 대면했던 조선ㆍ일본과 중국ㆍ 407

이끄는 말: 로마에 묻혀 있던 백서 한 장 407

1. 냉담에서 당황으로: 신유교난 전후의 조선 411

2. 금교 이후의 고요함과 저류 417

3. 대수롭지 않게 여기다가 진노하게 됨: 청나라

가경제의 반응 423

결어: 쇄국과 개국 사이를 새로이 재고하는 동아시아 삼국 429



부록 3 이웃의 눈을 빌어 동아시아와 중국을 새로 헤아려보다ㆍ 439

이끄는 말: 학술사로부터 말하다. 439

1. 백 년간 현대 학술사의 흐름에서 본 조선과 일본 문헌의 의의 439

2. 최근 20년 이래의 변화: 중국에서 조선연행문헌을 인식함 444

3. 세 가지 방면: 조선 연행문헌 연구의 초보적 진전 446

4. 부족함을 알게 된 후에 얻는 바가 있다: 문제가 어디에 있는가? 451



후 기ㆍ 454

참고문헌ㆍ 456

정오대조표ㆍ 464

역자의 말ㆍ 467

찾아보기ㆍ 477

거자오광 베이징 대학 중문과에서 고전문헌학을 공부하신 후에 곧바로 양저우(揚州) 사범대학 및 칭화(淸華)대학의 역사학과 교수로 재직하였다. 2007년부터 2013년까지 상해 푸단(復旦)대학 문사연구원의 원장을 역임하였고, 현재 같은 대학의 역사학과 특별초빙교수로서 주된 연구 영역은 중국의 종교ㆍ사상ㆍ문화사이다. 『도교와 중국문화』ㆍ『선종과 중국문화』ㆍ『7세기 전 중국의 지식ㆍ사상과 신앙세계(중국사상사 제1권)』ㆍ『7세기에서 19세기까지 중국의 지식ㆍ사상과 신앙세계(중국사상사 제2권)』ㆍ『이 중국에 거하라』 등 다수의 저서가 있으며, 프린스턴대학ㆍ시카고대학ㆍ도쿄대학ㆍ교토대학ㆍ루뱅대학ㆍ국립타이완대학 등에서 객좌교수 및 방문학자를 지냈으며, 2009년 프린스턴대학의 '글로벌 학자'로 초빙되었다. 이 책의 원서인 『이역을 상상하다』라는 저서로 파주 도서상(Paju Book Award) 및 오옥장 인문사회과학상(吳玉章人文社會科學?)을 수상하였다.