운명명리: 나를 알고 운명을 바꾼다

명리학은 오랜 시간을 통하여 수많은 학자와 임상 연구가들에 의해 체계화되고 발전된 학문이다. 많은 명리학 서적들이 출간되어 있고 다양한 이론들이 임상되고 있지만 명리학을 한국의 인문학적 자산으로 만들기 위한 노력은 전무 하였다.



이에 저자는 '한밝 사주학'을 정립하여 동이족의 역학이 되기를 바라는 마음으로 우리 민족 고유의 경전인 '어아가(於阿歌)', '천부경(天符經)' '삼일신고(三一神誥)' 등과 접목하여 설명하고 있다.

한나, 몸나, 맘나의 주체인 내 운명의 주인이 되고 운명을 바꾸기 위해서는 내가 명리학을 공부해야 한다고 말하고 있으며 다음의 열 가지 이론으로 기존의 명리학으로 해설하지 못했던 4주 8자도 해설 할 수 있을 것이다.



-체용론(體用論)에서는 4주 8자 중에서 운명의 주체와 쓰임을 파악하도록 하였고,



-역할론(役割論)에서는 10간의 역할 작용을 물상론적으로 추론하여 4주 8자를 풀어가는 방식을 설명하고 있다.



-대행론(代行論)은 한밝 신사주학의 핵심인데 4주의 일간 주체가 약해질 경우 주체를 대행할 수 있는 대행자를 새로 정하여 8자를 분석하는 이론이며 4주 일간 주체가 그 체근(?根)이 약해 무력할 경우, 그 주체를 대행할 수 있는 대행자를 새로 정해 8자를 분석한다는 것이다.



-향배론(向背論)은 4주 8자의 기운이 무엇을 등지고 어느 방향으로 향하고 있는지를 알아야 미래의 운명을 알 수 있는지 설명하고 있다.



-명도-직업론(命道-職業論)은 4주 8자를 통하여 자신의 '운명의 길'이 무엇인지 간파할 수 있도록 설명하고 있다. 자신의 '명도'를 찾아 자신만의 운명을 살아갈 때 행복한 삶을 살게 된다는 것이다. 직업을 선택할 때, 자신의 '명도'와 부합하는 일을 선택하는 것은 매우 중요한 일이라고 말하고 있다.



-육친론(六親論)에서는 부모, 형제, 배우자, 자식들과 연관된 인연을 찾아서 설명하고 있으며 특히 배우자론에서는 '합론', '간합', '지합', '암합' 등을 통하여 나의 배우자를 찾도록 설명하고 있다.



-통변론(通辯論)에서는 4주 8자를 통변하는 명인(命人)이 갖추어야할 마음가짐과 '십성(十星)'을 어떤 식으로 해설할 것인지에 대하여 설명하고 있다.

한 사람의 운명을 예단하는 명인(命人)의 통변은 말의 칼날임을 명심해야하며 약과 독이 있는 양날의 활인검을 휘두르는 것과 같음을 깊이 새겨야 한다는 것이다.



-의명론(醫命論)은 각자 타고난 4주 8자를 통해 자신의 '몸 나'를 파악하는 명리의 전문과정이며 10천간과 12지지를 우리 몸의 '장부(5장6부)'와 연결하여 설명하고 있다. 의명론의 이치로 '몸나'를 잘 관리하고 지켜나가는 '양생법'에 대하여 설명하고 있다.



-역행론(逆行論)에서는 연주, 월주, 일주, 시주의 향배와 운행에 따라 어떤 식으로 운명이 움직이는지 설명하고 있다.



-작명론(作名論)에서는 타고난 운명의 단점을 보완해 주는 방편으로서의 '작명'을 설명하고 있으며 명리작명 이론의 핵심은 주인공의 4주 8자를 정확히 알고 운명의 허실을 확실히 분석하여 작명의 이름으로 보완해줄 수 있다는 것이다.

01부 들어가며

· 어아가(於阿歌)

· 천부경(天符經)

· 삼일신고(三一神誥)(366자)

· 60갑자 조견표



02부 ·나



· ' ·나의-달-딸에게'

· ' ·나의-아(我)-아(我)들에게'

· '나'

· '나'의 길라잡이

· ' ·-나'

· 나= ·나=일

· ' ·나 一 일'의 천부경(天符經)

· '나'와 '아(我)'와 '아픔'

· '나'-'애(愛)=사랑'

· '애(愛)'와 '호(好)'

· 나-참(眞) 참-나

· '나-본(本)-본래(本來)'

· '심(心)=마음의 세 갈래

· '나-얼-얼굴-얼씨구-어른'

· '나'- 점지(占志-点智) 하다

· '나- 진지(眞智) 드세요'

· '나-도(道)-도리도리(道理道理)'

· '도-효도(孝道)'의 본뜻

· '나-덕-떡-덩덕궁'

· 남자-놈, 여자-년

· 색(色)-색기(色氣)-새끼

· '진-진리다, 틀-틀리다'

· 가위 바위 보-삼신놀이

· 3-3한 ·류 이야기

· 줄-경위(經緯)-씨줄 날줄

· 씨, 씨앗의 · 철학

· 21세기 웅녀(熊女)

· '살림살이' 여성(女聖)

· 여성의 성-씨(姓-氏) 문화

· 해닮(談)/나의 문학 '민조시'에 관한 단상(斷想)



03부 몸-나



· '몸-나' 이야기

· 몸나의 삼일신고(三一神誥)

· 몸, 풀어야 산다

· 몸 풀이, 절 풀이

· 각설이 수리경(覺說理 數理經)

· '몸 나'의 3끼(氣)

· 몸, 마음의 길 경락(經絡)

· 해닮(談)/사암오행침법 소고(小考)

· '몸-나'의 경제 자립

· 해닮(談)/ ·의 [뒷간정원] 미학



04부 맘-나



· 맘 나를 찾아가는 명학(命學)

· 나-몸나-맘나를 밝히는 명리학

· 운명 명리(運命命理) 실전강좌

· 하나. 체용론(體用論)

· 한 호흡 가다듬고

· 해닮(談)/[토지]-남기고 흙으로 가다

· 둘. 역할론(役割論)

· 셋. 대행론(代行論)

· 넷. 향배론(向背論)

· 다섯, 명도-직업론(命道-職業論)

· 해닮(談)/운(運)-때를 모르는 철부지(節不知)

· 여섯, 육친론(六親論)

· 일곱, 통변론(通辯論)

· 여덟, 의명론(醫命論)

· 아홉, 역행론(逆行論)

· 열, 작명론(作名論)

· 열하나, 결론(끝맺는 말)

김현수 해닮 김현수

섬진강과 소설 혼불의 노적봉을 마주했던 유년이 시인의 삶을 살게 하였다. 한사상의 새 정형시 '민조시'와 '민조시 평론'을 쓰면서, 문화 三易의 천문과 한밝 인문학에 깊이 심취하였다. '천부경'의 '한나'와 '삼일신고'의 '성통공완(性通功完)'이 한맥 복본複本의 길임을 깨닫고, 젊은 한님들을 향해 한류 미래를 역설하고 있다. 시집으로 '생명', '한놈 묘역에서 푸른 모과를 줍다' 외 역서 '부자 되는 사주비결'을 집필. 민조시와 한나명리학 전수 강좌에 열심하고 있으며, 한나의 안해와 한나 사람 농사에 뜻을 앞세우고 있다.