문학 속의 도학(양장본 HardCover)
문학의 숲으로 간 도학
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도학에 매달리는 이유는 두 가지다. 첫째, 영남이 도학의 本山이다. 東方五賢을 보아도 잘 알 수 있다. 寒暄堂·一?·晦齋·退溪는 영남에서 출생했거나 성장했고 靜庵은 현풍의 한훤당에게 수학했으니, 동방오현이 영남과 직·간접적으로 연관된다. 흔히들 영남 선비는 자신이 도학자로 불리기를 바란다고 하는데, 이른바 ‘동방오현 신드롬’에서 연유하지 않았나 싶다. 둘째, ‘문학 속의 도학’ 연구가 미흡하다. 文學徒와 哲學徒가 자기 전공에 얽매이면서 문학 속의 도학을 방치하곤 했다. 어떤 이유에서든 간에 문학 속의 도학을 방치해서는 안 되고, 누구라도 나서서 一路邁進해야 한다. 내가 겁이 없이 도학에 매달리는 이유가 이 절박감 때문이다.
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출판사 리뷰
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목차
목차
? 머리말 : 韓國 道學의 미래 가치를 꿈꾸며
제1부 왜 道學이 文學 속에 들어 있을까?
I. 도학과 문학의 관계
Ⅱ. 한국 도학, 그 문학 속 기능
제2부 讀書의 道學
I. 晦齋 讀書法의 도덕 지향성과 그 인식론적 특징
Ⅱ. 退溪 讀書詩의 지향가치와 그 인성론적 의의
III. 南冥 讀書法의 유형과 理學的 特徵
제3부 遊山의 道學
I.濯纓 〈續頭流錄〉의 山水談論과 그 道學的 性格
Ⅱ.退溪山水遊記의 空間形象과 그 道學的 性格
제4부觀物의 道學
I. 耘谷의 昌平意識과 그 道德的 經世觀
II. 寨喧堂 道學詩의 形象美學과 지향가치
Ⅲ. 晦齋 林居詩의 사물 접근 방법과 그 인식론적 의의
IV.芝山道學詩에 나타난理論과 空間의 關係
제5부 讀稗說의 道學
I. 〈숙향전〉에 나타난間의 원리와 도학적
IⅡ. 〈天君記〉의 修養論 形象化와 그 지향가치에 대한
새로운 認識
◎ 참고논저
◎ 찾아보기
제1부 왜 道學이 文學 속에 들어 있을까?
I. 도학과 문학의 관계
Ⅱ. 한국 도학, 그 문학 속 기능
제2부 讀書의 道學
I. 晦齋 讀書法의 도덕 지향성과 그 인식론적 특징
Ⅱ. 退溪 讀書詩의 지향가치와 그 인성론적 의의
III. 南冥 讀書法의 유형과 理學的 特徵
제3부 遊山의 道學
I.濯纓 〈續頭流錄〉의 山水談論과 그 道學的 性格
Ⅱ.退溪山水遊記의 空間形象과 그 道學的 性格
제4부觀物의 道學
I. 耘谷의 昌平意識과 그 道德的 經世觀
II. 寨喧堂 道學詩의 形象美學과 지향가치
Ⅲ. 晦齋 林居詩의 사물 접근 방법과 그 인식론적 의의
IV.芝山道學詩에 나타난理論과 空間의 關係
제5부 讀稗說의 道學
I. 〈숙향전〉에 나타난間의 원리와 도학적
IⅡ. 〈天君記〉의 修養論 形象化와 그 지향가치에 대한
새로운 認識
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저자
저자
신태수
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