예수 그리스도 생애 제2권 1부

복음서에 표현된 이야기를 읽을 때 각 사건을 직접 듣고 본다고 상상하라. 왜냐하면 가장 사랑스러운 생각은 갈망에서 생겨나며, 그것이 가장 입을 즐겁게 해 주기 때문이다. 이렇게 상상으로 묵상하는 방법은 과거에 발생한 사건이 지금 여기에 일어나고 있는 것처럼 상상하는 것인데, 이 방법은 한층 더 즐겁게 음미할 수 있다. 그러므로 지난날의 일이 지금 여기에서 일어나고 있는 것처럼 상상하면서 복음서를 읽어라. 과거의 행위가 지금 당신의 눈앞에서 일어나고 있다고 상상하면, 더 깊고 즐거운 묵상이 될 것이다.
(저자 서언 중에서)

복음서는 육신의 눈꺼풀을 벗겨준다. 인간 예수의 삶의 표층을 뚫고 들어가서 그 이면에 감추어진 그의 신성을 발견하게 될 것이기 때문이다. 그러므로 작센의 루돌프의 『예수 그리스도 생애』 역시 우리 인생에서 진귀한 가치를 발견하게 하는 도구가 될 것으로 확신한다. … 이 책에서 감동한 사람 중에서 가장 두드러진 사람은 이냐시오 로욜라이다. 그는 스페인의 장교로서 팜플로나 전투에서 프랑스군이 쏜 포탄에 중상을 입고 병상에서 이 책을 읽었다. 완쾌한 후 만렛사 동굴에서 깊은 묵상과 기도 중에 얻은 경험을 체계적으로 정리한 책이 바로 불후의 작품 『영신수련』이다. …이 책은 신앙의 목적에 대한 확고한 믿음을 주고 있다. 예수 그리스도 생애를 통하여 그분의 인성과 신성을 철저히 깨달을 때 확고한 믿음이 선다. 세파에 흔들리지 않도록 닻과 같은 그분을 꽉 잡고 놓치지 말자!
(제1권 제1부의 한글 역본 서언 중에서)

