단테의 신곡 읽기 4: 히브리서

평범한 가정주부가 12년 동안 단테의 [신곡]을 읽으며 정리한 글을 [단테의 신곡 읽기] 1~3권으로 펴낸 때가 2013년, 그로부터 4년이 지나 [단테의 신곡 읽기] 4권이 나왔다.



이 책의 부제는 히브리서이다. 저자는 단테가 신곡 연옥편 말미와 천국편 처음 부분에 사도 바울과 누가가 신약 성서에 남긴 내용을 중시하라고 은유로 암시한 점을 주목했다. 유대교 비극의 역사와 기독교 순교의 역사 관점의 접점을 히브리서를 통해 찾을 수 있으리라 생각한 저자는 신곡을 올바로 이해하기 위해 히브리서를 읽기 시작했다. 히브리서 읽기는 "믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니"라고 시작하는 11장부터 시작한다. 유대인이나 기독교인이나 한 믿음의 토대라고 하는 사도 바울의 설명 속에서 구약의 하나님과 신약의 하나님이 같은 분이라는 내용을 끌어내기 때문이다.



단테는 신곡에서 역사의 인물들과 성서의 인물들을 교차 등장시키면서 그 인물들의 잘못을 날카롭게 비판한다. 신곡을 통해 성서의 인물들과 현재의 인물들을 비교하여 비판할 수 있는 안목을 길러 준다고 저자는 말한다. 히브리서 전체를 한 구절 한 구절 살피면서 과거의 믿음과 오늘의 믿음이 어떻게 다른지 또 어떻게 하나의 믿음으로 이어지는지를 밝힌다.



이러한 작업을 하게 된 이유에 대해 저자는 이렇게 말한다. "진정한 믿음으로 결정하는 소소한 순간순간의 일상에서 그 실행 여부가 일생 동안 쌓여 일관성 있는 믿음으로 바른 일에 매달리다 마지막 순간을 맞이해야 참다운 인생 아니냐고 단테가 신곡에서 묻기 때문"이라고. 단테의 신곡을 사랑하고, 성서의 믿음을 일상의 작은 부분들에서부터 실천해야 한다고 믿는 한 평범한 기독교인이 전하는 메시지다.

서문

왜 히브리서를 읽어야 하는가?



히브리서 11장 '믿음의 장'

믿음의 실체(11장 1절)

초창기 조상들의 믿음, 아벨(2절~4절)

초창기 조상들의 믿음, 에녹과 노아(5절~7절)

믿음의 조상, 아브라함 1(8절~19절)

믿음의 조상, 아브라함 2(8절~19절)

모세의 믿음 (23절~29절)

모세 5경에서 보는 이스라엘의 어리석음 (23절~29절)

레위기에서 보는 선민들의 과오 (23절~29절)

민수기에서 보는 선민들의 어리석음 (23절~29절)

여리고 성을 무찌른 선민들과 기생 라합의 믿음(30절~31절)

이스라엘 선민들의 믿음: 기드온과 바락, 삼손과 입다, 다윗과 사무엘, 선지자들 (32절)

이스라엘 선민들과 선지자들의 믿음 그리고 초대 기독교의 상황 연계(히브리서 11장 26절~40절에서 히브리서 1장으로)

초대 기독자들의 믿음 1 (35절~40절)



히브리서 12장 초대 기독자들의 믿음 2 '오늘의 믿음'(1절~13절)

히브리서 2장 과거의 믿음

히브리서 3장 히브리인들의 과거의 믿음과 오늘의 믿음 1

히브리서 4장 히브리인들의 과거의 믿음과 오늘의 믿음 2

히브리서 5장 예수, 신실하신 대제사장 (1절~10절)

히브리서 5장~6장 예수와 멜기세덱 1 (11절~6장 8절)

히브리서 6장 예수와 멜기세덱 2 (9절~20절)

히브리서 7장 예수와 멜기세덱 3

히브리서 8장 예수와 멜기세덱 4

히브리서 9장 예수와 멜기세덱 5 (1절~22절)

히브리서 9장~10장 예수, 그 마지막 희생 1 (23절~10장 18절)

히브리서 10장 예수, 그 마지막 희생 2 (19절~39절)

히브리서 12장 정의의 열매 (14절~29절)

히브리서 13장 믿지 않는 선민과 초대 이방 기독자를 향한 선민 기독자의 당부

히브리서의 마지막 13장 (22절~25절)



맺는글

진영선 저자 진영선은 1944년 개성에서 태어나 1950년 서울로 이주해 1968년 이화여대 도서관학과를 졸업했다. 2012년부터 충남 홍성군 풀무학교 학생들과 단테의 신곡읽기모임을 하고 있다. 십여 년 동안 신곡을 읽으며 쓴 글을 정리해 『단테의 신곡 읽기』 1~4권을 펴냈으며, 보카치오가 쓴 『단테의 일생』을 우리말로 옮겼다. 기독교인으로서 살아가는 일상의 단상을 엮은 『종교와 일상』을 펴냈다.