대승불교는 어떻게 발전했는가

서장│대승불교에 대한 새로운 시선 갖기 ___ 17

1장│대승불교 발전과정의 재구성
○○● 대승불교의 집단화, 언제 어떻게 이루어졌을까?
Ⅰ. 충분히 고려되지 않았던 문제들 ___ 27
Ⅱ. 대승불교 집단화가 가능하도록 했던 외적 요인 ___ 30
- 교류의 첫 번째 목적, 경제: 대승불교 집단화의 연관성 ___ 30
- 교류 목적 달성의 결과물: 대승불교 집단화의 연관성 ___ 34
Ⅲ. 대승불교 집단화를 엿볼 수 있는 불교 내적 요소들 찾기 ___ 38
- 구법승 기록의 특이점 ___ 38
- 초기 중국불교의 변화 ___ 42
Ⅳ. 문제 해결과 남은 과제 ___ 45
○●● 고대 실크로드의 경제권이 대승불교 발전에 끼친 영향
Ⅰ. 불교와 상업의 관계성 ___ 49
Ⅱ. 고대 실크로드 경제권 변화 ___ 51
- 서방문화권 속의 실크로드 ___ 53
- 실크로드-서역-의 중국 영역화 ___ 59
Ⅲ. 불교 전파 초기 승려의 활동 ___ 65
- 초기 입중入中 승려의 활동 ___ 66
- 중국불교의 본격화와 승려들의 활동 ___ 70
Ⅳ. 고대 경제의 흐름 속에 변화하는 불교 ___ 75

2장│대승불교 발전의 숨은 주역들
○○● 아쇼카왕, 그는 대승불교의 토대를 만든 사람인가
Ⅰ. 아쇼카왕, 그는 누구인가? ___ 83
Ⅱ. 인도불교 교단; 아쇼카 시대 교단에 대한 중앙통제의 의미 ___ 85
- 아쇼카왕의 불교 교단에 대한 보시와
사유재산 인정의 의미 ___ 85
- 아쇼카왕의 불교 교단에 대한 통제 방식과 의미 ___ 88
Ⅲ. 실크로드 불교 교단과 정치권력 ___ 93
- 인도식 중앙통제의 교단상, 우전국 ___ 93
- 국가불교식 중앙통제의 교단상,
구자와 누란 그리고 북위北魏 ___ 99
Ⅳ. 국가불교의 신호탄을 쏘아 올린 아쇼카왕 ___ 105
○●● 서역 경영권 쟁탈전과 대승불교의 발전
Ⅰ. 민족간 전쟁 속에서의 불교 전파 ___ 111
Ⅱ. 천산남로, 사막남도에서의 흉노와 중국 ___ 114
- 천산남로 경영권 침탈 ___ 114
- 사막남도에서의 경영권 전쟁 ___ 119
Ⅲ. 소승에서 대승으로의 변화 ___ 124
- 실크로드 불교의 시작점, 소승불교 ___ 124
- 흉노와 중국 간 전쟁으로 인한 불교 변화 ___ 129
Ⅳ. 전쟁, 전법승 활약의 무대가 되다 ___ 134
●●● 지리와 자연환경 그리고 대승불교의 발전
Ⅰ. 누란은 수로水路를 어떻게 활용했을까? ___ 139
Ⅱ. 누란역사 속에서 본 문화의 다양성 ___ 141
- 수로를 이용한 교류의 역사적 정황 ___ 141
- 동서문화 융합체로서의 누란 ___ 146
Ⅲ. 누란을 통해 본 실크로드 불교 특징의 한 단면 ___ 150
- 누란 불교 교단 발전의 양상 ___ 150
- 누란 불교의 성격과 문화의 상대성 연동 ___ 154
Ⅳ. 인문적 요소가 선사한 진정한 의미의 교류 ___ 159

3장│교류와 융합으로 탄생한 대승불교
○○● 대승불교의 집단화와 동아시아인의 붓다관
Ⅰ. 간다라의 붓다 스토리 ___ 167
Ⅱ. 중국인들이 주목한 전생고사와 간다라의 전승 양상 ___ 170
Ⅲ. 간다라 지역에 대한 붓다와의 직접적 연결고리 만들기 ___ 179

