부와 가난에 관하여

[책소개]



20세기 가장 독창적인 기독교 사상가 자크 엘륄과 함께 읽는 성경

-엘륄의 아모스서, 야고보서 강해



[출판사 리뷰]



달아날 곳 없는 글로벌 시대, 세속사회의 가치와 불화할 수밖에 없는 '기독교적인 것'에 관한 숙고

- 자크 엘륄의 아모스서·야고보서 강해



《부와 가난에 관하여》는 《자유, 사랑, 능력에 관하여》가 출간된 지 4년 후에 나왔다. 이 책을 편집한 빌렘 반더버그는 나토(NATO) 박사 후 과정 펠로우로 있던 1973년과 1978년 사이 거의 5년 동안 자크 엘륄이 인도하는 야고보서 성경 모임에 참석했고, 이 책의 2부에 해당하는 내용은 그 당시 녹음했던 것을 정리한 것이다. 아모스 강해는 자크 엘륄이 페사크(Pessac)의 지역 교회에서 메리냐크 교회 성도들과 함께한 성경 연구를 녹음해 정리한 것이다. 애정 어린 제자의 수고로 자크 엘륄의 저작을 완성하는 중요한 작품이 나오게 된 것이다.

엘륄은 아모스서와 야고보서를 통해 사회에서 가장 가난하고 약하고 연약한 자들을 유기하고, 젊은이를 소외시키며, 다음 세대가 살 만한 미래를 부정하고, 환경 파괴의 물결에 속수무책인 현실을 기독교는 정당화할 수 있는가를 질문한다. "가난한 사람들의 존재는 숨겨져 있는 깊은 악, 곧 우리의 믿음과 순종과 사랑이 없음을 드러낸다"고 보는 엘륄은 기독교적 삶의 원칙과 사회의 관습 사이의 간극을 폭로하는 한편 신실한 그리스도인들이 세상의 가치관에 순응하지 않고, 하나님과 이웃을 위해 자유와 사랑으로 다가가는 대안적 길을 모색한다. 이는 '사회?역사' 연구와 '성경' 연구 사이의 분리를 인정하기보다 통합하려는 노력인 동시에 계시의 '수직적' 측면과 '수평적' 측면을 재결합하려는 시도이기도 하다. 이런 방식으로, 엘륄의 성경 해석은 마치 음식에 들어간 소금과 반죽에 들어간 누룩과 같이, 기독교 공동체를 세상에서 변화를 일으키는 존재라는 위치로 회복시킨다.

아모스서와 야고보서의 질책과 책망은 우리를 사랑하시고 우리를 얻으려고 모든 것을 포기하신 분이 주신 말씀으로 받아들일 때 우리는 과학을 지식의 신으로, 기술을 행위의 신으로, 국민국가를 삶을 조직하는 신으로, 역사를 이 선함을 관장하는 시간의 신으로 만들려는 유혹을 떨쳐낼 수 있다는 결론이다.

