자유, 사랑, 능력에 관하여

[책 소개]

20세기 가장 독창적인 기독교 사상가 자크 엘륄과 함께 읽는 성경

-창세기 1-3장, 욥기 32-42장, 마태복음 13, 18, 20, 22, 25장, 요한복음 1:1-2, 요한계시록 요약



[출판사 리뷰]



유혹도 강제도 없이 끝내 피조물을 되찾으시는 하나님의 모험과 천국의 방식에 관한 사색

- 치밀한 본문 탐구와 근원적 사유가 빛나는 자크 엘륄의 성경 연구



이 책은 자크 엘륄이 직접 저술한 책이 아니다. 엘륄의 사상적 계승자요 '기술의 생태학'을 주창한 빌렘 반더버그가 1973-1978년까지 보르도 대학에서 엘륄의 지도를 받으며 NATO 박사 후 과정을 밟던 중 그가 주도하는 성경공부 모임에 참석했고, 당시 녹음한 내용을 정리하여 《자유, 사랑, 능력에 관하여》(2010)와 그 후속작인 《부와 가난에 관하여》(2014)를 편집해 출간한 것이다. 빌렘 반더버그가 사적인 성경 공부 모임에서 녹음을 한 이유는 그가 시각장애인이기 때문이다. 그는 서문에서 불어로 한 엘륄의 구술 내용을 읽기 쉬운 글로 옮기기 위해 최대한 노력했으며, 말미에서 "이 책은 내가 이 궁극적인 사랑 이야기를 이해하도록 도와준 자크 엘륄을 기억하는 사랑의 수고였다"라고 적었다.

이 책의 1부와 3부가 엘륄과 함께 성경 공부한 녹취 원고이고, 2부와 4부는 자크 엘륄이 프랑스 개혁교회의 페사크-메리냐크 교구에서 행한 일련의 강연을 정리한 것이다. 이 책 1부에서는 창세기 1-3장을 통해 우리가 종교와 도덕과 마술의 신(들)과 정반대의 길을 걷는 해방의 좋은 소식을 선포한다. 에덴에서 인간은 자유로운 상태에서 하나님과 이웃, 그리고 자연 만물을 사랑하도록 부름 받았으며, 그렇게 창조되었음을 환기시킨다. 2부에서 엘륄은 엘리후가 등장하는 욥기 32-42장을 다루면서, 인간이 겪는 고통의 문제를 제기하고 이 고통의 책임이 누구에게 또는 무엇에 있는지 묻는다. 그는 욥과 친구들 간의 논쟁으로 대변되는 모든 일반적 대답을 한쪽으로 제쳐놓음으로써 매우 다른 시각이 들어설 자리를 마련한다. 하나님은 인간이 겪는 혼란에 직접적이거나 간접적인 책임이 있는 구경꾼이 아니라 끝내 우리를 찾아내고 화해시키려 하시는 사랑의 하나님을 발견케 한다. 3부에서는 마태복음에 나오는 '천국에 대한 비유'와 '하나님나라에 대한 비유'의 차이가 유대교 성경에 깊이 뿌리를 둔 기독교를 정의한다고 보았다. 천국의 방식은 우리 문명과 정반대로 자유와 사랑과 무권력(non-power)에 기초하는 것임을 명쾌하게 설명한다. 4부는 요한복음 1장 1-2절에 대한 해설로, 다시 창세기의 메시지로 돌아온다. 빌렘 반더버그가 편집한 에필로그는 엘륄의 《요한계시록 주석》을 요약한 것으로, 진정한 소망과 진정한 믿음과 진정한 사랑이 절실히 필요한 시대에 필요한 '궁극적인 사랑'을 다루면서 이야기를 마무리한다.

자크 엘륄에 의하면, 창세기에서 요한계시록까지 성경 전체는 결국 자기의 피조물인 인간을 찾아 관계를 회복시키는 하나님의 믿기 어려운 모험 이야기이다. 즉 하나님이 피조물을 유혹하거나 강요하지 않으면서 어떻게 사랑으로 되찾으시는지를 보여준다는 것이다. 이는 우리가 이 땅에서 굴복하지 말고 승리해야 할 이유와 근거이기도 하다.

