마르크스 아포리즘: 너의 길을 가라
마르크스 실천 명언 101가지
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너의 길을 가라!
문제는 언제나 실천이다!
마르크스의 삶을 이끈 감동적인 실천 명언 101가지!
MEGA(마르크스·엥겔스 전집) 번역위원 이승무 소장님의 깊이 있는 해설!
여태까지 마르크스 관련서들은 대부분 알아서 하라는 식으로 턱없이 설명이 부족했다. 그러나 이 책은 명언의 의미를 제대로 알 수 있도록 자세한 해설을 실었다.
이 책의 주요 특징은 다음과 같다.
첫째, 마르크스 전집 번역위원 이승무 소장님이 주옥같은 마르크스의 명언을 엄선 번역하고 해설했다.
둘째, 독일 현지를 답사하여 구체적인 현장성을 바탕으로 명언의 현재적 의미까지 생생하게 전달했다.
셋째, 출간 전에 여러 독자 분들께 읽히고 나서 수없이 문장의 결을 고르며 표현을 정갈하게 다듬었다.
그리스어 아포리스모스?φορισμο??는 ‘경계를 지어 따로 떼어 놓다’는 뜻이다. 즉 복잡한 생각 중에서 핵심적인 진리만을 경계 지어 명확하게 구분해 낸다는 말이다. 그러니까 아포리즘은 몇 마디 말로 대상의 실체를 바로 감 잡을 수 있게 윤곽만 그리는 크로키라고 할 수 있다.
『마르크스·엥겔스 전집』은 총 114권으로 계획되어 아직도 편찬 중이다. 그 전집은 1818년에 태어나 65년을 살다 간 마르크스의 생각을 입체적으로 추적하고 파악하기 위해 그의 모든 글을 한데 모은 것이다.
수많은 사람들이 마르크스의 사고방식을 정리해서 보여 주었다. 하지만 그 시각은 제각각이다. 실제로 그의 글을 읽고 아는 것이 믿을 만하다. 그렇다고 전집을 통독할 수는 없다. 벼 가마니를 몇 군데 찔러 나락의 질을 검사하듯 산더미처럼 쌓인 글의 나락들에서 101개의 명언을 선별하여 글을 음미하면서 걸려든 생각의 갈피들이 있다. 이렇게 해서 걸려든 단서들은 체계적인 논저와는 다르다. 왜냐하면 마르크스가 드러내어 말하지 않은 그의 사고 패턴을 짐작케 해 주기 때문이다. 즉 많지 않은 내용으로, 그러나 조금은 위험한 방식으로 마르크스의 생각을 살짝 엿보게 해 주는 것이다.
마르크스의 사랑과 열정, 실천과 투쟁 속에서, 그리고 고전문학의 폭넓은 독서를 통해서 나온 명언들, 형식 논리로는 도달할 수 없는 역설들···. 이는 그의 체계적인 논저와 동전의 양면을 이룬다. 이러한 배경까지 속속들이 알면 그가 쓴 글의 의미가 더 전면적으로 생생하게 살아날 수 있을 것이다.
문제는 언제나 실천이다!
마르크스의 삶을 이끈 감동적인 실천 명언 101가지!
MEGA(마르크스·엥겔스 전집) 번역위원 이승무 소장님의 깊이 있는 해설!
여태까지 마르크스 관련서들은 대부분 알아서 하라는 식으로 턱없이 설명이 부족했다. 그러나 이 책은 명언의 의미를 제대로 알 수 있도록 자세한 해설을 실었다.
이 책의 주요 특징은 다음과 같다.
첫째, 마르크스 전집 번역위원 이승무 소장님이 주옥같은 마르크스의 명언을 엄선 번역하고 해설했다.
둘째, 독일 현지를 답사하여 구체적인 현장성을 바탕으로 명언의 현재적 의미까지 생생하게 전달했다.
셋째, 출간 전에 여러 독자 분들께 읽히고 나서 수없이 문장의 결을 고르며 표현을 정갈하게 다듬었다.
그리스어 아포리스모스?φορισμο??는 ‘경계를 지어 따로 떼어 놓다’는 뜻이다. 즉 복잡한 생각 중에서 핵심적인 진리만을 경계 지어 명확하게 구분해 낸다는 말이다. 그러니까 아포리즘은 몇 마디 말로 대상의 실체를 바로 감 잡을 수 있게 윤곽만 그리는 크로키라고 할 수 있다.
『마르크스·엥겔스 전집』은 총 114권으로 계획되어 아직도 편찬 중이다. 그 전집은 1818년에 태어나 65년을 살다 간 마르크스의 생각을 입체적으로 추적하고 파악하기 위해 그의 모든 글을 한데 모은 것이다.