Ⅳ. 붓다 전생고사를 통한 중국에서의 붓다에 대한 이해: 전륜성왕 = 보살
개념을 도입한 불교 확장 ___ 186
Ⅴ. 전파와 수용, 변용의 결과로 나타난 붓다관 ___ 192
○●● 전륜성왕 개념의 전이·확장과 대승불교의 발전
Ⅰ. 불교 교단과 전제왕권 ___ 197
Ⅱ. 양 무제 사신 활동과 배경 ___ 199
- 양 무제의 전륜성왕 인식과 사신 활동 ___ 200
- 승우의 전륜성왕 체계 수립을 위한 노력 ___ 205
Ⅲ. 양 무제 사신 활동의 목적과 교단과의 관계 ___ 210
- 양 무제; 사신 활동을 통해 보살계체를 성취 ___ 210
- 양 무제의 백의승정 의도와
교단의 승정제 폐지 의지 ___ 216
Ⅳ. 중국 남조의 국가불교 ___ 221
●●● 대승경전이 주목한 본생담
Ⅰ. 본생담의 북전 ___ 227
Ⅱ. 본생담의 북전, 한역의 역사와 의의 ___ 229
- 본생담, 언제 어떤 기준으로 한역되었는가 ___ 229
- 한역된 본생담, 왜 547편이 아닌가 ___ 233
Ⅲ. 믿음의 대상, 붓다에서 경전으로 ___ 239
- 붓다를 향한 믿음의 대상으로서의 본생담 ___ 239
- 깨달음을 향한 믿음의 대상으로서의 대승경전 ___ 246
Ⅳ. 대승경전의 본생담 활용 ___ 252

4장│동서 문화교류와 대승불교
○○● 실크로드의 동서 문화 교섭과 불교의 중국화 과정
_ 돈황 지역에 보이는 불교문화와 중국 도교문화의 융합 사례를 중심으로
Ⅰ. 고대 돈황은 문화의 단순 주변부였을까? ___ 259
Ⅱ. 교류 여건의 충족지, 돈황 ___ 262
- 오량의 건국과 돈황의 역사 지리적 배경 ___ 262
- 돈황, 한漢문화의 자리매김과 타문화의 덧씌움 과정 ___ 267
Ⅲ. 불교와 돈황의 닮은꼴, 다양성 인정과 추구 ___ 272
- 돈황에서의 불교, 한漢문화 흡수와 정착 ___ 272
- 중국에서의 돈황불교 이식화 작업 ___ 279
Ⅳ. 고대 불교문화 교류의 중심지였던 돈황 ___ 285
○●● 대승불교 경전으로 인한 불교 수행의 변화
Ⅰ. 『현겁경』, 대승불교 초기 신앙의 소의경전 ___ 293
Ⅱ. 『현겁경』의 동전東傳과 천산남로의 수행 체계 ___ 296
- 『현겁경』의 동전과 한역 _____ 297
- 양주 지역의 수행 체계와 현겁신앙 ___ 300
Ⅲ. 실크로드의 현겁신앙과 수행 양상 ___ 308
- 간다라 지역의 관불수행 ___ 309
- 우전국의 초기 불교와 『현겁경』 성행의 연관성 ___ 315
Ⅳ. 『현겁경』이 제시한 관불수행 ___ 320
●●● 북방불교의 수행 문화에 대한 고찰
Ⅰ. 한국의 선불교 문화의 기원을 찾아서 ___ 327
Ⅱ. 서북인도의 수행 문화 ___ 329
- 간다라 지역의 수행 ___ 329
- 간다라의 공동 수행 문화 ___ 335
Ⅲ. 실크로드의 수행 문화 ___ 339
- 천산남로와 사막남도의 수행 문화 ___ 339
- 양주 지역의 수행 문화 ___ 345
Ⅳ. 서북인도로부터 전해 온 한국불교의 수행 전통 ___ 348


남은 과제│대승불교의 재발견 ___ 353

한지연 동국대학교에서 1993년부터 2007년까지 공부에 매진.
동국대학교와 한국전통학교 등에서 후배들을 위해 강의 활동.
대승불교 발전 과정과 관련된 연구에 매진하고자 금강대학교 인문한국(HK)사업단에서 활동.
현재, 동국대학교WISE캠퍼스에서 본서와 관련된 연구 및 실크로드를 통해 전해진 대승불교의
동아시아적 전개상에 집중하여 연구 중임.
이 책이 나오기 전, 서역불교 교류사」 외에 다수를 집필했고, 「돈황학사전을 공역.