서문_빌렘 반더버그



1부: 도덕과 종교로부터의 자유(창세기 1-3장)

1. 서론

2. 첫 번째 창조 기사

3. 두 번째 창조 기사

4. 하나님과 인간의 단절

5. 하나님과 인간의 단절이 낳은 결과



2부: 우리를 찾는 사랑(욥기 32-42장)

6. 서론

7. 엘리후(32?37장)

8. 하나님의 출현(38-39장)

9. 두 짐승(40?41장)

10. 욥의 회심(42장)

11. 화해(42장)



3부: 유대교의 절정: 사랑의 나라 147

12. 서론

13. 처음 세 가지 비유(마태복음 13:1-43)

14. 두 번째 비유들(마태복음 13:44?50)

15. 빚진 자 비유(마태복음 8:23?35)

16. 일꾼의 품삯 비유(마태복음 20:1?16)

17. 혼인 잔치 비유(마태복음 22:1?14)

18. 열 처녀 비유와 달란트 비유(마태복음 25:1?30)

19. 천국에 관한 그 밖의 언급들



4부: 태초에 모두 다 있었다(요한복음 1:1-2)

20. 태초에 시작된 사랑



에필로그: 역사와 화해_빌렘 반더버그

주

자크 엘륄 저자 자크 엘륄(Jacques Ellul, 1912.1.6.-1994.5.19.)은 프랑스의 사회학자, 역사가, 법학자, 개신교 신학자, 자칭 '기독교 아나키스트'. 가장 독창적이고 중요한 20세기 사상가 가운데 하나로 꼽히는 그는 프랑스 서남부 도시 보르도에서 태어나 생애 대부분을 이곳 일대에서 보냈다. 그가 남긴 가장 유명한 말, "세계적으로 사고하고 지역적으로 행동하라"에서 보듯, 자신이 뿌리내린 지역을 깊이 사랑하면서도 국가주의에는 비판적이었는데, 이는 조부모와 외조부모의 국적이 모두 달랐던 그의 세계시민적 출신 배경과도 관계가 깊다. 명예를 소중히 여기고 타협을 모르는 성품의 포도주 상인인 아버지는 신앙적으로는 회의주의적 자유주의자였고, 사립학교 교사로 일하기도 한 어머니는 독실한 그리스도인이었다. 보르도 대학에서 법학을 공부하고 1936년에 법학박사 학위를 받았으며, 이후 역사학과 사회학 분야에서도 박사학위를 취득했다. 카를 마르크스와 쇠렌 키르케고르의 모든 저작을 섭렵할 정도로 이들에 매료되었고, 카를 바르트에게도 많은 영향을 받아 자신의 사상을 형성해나갔다. 몽펠리에 대학에서 잠시 가르쳤고, 스트라스부르 대학, 클레르몽페랑 대학에도 몸을 담았다. 1940년, 아버지가 영국 국적자라는 이유로 비시 정부에 의해 대학에서 해임되자 시골의 작은 마을에서 농사를 지어 생계를 꾸리는 한편 비폭력적 방식으로 레지스탕스 지하운동에 가담한다. 당시 유대인들을 홀로코스트에서 구해내기 위해 노력한 사실이 밝혀져 2001년 야드 바?(이스라엘 국립 홀로코스트기념관)으로부터 '열방의 의인' 칭호를 받았다. 종전되자 보르도 시의회에 들어가 정치와 행정에 잠시 참여했으나 이내 환멸을 느끼고, 이후 평생 현실 정당 정치와 긴장 관계를 유지했다. 20년 동안 청소년범죄예방클럽의 대표를 맡아 문제 청소년들을 돌보았고, 생태운동에도 적극적으로 참여했다. 이후 1980년, 은퇴할 때까지 보르도 대학 교수로 재직했다. 그에게 국제적인 명성을 안겨준 《기술사회》를 비롯해 기술과 문화의 관계, 미디어와 선전, 기독교의 기본 가르침, 인간의 자유와 책임에 관한 원칙들을 비롯해 광범위한 주제로 글을 쓰고 책을 출간했다. 그가 남긴 60권에 이르는 저작과 1천여 편의 글 중 30권이 넘게 우리말로 번역되었고, 지금도 소개되고 있다.