교육은 교육전문가에게, 왜 그래야 하는데(지식과 세상 5)

교육은 삶의 맥락을 떠났다. 무슨 일이 일어나고 있는가? 성공한 강자와 맞춤형 인재교육이 그야말로 인구에 회자하는 세상이 되었다. 그게 살아볼만한 세상인가? 낮은 목소리일망정 삶의 가치를 어디서 찾느냐고 물어야 하겠다. 지나가버린 과거에서 찾으려 하는가, 오지 않은 알 수 없는 미래에서 찾으려 하는가? 그럴 수는 없잖아요. 오늘을 산다. 오늘을 철학한다. 나의 관심사·일을 하고 거기서 흐르는 땀과 그 땀에서 빚어지는 영감이면 충분하지 않은가?’ 그것만이 인간의 것, 인간 삶의 가치라고 하면 어떨까? 교육의 관점에서 그것 이외에 다른 삶의 가치를 생각할 수 없다고 나는 믿는다.

소를 키우는 사람의 소 키운 경험, 아이들을 가르치는 사람의 가르치는 경험, 춤을 추는 사람의 춤 경험, 다변 다층의 경험들 제각기 때로는 큰 소리로 때로는 낮은 소리로 서로가 서로에게 이야기 하는 세상을 소망한다. 그 세상이면 저마다 자신의 관심사를 완성하는데 열심이지 않을까? 그들은 관심사의 높낮이를 따지지 않을 것이다. 그들은 개성과 개성이 맺는 그 관계가 세상살이를 구성한다고 아주 분명하게 말할 것이다.

이런 삶의 맥락에서, 그들은 교육은 미래 세대에게 인간다움의 삶을 살아갈 굳센 ‘마음의 의지처’를 마련해 주는 도구, 제도라고 규정할 것이다. 교육이 뭐 별다른 것인가. 같이 잘 살자는 이야기를 잘 풀이하면 거기에 교육목적이 있고 교육방법이 있다. 우리 교육에 달라붙은 거품, 낭비를 어찌 해야 할지.
우리 주변을 자세하게 가까이서 살펴보라. 같이 잘 살자고 시도 때도 없이 이야기 하는 사람들이 참 많다는 것을 알고 깜짝 놀랄 것이다.

현장 교사들과 만나 교육과 삶 이야기를 나누며 그것을 작은 책으로 편집했다. 사용하는 중요한 어휘와 문장은 모두 빌려왔다. 내 것이라고 할 만한 것은 별로 없다. 단지 어휘를 엮는 이음새와 문장을 엮는 이음새를 만들어 글을 구성하는 데 내 생각이 조금 들어 있다. 창의는 편집에 나타난다고 했는데, 편집에 나타난 창의라면 아마도 ‘교육과정 작업의 논리와 실무’라는 언어로 그들의 이야기를 재구성 했다는 점일 터이다. 직접 인용한 부분에 대해 출처를 적었지만, 그렇지 않은 경우 작은따옴표로 표시하여 빌려 왔음을 밝혔다. 출처를 알지 못한 채 기억을 되살린 경우도 많다. 학생, 학습자라고 써야 함에도 자주 아이들이라고 적었다. 아이들이라고 적어야 ‘자라고 있다’는 감정이 살아나는듯하니 어쩔 수 없었다. 그런 감정으로 상대와 이야기 하듯 표현한 부분도 많다. 대학에 있는 분들이 흔히 말하듯, 교육과정은 사실 나의 전공 영역이 아니었다. 잘 모른다. 그런데 전공이 아니라는 그것이 오히려 자유롭게 교육과정에 대해 생각하도록 해 주었다. 역설이다. 흠 잡을 데가 한 두 곳이 아닐 것이다. 기회가 닿는다면 더 공부하여 고쳐 쓸 것이다.

현대 교육과 교육학에 대해 논의할 때면, 의식하던 하지 않던, 죤 듀이의 철학〈민주주의와 교육〉을 빌려 말하게 된다. 이 작은 책도 그러하다. 누구의 것이라고 굳이 밝히지 않았다면 듀이의 것을 참조한 것이라고 봐도 된다.

작은 책은 지식과세상의 상설교실인 화요모임(진행 이도걸)과 지리 산책 강좌(진행 박연우)에 출석하면서, 본 바 배운 바 겪은 바를 조금 되치기 하여 적었다고 해도 과언이 아니다.

세종특별자치시(이후 세종시라고 적을 것이다) 교육청 교사들과의 만남, 그 때 마다 가르치는 일의 깊은 심연에 닿는 강한 인상을 받았다. 돌아서면 곧 바로 들려주고픈 주제와 화제를 노트하고 준비할 만큼 그들과의 만남은 즐겁고 진지한 부딪침이었다.