수많은 사람들이 마르크스의 사고방식을 정리해서 보여 주었다. 하지만 그 시각은 제각각이다. 실제로 그의 글을 읽고 아는 것이 믿을 만하다. 그렇다고 전집을 통독할 수는 없다. 벼 가마니를 몇 군데 찔러 나락의 질을 검사하듯 산더미처럼 쌓인 글의 나락들에서 101개의 명언을 선별하여 글을 음미하면서 걸려든 생각의 갈피들이 있다. 이렇게 해서 걸려든 단서들은 체계적인 논저와는 다르다. 왜냐하면 마르크스가 드러내어 말하지 않은 그의 사고 패턴을 짐작케 해 주기 때문이다. 즉 많지 않은 내용으로, 그러나 조금은 위험한 방식으로 마르크스의 생각을 살짝 엿보게 해 주는 것이다.
마르크스의 사랑과 열정, 실천과 투쟁 속에서, 그리고 고전문학의 폭넓은 독서를 통해서 나온 명언들, 형식 논리로는 도달할 수 없는 역설들···. 이는 그의 체계적인 논저와 동전의 양면을 이룬다. 이러한 배경까지 속속들이 알면 그가 쓴 글의 의미가 더 전면적으로 생생하게 살아날 수 있을 것이다.
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출판사 리뷰
출판사 리뷰
목차
목차
일러두기
편역자의 말
제1부 참된 사랑
직업과 일
본보기
설득
학문의 길을 가게 된 동기
사랑
돈과 사랑
독자들의 평판
책을 원료로 하는 기계
학문의 길
종교의 본질
종교 비판의 목적
기독교 사회주의
제2부 프로메테우스
프로메테우스
추상과 일반
비판자의 길
비판이라는 무기
인간주의 철학
소유냐 존재냐
고난
철학과 프롤레타리아트
유물론
의식과 존재
변증법
과학의 본질
자연과학
제3부 계급투쟁의 역사
계급투쟁의 역사
역사 이야기의 출발점
역사의 반복
선진국과 후진국
사회적 발달 국면의 필연성
자본의 탄생
역사적 사건
과거와 현재
제4부 사회 진보
인간관계
혁명적 계급
죽음의 무기
억압의 조건
사회와 법률
낭만적인 도덕주의
전통
가족 및 양성 관계의 진보
여성의 사회적 지위
침략과 지배
학문의 타락
제5부 돈주머니 속의 심장
매춘의 비유
화폐
경제학: 생산의 기초
상품
생산적 노동
노동의 가변성
생산수단 집중화의 결과
자본의 속성
자본 축적의 절대명령
노예
자본가들의 구호
돈주머니 속에 들어 있는 심장
「자본」이 말하는 '자본'
부의 원천
경제 위기의 원인
제6부 인간은 자연의 일부
자연
원천의 고갈
경제 활동의 배설물
노동자라는 상품의 저렴화
분업
기계
근로·노동·일
노동의 가격 상승
물질대사와 노동
노동자의 수탈
제7부 노동자는 조국이 없다
목적과 수단
노동자와 조국
국가 권력과 노동자 정치
민족적 자각
정치권력
정치의 세계
파르티잔 대장
제8부 자유인은 공화주의자
민주 공화국이란 목표
사상의 자유
제국주의
관료
국가 관료 기구
자유권이라는 인권
인권이냐 민권이냐
선거의 혼탁
국가의 기능과 자본
제9부 아침엔 사냥, 오후엔 낚시
오랜 꿈
미래의 나라
인간 사회의 전사
공산주의 사회의 생활
공산주의 사회의 모토
노동조합의 혁명적 목표
프롤레타리아 독재
연합
미래를 위한 프로그램
제10부 여기서 뛰어 보아라!
