개혁주의 신앙과 여성 안수

성경에는 "남자만 목사 안수하라" 혹은 "여자는 목사 안수하지 마라"는 명시적인 구절이 없고, 또한 오늘날과 같은 개념의 '목사'라는 직함도 안 나오고 '목사 안수'라는 용어도 없다. 따라서 이 문제는 '성경관'과 관련된 문제가 아니라 전적으로 '성경 해석'에 관한 문제이다. '여성 목사 안수'로 상징되는 개신 교회 내 '여성 차별'과 '여성 인권 유린'이라는 문제는, 각 분야에서 여성들의 활약이 눈부신 오늘날, 세상의 소금과 빛으로 드러나야 할 교회를 세상 사람들에게 '여성을 차별하는 아주 낙후된 집단'으로 보이게 만듦으로써 복음 전도의 문을 현저히 막음과 동시에 교회의 미래인 청년들조차 가부장적 기성세대의 '꼰대질'에 질려 미련 없이 교회를 등지게 하는 결정적인 원인이 되고 있다.
성경 창세기의 인간 창조 기록에서부터 계시록의 새 하늘 새 땅에 이르기까지 성경이 일관되게 남녀동등, 남녀평등, 남녀 상호의존을 이야기하고 있고 삼위 하나님의 형상인 사람, 곧 남자와 여자의 '한 몸'이 삼위 하나님의 본질인 '사랑'을 세상 앞에 보여주어야 할 위대한 소명을 지니고 있음에도 종교개혁자들의 후예인 개신 교회 안에서 여전히 18세기 조선시대와 다름없는 극히 비복음적이고 가부장적인 '남성우월주의'의 성경 '해석'이 난무하고 있다. 그 왜곡된 성경 해석을 '진리 보수'라는 허울 좋은 이름으로 악착같이 붙들고 있는 교회 지도자들이 너무 많다. 이 때문에 예수님의 재림을 내다보고 있는 이 말세, 추수할 일꾼이 한없이 부족한 이 시대에 하나님의 남종들이 앞장서서 그분의 여종들의 복음 사역을 가로막으며 청지기 주제에 주인 노릇을 하는 '하극상' 행위가 계속 일어나고 있다.
이 책은, 여성 '안수'로 상징되는 한국 교회 내 '여성 차별'과 '여성 인권 유린 문제'를 성경 해석학적인 관점에서 세밀하게 다루고 있다. 창세기의 인간 창조 기록에서부터 구약을 거쳐 신약과 요한계시록의 새 하늘 새 땅에 이르기까지의 하나님의 구속 역사를 '통전적으로' 조감하면서 기독교 복음 안에서 바람직한 남녀관계가 어떠해야 하는지를 섬세하게 다루고 있는 책으로는 거의 유일하다고 할 수 있다. 특히 전통적인 남성 우월론자들이 여성 안수 반대의 근거로 삼는, 창조론, 타락 이야기, 삼위일체론과 고린도전서 14:34-35, 디모데전서 2:11-15 등의 핵심 구절을 성경 해석학적으로 명쾌하게 분석하고 정리함으로써 '하나님 나라' 안에서의 남녀관계, 그 본질을 선명하게 밝히고 있다. 모든 기독교인, 특히 이 책은 이 주제로 고민하는 목회자와 신학도들에게 아주 좋은 길잡이가 될 수 있는 눈부신 필독서이다.

서론 _ 10
제1부 개혁주의 신앙과 여성 안수 _ 23
1. 창세기 1장 26-28절: 인간(남자와 여자) 창조 _ 28
2. 창세기 2장 18절: "돕는 배필" _ 31
3. 창세기 3장 16절의 재해석 _ 36
4. 여성 사역자 드보라는 '2류 사사'인가? _ 40
5. 삼위일체론: 삼위 하나님의 '질서'? _ 45
6. 12사도 중에 여자는 없었다? _ 49
7. 상충되는 말씀: 고전 11:4-5과 고전 14:34-35 _ 51
8. 디모데전서 2장 11-15절: 핵심 낱말의 번역 오류 _ 67
9. 1세기 사회의 여성과 원시 영지주의 _ 76
10. 바울의 창조 기사 인용과 적용, 그 다양성 _ 87
11. 신약성경 바울서신에 등장하는 여성 사역자들 _ 95
12. 보수신학자들의 기우(杞憂): "동성애까지 허용할까 무섭네" _ 103
13. 성경 이야기의 궁극적인 지향점 _ 107
14. 여성 인권과 관련하여 주목해야 할 성경 구절 _ 116

