매혹과 크레바스의 형식(양장본 HardCover)

근대 시사에서 매우 선진적인 작업을 고찰한 내용에 이어 김수영 시「나비의 무덤」에 나타난 자아의식을 살폈다. 외계의 항체인 내면의 목소리에 귀를 기울이는, 진정한 자기와의 만남을 시도하는 작품을 분석심리학 관점으로 읽은 글이다. 또한 이 관점으로 읽은 조신설화는 불교의 유식사상과 융 심리학을 접목하여 승 조신이 어떻게 자아실현에 도달하는지의 과정을 서술한 내용이다. 개화기 공간의 복잡한 현실을 몽유 구조 양식에 넣은 단형서사물은 대부분 몽계에다 당대의 위기에 대처하는 응전 방법을 제시한다. 마땅히 '있어야 할 세계'를 다양하게 표출하여 개화기 서사물의 특징인 계몽 의도를 분명하게 드러낸 작품들과 이 시기 이후 활동한 양건식의 생애와 문학관을 조명한 내용도 실었다. 박태원과 최인훈 소설의 서사 구조와 시대를 산책하는 서술자들을 살핀 내용도 있다. 최인훈의 희곡을 분석한 글은 설화와 희곡 내용을 대비하고 극적 인물들을 조망했다. 영화『A. I』와 서사무가『바리공주』를 접합한 논문은 문명을 재생하고 비가역의 현상인 죽음 문제에 개입하여 생명을 회생시키는 물의 상징성을 바슐라르의 관점, 영웅설화 구조와 연계한 내용이다. 소논문 대부분은 문학과 이에 인접한 작품들을 새 관점으로 다루어 확대, 생산할 수 있는 내용이므로 논의 가치가 충분하다고 본다.

1부 매혹의 형식

반복과 병렬의 조형미 _ 017_ 박용래 시의 민요적 특성을 중심으로

불모성의 비애와 충만한 감각의 세계 _ 044_ 박성룡 초기시의 세계

오장환 시의 시적 화자의 변모 양상 _ 081

김수영 시 분석적 읽기 _ 114_ 나비의 무덤에 나타난 자아의식을 중심으로

자기 원형의 발견과 자아실현의 길 _ 142_ 분석심리학으로 읽은 조신설화

개화기 단형서사문학의 몽유 구조 _ 175

근대 지식인의 슬픈 모순 _ 201_ 백화 양건식의 삶과 문학

시대를 산책하는 관찰자 _ 233_ 박태원과 최인훈 소설 『소설가 구보 씨의 일일』을 중심으로

설화의 변용과 인물고 _ 262_ 희곡 『어디서 무엇이 되어 만나랴』를 중심으로

재생의 물과 서사 구조 _ 286_ 데이비드와 바리공주의 고행 의미



2부 예술과 사람

연극 『카페 신파』의 기로 _ 319_ 연극계의 일상을 모사한 성공작

초야를 치르지 못하는 사람들 _ 331_ 연극 『초야』의 상징 고리들

천축으로 가는 길 _ 344_ 최인훈의 서유기를 건너가며

출발과 고립의 몽상 하나 _ 357

돋아나라 날개야 _ 366

깊어지는 물의 몽상 둘 _ 374

영혼으로 맞물리는 시와 사랑 _ 388_ 정진규 시인과 차 한 잔

무념무상의 동자승과 노니는 기쁨 _ 395_ 오탁번 시인의 일상

강유환 저자 강유환은 무안에서 태어나 전남대학교 국어교육과를 졸업하고 고려대학교 대학원에서 석사, 박사학위를 받았다. 『시안』으로 등단하여 시를 쓰며 시집 『꽃, 흰빛 입들』이 있고, 평론서로 『존재, 그 황홀한 부패』가 있다.