철학과 세계변혁
투쟁의 운명
혁명의 도래
사회 변혁의 시간관
폭력과 사회 변혁
파리 코뮌
대중적 이해 관심사
참고 문헌
편역자의 말
제1부 참된 사랑
직업과 일
본보기
설득
학문의 길을 가게 된 동기
사랑
돈과 사랑
독자들의 평판
책을 원료로 하는 기계
학문의 길
종교의 본질
종교 비판의 목적
기독교 사회주의
제2부 프로메테우스
프로메테우스
추상과 일반
비판자의 길
비판이라는 무기
인간주의 철학
소유냐 존재냐
고난
철학과 프롤레타리아트
유물론
의식과 존재
변증법
과학의 본질
자연과학
제3부 계급투쟁의 역사
계급투쟁의 역사
역사 이야기의 출발점
역사의 반복
선진국과 후진국
사회적 발달 국면의 필연성
자본의 탄생
역사적 사건
과거와 현재
제4부 사회 진보
인간관계
혁명적 계급
죽음의 무기
억압의 조건
사회와 법률
낭만적인 도덕주의
전통
가족 및 양성 관계의 진보
여성의 사회적 지위
침략과 지배
학문의 타락
제5부 돈주머니 속의 심장
매춘의 비유
화폐
경제학: 생산의 기초
상품
생산적 노동
노동의 가변성
생산수단 집중화의 결과
자본의 속성
자본 축적의 절대명령
노예
자본가들의 구호
돈주머니 속에 들어 있는 심장
「자본」이 말하는 '자본'
부의 원천
경제 위기의 원인
제6부 인간은 자연의 일부
자연
원천의 고갈
경제 활동의 배설물
노동자라는 상품의 저렴화
분업
기계
근로·노동·일
노동의 가격 상승
물질대사와 노동
노동자의 수탈
제7부 노동자는 조국이 없다
목적과 수단
노동자와 조국
국가 권력과 노동자 정치
민족적 자각
정치권력
정치의 세계
파르티잔 대장
제8부 자유인은 공화주의자
민주 공화국이란 목표
사상의 자유
제국주의
관료
국가 관료 기구
자유권이라는 인권
인권이냐 민권이냐
선거의 혼탁
국가의 기능과 자본
제9부 아침엔 사냥, 오후엔 낚시
오랜 꿈
미래의 나라
인간 사회의 전사
공산주의 사회의 생활
공산주의 사회의 모토
노동조합의 혁명적 목표
프롤레타리아 독재
연합
미래를 위한 프로그램
제10부 여기서 뛰어 보아라!
철학과 세계변혁
투쟁의 운명
혁명의 도래
사회 변혁의 시간관
폭력과 사회 변혁
파리 코뮌
대중적 이해 관심사
참고 문헌
저자
저자
카를 마르크스
Karl Marx
1818년 5월 5일 독일 트리어에서 유대인 가정의 7남매 중 셋째로 태어났다. 1835년에 본 대학에 진학해 법학을 전공했지만, 이듬해 베를린 대학으로 전학해 철학으로 전공을 바꿨다. 1841년 『데모크리토스와 에피쿠로스 자연철학의 차이』로 예나 대학에서 철학 박사학위를 취득했다. 1842년 쾰른의 『라인신문』에서 일하기 시작해 편집장이 되었고, 프로이센 정부와 언론 탄압에 맞서 싸웠다. 그 결과 『라인신문』은 폐간되었고, 1843년 파리로 거처를 옮겼다. 파리에 체류하면서 경제학, 프랑스혁명의 역사, 사회주의 사상을 연구하기 시작했다. 이 시기에 『헤겔 법철학 비판을 위하여』(1843), 『유대인 문제에 대하여』(1843), 『경제학·철학 초고』(1844)를 집필했다. 또한 평생의 친구이자 동지인 프리드리히 엥겔스를 만났고, 엥겔스와 함께 브루노 바우어를 비판한 『신성 가족』(1845)을 공동으로 집필했다. 프랑스에서 추방되어 브뤼셀로 이주해, 엥겔스와 함께 『독일이데올로기』(1845)를 편찬했으며, 프루동의 『빈곤의 철학』에 대한 반론서인 『철학의 빈곤』(1847)을 출판했다. 1848년 유럽 전역에서 혁명이 발발하기에 앞서, 엥겔스와 함께 『공산당 선언』을 출판했다. 1848년 독일 혁명에 참여했고, 『신라인신문』을 쾰른에서 창간했다. 그러나 혁명의 좌절과 당국의 탄압으로 결국 1849년 평생의 안식처가 된 런던으로 망명했다.
런던 시절 초기 『신라인신문. 정치·경제 리뷰』를 다시 창간해 『프랑스 계급 투쟁』(1850)을 발표했고, 『뉴욕 데일리 트리뷴』의 통신원으로 영국 및 유럽 각국의 정치·경제·사회 상황을 분석하는 기고문을 다수 작성했다. 1851년 프랑스 쿠데타 직후에는 『루이 보나파르트의 브뤼메르 18일』(1851)을 출판했다. 『쾰른 공산주의자 재판에 대한 폭로』(1853)을 끝으로 정치·조직 활동의 일선에서 잠시 물러났다. 이후 영국박물관 도서관에서 경제학 연구에 매진해, 『자본』의 이론적 밑거름이 된 『경제학 비판 요강』(1857)과 『경제학 비판을 위하여』(1859)를 작성했다. 동시에 1848년 유럽 혁명의 패배 이후 소강상태에 빠져 있던 노동운동을 재건하는 일에도 힘을 쏟았다. 그 결과물은 1864년 런던 세인트 마틴 홀에서 창립한 국제노동자협회(제1인터내셔널)였다. 국제노동자협회의 이름으로 공포한 거의 모든 문서를 전담하여 작성했다.
