원효의 보살계: 보살계본지범요기(원효의 생애 2)

[개요]

『보살계본지범요기』는 원효(617~686)의 찬술로 전문이 온전히 남아 있어서, 원효의 계율사상을 파악할 수 있는 유일한 저술이다. 이 논서를 통해 원효가 '파계승'이 아니라 계율에 철저했던 율사(律師)였음을 확인할 수 있다. 이 논서는 환속한 이후에 거사(居士)의 신분으로서 저술한 것으로 추정된다.

『보살계본지범요기』는 '보살이 지녀야 할 계정혜의 정업(正業)'의 요점을 모아서, 계(戒)의 차별을 해설한 논서이며, 「대의」와 3문과 「유통게」로 구성되었다. 「대의」에서 재가불자 중에 오랫동안 불도를 흉내 내는 행적을 제멋대로 하여 진실하고 바른 것을 잃어버린 전예도인(專穢道人)과 출가사문 중에 언제나 깊은 계를 깎아내리며 얄팍한 행위를 구하는 극사사문(剋私沙門)이 있다고 하였다. 『원효의 보살계』는 전예도인과 극사사문을 사자 몸 안의 벌레와 같다고 하며, 그 죄를 세 부문에서 세 쌍으로 보이고 해설한 것이 주된 내용이다. 세 부문의 세 쌍이란, 선정의 가르침에서 탐욕과 교만의 마음, 계율의 가르침에서 좌사계와 좌정계를 범함, 지혜의 가르침에서 증익과 손감의 견해를 말한다.

또, '자신을 칭찬하면서 남을 훼손하는 계'를 중심으로 자신과 남의 몸과 마음을 더럽히는 죄를 짓지 말라고 경고하였다. 이는 탐욕과 말싸움과 삿된 견해가 세상을 혼탁하게 만드는 공해가 되고, 범계와 안일함으로 불법의 생명이 위태롭게 된 오늘날을 내다본 비밀한 예언과 같다.

이 책은 보살의 윤리적 행위인 계를 해설한 차원을 넘어, 세계와 인간의 존재방식 · 계에 대한 이해의 얕음과 깊음 · 계의 자체상과 유사 · 지계바라밀 등을 명료하게 밝혔으니, 지혜와 자유로 인도하는 비밀한 수행의 지침서이다. 필자는 이 책이 원효의 저술 중에 유일하게 계정혜의 정업과 지혜의 비밀한 뜻을 밝혔으며, 이 시대에 꼭 필요한 수행의 지침서라는 점에서 세상에 알려 공유하고, 다 함께 수행자의 거울로 삼고자 감히 펴내는 것이다.

원효성사 진영



서문- 전예도인· 극사사문에 고함

설계의례 ㆍ 보살계를 설하는 의식

제명 ㆍ 「보살계본지범요기」

일러두기



원효의「보살계본지범요기」

- 「보살계를 설하는 큰 뜻」

- 「보살계를 설하는 큰 뜻」(해설)



본론

제1 경중문

죄가 가벼움과 죄가 무거움

제1장 계를 총괄적으로 판별함

제1절 죄가 가벼움을 총괄적으로 판별함

제2절 죄가 무거움을 총괄적으로 판별함

제2장 계의 차별을 하나씩 밝힘

제1절 계를 범함이 있음과 범함이 없음

- 1. 계를 범함이 없는 경우

- 2. 계를 범함이 있는 경우

1) 죄가 가벼움의 물듦과 물들지 않음

2) 한 번 칭찬하고 훼손하는 계의 차별

제2절 죄가 무거움의 하품·중품·상품

- 1. 번뇌로 말미암은 사고의 삼품

- 2. 현상으로 말미암은 사고의 삼품

제3절 상품의 죄는 사자 몸 안의 벌레

- 1. 탐욕과 교만의 마음

1) 탐욕으로 말미암은 사고

2) 교만으로 말미암은 사고

- 2. 좌사계와 좌정계를 범함

1) 죄가 되는 삿된 계

2) 죄가 되는 바른 계

3) 바른 계도 죄가 된다

- 3. 증익과 손감의 견해

1) 있음에 집착함

2) 없음을 취함

3) 없음을 취하는 어리석음

(1) 낮음을 들어 높음으로 삼음

(2) 적음을 믿고 많음을 비방함

- 4. 세계와 인간의 존재방식

1) 『화엄경』에 의하는데 병을 얻는가ㆍ

2) 『해심밀경』에 의해 마음의 병을 살피라

3) 『유가시지론』악취공자를 멀리하라



제2 천심문

지님과 범함에 대한 이해의 얕음과 깊음

제1장 계를 지님과 범함을 다르게 이해함

제1절 지혜가 얕은 사람의 인식

제2절 지혜가 깊은 사람의 이해

제2장 자찬훼타계에 대한 이해의 얕음과 깊음

제1절 복이 되고 죄가 돈다

제2절 죄가 되고 복이 된다

제3절 때로는 죄가 되고 때로는 복이 된다

제4절 때로는 복이 되고 때로는 죄가 된다

제5절 사구의 파별에 대한 결론



제3 명구경지범문

구경의 경지에서 지님과 범함을 밝힘

제1장 계의 특성

제1절 계의 자체상은 있지 않다

제 2절 계의 유사는 실재한다

제2장 보사ㆍ 다섯 가지 지계바라밀

제1절 계의 유사를 버리지 않는다

제2절 계의 실상을 어기지 않는다

제3절 계의 양변에 떨어지지 않는다

제4절 계는 부처의 본원 보살의 근본이다

제5절 계는 처음부터 닦을 것이다



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필자의 후기

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