동북아의 문화 코드 1: 하늘·천·상제, 그 빅 히스토리(증산도상생문화연구총서 21)

프롤로그 │ 하늘·천天·상제上帝, 오래 된 그러나 지금 이야기
1장. 역사가 기억하는 하늘·천天·상제上帝
1. 인류 문명 빅 히스토리Big History
모든 것의 역사의 출발점 빅뱅Big Bang, 그러나 …
인류 문명을 일으킨 또 다른 요소, 정신 문화
신을 향한 문명의 흔적
중국 고대 문명의 뿌리, 황하 문명

2. 동북아에서 움튼 첫 문명
황하 문명의 역사적 흐름
황하 문명 그 너머의 문화, 홍산紅山 문화
홍산 문화에 담긴 정신 문화 메시지
동북아 문명의 모태, 환국桓國 문명

3. 동북아 정신 문화의 키워드, 하늘·천·삼신·상제 그리고 천제天祭
동북아 문화에서 다양한 하늘님 호칭
상제와 천天은 한 존재에 대한 다른 호칭
하늘을 향한 삶의 실천 의례, 천제天祭
천제의 으뜸 신, 상제上帝

2장. 환국桓國 문명 삼성조三聖祖 시대의 천신
1. 『환단고기』에 나타나는 삼신, 천, 상제
『환단고기桓檀古記』, 무엇을 담고 있나
지고신에 대한 다양한 호칭
조물주 하늘님, 삼신三神
삼신과 한 몸인 온 우주의 주재자이자 통치자 하늘님, 상제
2. 동이東夷 사람들의 생활 양식, 신교神敎
신의 가르침을 받들고 따르던 신교
신교, 유·불·도 삼교를 포함하다
3. 신교의 천제天祭, 그 실제
환국 시대 환인이 상제를 받든 천제 기록
배달 시대 환웅의 천제 흔적
고조선 시대 천제 실행
『환단고기』에 담긴 삼신·천·상제, 그 뒷이야기

3장. 은대殷代의 제帝, 상제
1. 은나라 이전 사람들의 상제, 하늘[天]에 대한 인식
요 임금 때의 하늘 제사
상제에게 제사를 올린 기록의 처음, 순 임금
하夏나라의 천제 흔적

2. 갑골甲骨에 새겨진 은대殷代의 제帝·상제
갑골문, 은인殷人들의 정신 세계를 밝히다.
갑골문에 나타난 다양한 신
갑골에 새겨진 제帝, 상제, 천天

3. 『서경書經』으로 읽는 상나라 사람들의 신을 향한 삶
상나라, 종교적 삶을 일상화하다
상대商代의 상제 인식

4. 은인들의 상제, 그 권능과 성격
은인들의 눈에 비친 상제
상제와 인간의 관계
은대 상제 중심주의 사상의 형성 배경

4장. 주대周代의 하늘, 천, 상제
1. 제·상제에서 하늘·천으로
예禮의 나라 주周
주대의 '하늘'을 읽을 수 있는 자료, 『시詩』·『서書』
천, 제帝와 상제를 대체하다

2. 『시』·『서』에 그려진 주대의 천天 모습
주재자로서의 천
인격적 존재로서의 천

3. 주周의 제도화된 하늘 제사
『주례』와 『예기』가 보여주는 하늘을 받든 단서
주대의 하늘을 받든 교사郊祀 구조

4. 하늘에 대한 생각이 바뀌다
천에 대한 복종에서 비난, 원망, 불신으로
천명天命도 바뀐다
인본주의 사상의 싹틈

5장. 춘추 전국 시대 하늘에 대한 동상이몽同床異夢, 공자와 묵자
1. 공자의 관심사, 하늘에서 인간으로
춘추 전국 시대 사회상
동양의 첫 인문주의 사상가, 공자

2. 인간의 도덕적 행위의 근원, 하늘
인간의 덕德, 하늘이 부여하다
하늘이 부여한 덕을 닦고 확충하는 길, 인仁

3. 『논어』에 비친 공자의 하늘
『논어』의 천天
인격적 주재적 하늘
도덕적 힘의 원천으로서의 하늘

4. 공자를 딛고 일어선 묵자墨子의 하늘
묵자, 시대를 읽다
위기와 혼란의 원인
인격신 부정을 비판하다
유가에 대한 비판 더하기

5. 세상을 바로잡는 길, 하늘에 있다
하늘·천은 존재하는가?
묵자에게 하늘은 어떤 존재인가
왜 하늘인가
하늘을 받든 역사적 사례

6. 하늘의 뜻, 하늘이 바라는 바와 그 실천의 길
하늘이 바라는 바[天志], 그 의미
하늘은 무엇을 바라는가
묵자의 이상 사회, 겸애兼愛의 사회
겸애를 실천한 사람들

6장. 진秦·한漢의 하늘을 향한 삶의 흔적
1. 진秦나라의 다양한 하늘 제사 흔적
진秦 육치六? 교사郊祀
진 시황의 태산 봉선제
팔신八神에 제사하다

2. 한나라의 다양한 천제天祭와 유교 국교화
한 초기의 오방제五方祭
오방제五方帝에서 태일신太一神으로
유교의 국교화와 훈고 경향

3. 한漢나라의 태산 봉선 천제
태산 봉선제 전통, 다시 이어지다
무제武帝의 태산 봉선제
후한後漢 광무제光武帝의 천제天祭
참고문헌 (1)
찾아보기

강영한 康榮漢
경북대학교 사회학과에 입학하여 석사(「Pitirim A. Sorokin의 사회변동론」), 박사(「한국 근대 신종교 운동의 성격과 사회 변동」. 종교사회학) 과정을 마쳤다. 학위 후 한국학술진흥재단 지원으로 영국 세필드대학교에서 박사 후 연구를 하였고, 이후 경북대, 영남대, 계명대 등등에서 강의하였다. 지금은 상생문화연구소 연구위원으로 있으면서 '하늘[天]' '상제'를 동북아 문화를 이해하는 핵심 코드로 삼아 다양한 연구를 하고 있다.

주요 논문으로는 「신종교 배상제교와 동학의 비교」, 「영국에서 통일교와 창가학회 참여자 연구」, 「동양계 신종교 운동의 해외 조직화와 참여에 대한 사회적 반응」, 「일본 불교의 조선 침투 과정과 조선의 불교 개혁 운동」, 「신종교 운동을 통해 본 사회 변혁과 이상사회상」, 「현대 신영성 운동의 특징과 그 발전의 사회적 배경」, 「증산도의 문명 전환에 대한 인식과 그 의의」, 「증산도의 천지공사 사상과 그 의의」, 「증산도에서 시간 질서의 순환적 구조와 그 현재」, 「증산도의 남녀 동권 사상」, 「일제의 보천교 탄압과 해체」, 「조선 시대 탈성리학적 지식인들의 담론, '상제'-다산 정약용, '상제로 돌아가라'-」 등이 있다.

주요 단행본으로는 『알기 쉬운 사회학』(공저), 『탈근대 세계의 사회학』(공저), 『잃어버린 상제를 찾아서-동학-』(공저), 『동방 조선의 천제天祭』, 『전쟁으로 보는 세계 정치 질서-오선위기 형국의 세 판 전쟁-』, 『보천교 다시보다』(공저), 『이 땅에 온 상제 강증산』(공저) 등이 있다.