마침내 평생의 역작인 『자본』 제1권이 1867년 함부르크에서 출판되었다. 『자본』 제2권과 제3권은 마르크스가 완성하지 못하고, 그의 사후 엥겔스가 직접 편집해 1885년과 1894년에 출판했다. 『자본』의 제4권이라고 할 수 있는 『잉여가치론』은 엥겔스 사후 카우츠키가 1905-10년에 출판했다.
1871년 최초의 사회주의 자치정부인 파리 코뮌의 전개와 의의를 분석한 『프랑스 내전』을 출판했다. 1875년 『고타 강령 비판』에서 낮은 단계의 사회주의와 높은 단계의 공산주의를 구별하여 과학적 공산주의의 구체적인 이행 전략을 제시했다. 1883년 3월 14일 엥겔스 곁에서 생을 마감하였고, 3월 17일 런던 하이게이트 묘지에 안장되었다.
1818년 5월 5일 독일 트리어에서 유대인 가정의 7남매 중 셋째로 태어났다. 1835년에 본 대학에 진학해 법학을 전공했지만, 이듬해 베를린 대학으로 전학해 철학으로 전공을 바꿨다. 1841년 『데모크리토스와 에피쿠로스 자연철학의 차이』로 예나 대학에서 철학 박사학위를 취득했다. 1842년 쾰른의 『라인신문』에서 일하기 시작해 편집장이 되었고, 프로이센 정부와 언론 탄압에 맞서 싸웠다. 그 결과 『라인신문』은 폐간되었고, 1843년 파리로 거처를 옮겼다. 파리에 체류하면서 경제학, 프랑스혁명의 역사, 사회주의 사상을 연구하기 시작했다. 이 시기에 『헤겔 법철학 비판을 위하여』(1843), 『유대인 문제에 대하여』(1843), 『경제학·철학 초고』(1844)를 집필했다. 또한 평생의 친구이자 동지인 프리드리히 엥겔스를 만났고, 엥겔스와 함께 브루노 바우어를 비판한 『신성 가족』(1845)을 공동으로 집필했다. 프랑스에서 추방되어 브뤼셀로 이주해, 엥겔스와 함께 『독일이데올로기』(1845)를 편찬했으며, 프루동의 『빈곤의 철학』에 대한 반론서인 『철학의 빈곤』(1847)을 출판했다. 1848년 유럽 전역에서 혁명이 발발하기에 앞서, 엥겔스와 함께 『공산당 선언』을 출판했다. 1848년 독일 혁명에 참여했고, 『신라인신문』을 쾰른에서 창간했다. 그러나 혁명의 좌절과 당국의 탄압으로 결국 1849년 평생의 안식처가 된 런던으로 망명했다.
런던 시절 초기 『신라인신문. 정치·경제 리뷰』를 다시 창간해 『프랑스 계급 투쟁』(1850)을 발표했고, 『뉴욕 데일리 트리뷴』의 통신원으로 영국 및 유럽 각국의 정치·경제·사회 상황을 분석하는 기고문을 다수 작성했다. 1851년 프랑스 쿠데타 직후에는 『루이 보나파르트의 브뤼메르 18일』(1851)을 출판했다. 『쾰른 공산주의자 재판에 대한 폭로』(1853)을 끝으로 정치·조직 활동의 일선에서 잠시 물러났다. 이후 영국박물관 도서관에서 경제학 연구에 매진해, 『자본』의 이론적 밑거름이 된 『경제학 비판 요강』(1857)과 『경제학 비판을 위하여』(1859)를 작성했다. 동시에 1848년 유럽 혁명의 패배 이후 소강상태에 빠져 있던 노동운동을 재건하는 일에도 힘을 쏟았다. 그 결과물은 1864년 런던 세인트 마틴 홀에서 창립한 국제노동자협회(제1인터내셔널)였다. 국제노동자협회의 이름으로 공포한 거의 모든 문서를 전담하여 작성했다.
마침내 평생의 역작인 『자본』 제1권이 1867년 함부르크에서 출판되었다. 『자본』 제2권과 제3권은 마르크스가 완성하지 못하고, 그의 사후 엥겔스가 직접 편집해 1885년과 1894년에 출판했다. 『자본』의 제4권이라고 할 수 있는 『잉여가치론』은 엥겔스 사후 카우츠키가 1905-10년에 출판했다.
1871년 최초의 사회주의 자치정부인 파리 코뮌의 전개와 의의를 분석한 『프랑스 내전』을 출판했다. 1875년 『고타 강령 비판』에서 낮은 단계의 사회주의와 높은 단계의 공산주의를 구별하여 과학적 공산주의의 구체적인 이행 전략을 제시했다. 1883년 3월 14일 엥겔스 곁에서 생을 마감하였고, 3월 17일 런던 하이게이트 묘지에 안장되었다.
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