제2부 여성 안수는 비성경적인가? _ 121
1. 늦깎이 신앙인의 팔불출(八不出) 티내기 _ 125
2. '여성 목사 안수 불허'는 '성경적'이라 볼 수 있다 _ 128
3. '여성 목사 안수'도 '성경적'이라 볼 수 있다 _ 133
4. 둘 다 성경적이라고 볼 수 있다면? _ 138
5. 어머니, 아내, 딸을 생각하신다면 _ 142
6. 그럴 자신이 없다면 _ 147
7. 현 '교단헌법'의 '교회직원 관련 조항'도 개정해야 _ 148

결론 _ 150
부록 _ 160
참고문헌 _ 171

이광우 한때 예수 믿는 사람들을 무척 불쌍하게 생각했다. 그러다 "딱 한 번만"이라는 말에 속는 셈 치고 따라 나간 교회당을 한동안 아무 재미도 없이 들락거리다가, 어느 날 덜컥 예수님을 만나 꿈에도 생각지 않던 목사가 되었다. 이제는, 예수 안 믿는 사람들을 몹시 불쌍하게 여긴다. R.O.T.C. 15기 보병 장교로 공수특전단에서 지대장으로 복무했다. 대학·대학원 석·박사 과정에서 문학을 전공하고 고등학교와 대학교에서 10년간 문학을 가르치다가, 총신대학교 신학대학원(M. Div.)에서 김세윤 박사의 지도를 받으며 늦깎이로 신학을 공부했다. 1993년부터 의료선교단체인 한국누가회(Christian Medical Fellowship)에서 25년간 의대 학생들에게 복음을 전하며 많은 의대생을 예수 그리스도 앞으로 인도했다. CMF 사역 시작과 거의 동시에 개척한 전주열린문교회를 30년 넘게 섬기고 있다. 복음의 '원칙'과 '본질'을 핵심 가치로 여기며 일하고 있다. 어쩌다 예수 믿게 된 것을 최고의 복으로 여기며 산다. 목양한 지 30년이 지났지만 '목사 되려면 아직 멀었다'라고 생각하며 푯대를 향해 오늘도 열심히 달리고 있다. 2004년 「복음과 상황」이 주목한 100인의 그리스도인에 선정되었다. '전북학원복음화협의회'를 출범시키기도 했고, 조국의 평화통일을 열망하며 교우들과 함께 '남북나눔운동본부'의 대북지원사업도 꾸준히 돕고 있다. 정영선 성도와 결혼하여 자녀 4남매(이경원, 룬이·경석, 아람, 지원)와 함께 하나님의 은혜로 열심히 살고 있다. 전공을 살려 글도 쓰고, 운동하러 나가는 길에 가끔 사진도 찍는다. 한국문인협회 회원, 총신대학교 이사(교육·개방), 학원복음화협의회 상임대표이다. 전북기독행동, 한국복음주의교회연합, 성서한국, 평화통일연대와도 손잡고 기독교 사회운동에도 꾸준히 힘을 보태고 있다. 또한 한국기독사진가협회(KCPA)의 사진전문위원·이사장으로 활동하며 '기독 사진론'의 틀을 꾸준히 잡아나가고 있다. 대학원에서 문학을 전공하며 번역 출판한 문학이론서와 논문들 외에, 그동안 예영커뮤니케이션에서 전도용 칼럼집 『신약성경 호박국』, 마가복음 강해『일어나라 함께 가자』, 『예수님도 한 잔 하시죠』, 『아름다운 2등』, 빌립보서 강해 『이와 같이 주 안에 서라』, 전도용 묵상사진집 『그 나라』,『요한계시록』 등의 책을 펴냈다. 은퇴 후 기독교 문화선교사(글·사진)로 사역하고 싶은 꿈이 있다.