서문_빌렘 반더버그



1부 아모스

1. 아모스 도입

2. 주변 6개국을 규탄하는 예언

3. 유다와 이스라엘을 규탄하는 예언

개관 / 유다를 규탄하는 예언 / 이스라엘을 규탄하는 예언 / 이스라엘의 형벌

4. 엮여 있는 주제들

개관 / 예언의 역할 / 범죄 / 형벌

5. 하나님의 교수법과 진화하는 계시

개요 / 다섯 재앙 / 하나님의 교수법 / 하나님이 그분의 백성을 기다리신다

6. 정의 및 관련 주제들

개관 / 정의 / 하나님의 능력 / 하나님의 호소

7. 다섯 환상

개관 / 다섯 환상 / 보이는 것과 말씀

8. 기득권 종교 세력과의 대결/ 하나님의 침묵

개관 / 벧엘의 대제사장과의 논쟁 / 하나님의 침묵

9. 화해

개관 / 역사 속 이스라엘 / 종말론적 관점에서 본 이스라엘



2부 야고보서

10. 야고보서 도입

모든 백성에게 / 우리의 됨됨이를 시험하는 인생 / 돈의 시험 / 새로운 삶의 시작 / 말씀과 새 생명

12. 다른 사람들

경건하지 않은 삶? / 믿음을 실천하는 삶

13. 말씀

우리가 하는 말 / 지혜와 지성, 말과 거짓말

14. 세상 속의 삶

세상은 무엇인가? / 세상과 더러움 / 판단하고 계획하는 세상

15. 우리는 누구에게 속했는가?

부자들의 세상 / 분열된 충성심

16. 그리스도인의 공동생활



후기: 유대인들과 그리스도인들의 가난과 부

육신과 율법과 영 / 유대인들에 대한 거부 / 하나님의 전략 / 사랑과 정의 / 유대인의 나무에 접붙여지다

주

자크 엘륄 저자 자크 엘륄(Jacques Ellul, 1912.1.6.-1994.5.19.)은 프랑스의 사회학자, 역사가, 법학자, 개신교 신학자, 자칭 '기독교 아나키스트'. 가장 독창적이고 중요한 20세기 사상가 가운데 하나로 꼽히는 그는 프랑스 서남부 도시 보르도에서 태어나 생애 대부분을 이곳 일대에서 보냈다. 그가 남긴 가장 유명한 말, "세계적으로 사고하고 지역적으로 행동하라"에서 보듯, 자신이 뿌리내린 지역을 깊이 사랑하면서도 국가주의에는 비판적이었는데, 이는 조부모와 외조부모의 국적이 모두 달랐던 그의 세계시민적 출신 배경과도 관계가 깊다. 명예를 소중히 여기고 타협을 모르는 성품의 포도주 상인인 아버지는 신앙적으로는 회의주의적 자유주의자였고, 사립학교 교사로 일하기도 한 어머니는 독실한 그리스도인이었다. 보르도 대학에서 법학을 공부하고 1936년에 법학박사 학위를 받았으며, 이후 역사학과 사회학 분야에서도 박사학위를 취득했다. 카를 마르크스와 쇠렌 키르케고르의 모든 저작을 섭렵할 정도로 이들에 매료되었고, 카를 바르트에게도 많은 영향을 받아 자신의 사상을 형성해나갔다. 몽펠리에 대학에서 잠시 가르쳤고, 스트라스부르 대학, 클레르몽페랑 대학에도 몸을 담았다. 1940년, 아버지가 영국 국적자라는 이유로 비시 정부에 의해 대학에서 해임되자 시골의 작은 마을에서 농사를 지어 생계를 꾸리는 한편 비폭력적 방식으로 레지스탕스 지하운동에 가담한다. 당시 유대인들을 홀로코스트에서 구해내기 위해 노력한 사실이 밝혀져 2001년 야드 바?(이스라엘 국립 홀로코스트기념관)으로부터 '열방의 의인' 칭호를 받았다. 종전되자 보르도 시의회에 들어가 정치와 행정에 잠시 참여했으나 이내 환멸을 느끼고, 이후 평생 현실 정당 정치와 긴장 관계를 유지했다. 20년 동안 청소년범죄예방클럽의 대표를 맡아 문제 청소년들을 돌보았고, 생태운동에도 적극적으로 참여했다. 이후 1980년, 은퇴할 때까지 보르도 대학 교수로 재직했다. 그에게 국제적인 명성을 안겨준 《기술사회》를 비롯해 기술과 문화의 관계, 미디어와 선전, 기독교의 기본 가르침, 인간의 자유와 책임에 관한 원칙들을 비롯해 광범위한 주제로 글을 쓰고 책을 출간했다. 그가 남긴 60권에 이르는 저작과 1천여 편의 글 중 30권이 넘게 우리말로 번역되었고, 지금도 소개되고 있다.