약어표 / 9
제1장. 베드로의 신앙 고백
(마 16:13-23; 막 8:27-33) / 15
제2장. 십자가를 지라는 권면
(마 16:24-28; 막 8:34-9:1; 눅 9:23-27) / 32
제3장. 변화산 사건
(마 17:1-8; 막 9:1-9; 눅 9:28-36) / 47
제4장. 간질병 앓는 소년의 치유
(마 17:14-20; 막 9:14-29; 눅 9:37-43, 17:10) / 65
제5장. 주님과 베드로의 세금 납부; 누가 가장 큰가에 대한 질문
(마 17:22-27; 막 9:30-37; 눅 9:43-48) / 75
제6장. 작은 사람들을 멸시하거나 넘어지게 하지 말라
(마 18:6-10; 막 9:42-48; 눅 17:1-2) / 93
제7장. 세 가지 비유: 잃은 양, 잃어버린 드라크마, 탕자의 비유
(눅 15:1-32; 마 18:12-14) / 109
제8장. 사랑의 훈계와 용서
(마 18:15-35; 눅 17:3-4) / 133
제9장. 탕감받은 종의 비유
(마 18:23-35) / 145
제10장. 이혼과 독신생활; 예수님과 어린아이들
(마 19:1-15; 막 10:1-16; 눅 18:15-17) / 163
제11장. 부자 청년과 가난
(마 19:16-30; 막 10:17-31; 눅 18:18-23) / 176
제12장. 열두 가지 복음적 권고 / 189
제13장. 하늘나라에 들어가지 못하게 하는 장애물
(마 19:23-29; 막 10:23-27; 눅 18:24-27) / 202
제14장. 포도원 일꾼의 비유 (마 19:30-20:16) / 217
제15장. 불의한 청지기의 비유
(눅 16:1-13) / 231
제16장. 부자와 나사로
(눅 16:14-15, 19-31) / 248
제17장. 죽었던 나사로가 살아남(요 11:1-56) / 272
제18장. 바리새인들과 제사장들이 예수를 죽이려 꾀함
(요 11:47-57) / 291
제19장. 예수께서 나병환자 열 명을 치유하심
(눅 17:11-19) / 301
제20장. 예수님을 영접하지 않은 사마리아인들
(눅 9:52-55) / 314
제21장. 세베대의 아들들의 요청
(마 20:17-28; 막 10:32-45; 눅 18:31-34) / 321
제22장. 여리고 성문 앞에서 눈먼 사람을 고쳐주심
(눅 18:35-43) / 342
제23장. 예수님을 영접한 삭개오(눅 19:1-10) / 351
제24장. 여리고를 떠나시면서 눈먼 사람 둘을 고쳐주심
(마 20:29-34; 막 10:46-52) / 364
제25장. 베다니에서 한 여인이 예수께 향유를 부음
(마 26:6-13; 막 14:3-9; 요 12:1-11) / 372
제26장. 예수께서 예루살렘에 입성할 준비를 하심
(마 21:1-7; 막 11:1-7; 눅 19:29-35; 요 12:12-15) / 394
제27장. 예수께서 종려주일에 예루살렘에 들어가심
(마 21:8-11; 막 11:8-10; 눅 19:36-38; 요 12:12-15) / 411
제28장. 예수께서 예루살렘 성을 보고 우심
(마 21:10-11; 눅 19:41-44) / 425
제29장. 제2차 성전 정화
(마 21:12-17; 막 11:15-17; 눅 19:45-48) / 436
제30장. 과부의 두 렙돈; 바리새인과 세리; 예수께서 성전에서 가르치심
(막 12:41-44; 눅 18:9-14; 19:47-48; 21:1-3) / 450
제31장. 저주받은 무화과나무; 땅에 떨어진 밀알; 이 세상 임금
(마 21:18-21; 요 12:20-33) / 467
제32장. 도전받은 예수의 권위; 두 아들의 비유
(마 21:23-28; 막 11:27-33) / 484
제33장. 악한 농부들의 비유
(마 21:33-46; 막 12:1-12; 눅 20:9-16) / 494
제34장. 혼인잔치에 초대받은 손님의 비유
(마 22:1-14; 눅 14:16-24) / 502
제35장. 세금 납부에 관한 질문; 일곱 남편이 있는 여인
(마 22:15-33; 막 12:13-27; 눅 20:20-40) / 515
제36장. 두 가지 큰 계명
(마 22:34-46; 막 12:28-34; 눅 10:25-28) / 525
제37장. 서기관들과 바리새인들의 가르침과 행위
(마 23:1-12; 막 12:38-39; 눅 11:43; 20:45-47) / 536
제38장. 영원히 정죄받을 자들(마 23:13-36; 눅 11:39-52) / 547
제39장. 주님의 재림과 세상의 끝의 표징
(마 24:1-14; 막 13:1-13; 눅 21:5-19) / 566
제40장. 적그리스도의 출현과 박해
(마 24:15-27; 막 13:14-23; 눅 17:20-37) / 576
제41장. 마지막 때 영적 유혹에 대한 대처법 / 590
제42장. 기도하며 주님의 재림을 기다림, 최후의 징조들
(마 24:29; 막 13:24-25; 눅 18:1-8; 21:25-31) / 600
제43장. 심판관으로 오시는 그리스도
(마 24:30-34; 막 13:26-27; 눅 21:25-28) / 612
제44장. 속량이 가까워질 때 택한 자들의 기쁨
(마 24:32-36; 막 13:32-35; 눅 21:28-39) / 620
제45장. 노아의 시대와 롯의 시대(마 24:37-44; 눅 17:26-37) / 633
제46장. 깨어 있는 집주인
(마 24:43-51; 막 13:33-36; 눅 12:39-48) / 642
제47장. 허리띠를 매고 등불을 켜라
(눅 12:35-40, 47-48) / 651
제48장. 열 처녀의 비유(마 25:1-13) / 660
제49장. 달란트 비유
(마 25:14-30; 막 13:3-34; 눅 19:11-27) / 670
제50장. 양과 염소의 비유와 최후의 심판
(마 25:31-46) / 684
제51장. 그리스도의 고난과 유월절
(마 26:1-2, 17-19) / 704
제52장. 유다가 주님을 팔아넘긴 이유와 시기
(마 26:4-5, 14-16; 눅 22:1-6) / 713
제53장. 주님의 만찬 전 첫 번째 저녁 기도를 위한 묵상
(마 26:17-19; 막 14:12-16; 눅 22:7-16) / 722
제54장. 예수께서 제자들의 발을 씻어주심
(요 13:1-17) / 730
제55장. 유다가 예수님의 책망을 받고 떠나감
(마 16:20-25; 막 14:17-21; 눅 22:22-23; 요 13:21-31) / 745
제56장. 성례전 제정
(마 26:26-35; 막 14:22-31; 눅 22:19-34) / 760
제57장. 주님의 고별 설교와 기도
(요 13-16) / 777

미주 / 808

작센의 루돌프 루돌프(Ludolphus De Saxonia, c. 1295~1378)란 저자는 일반적으로 작센의 루돌프(Ludolph of Saxony) 또는 그가 소속된 수도회를 표기하여 카르투지오회의 루돌프(Ludolph of Saxony, Carthusian)로 불린다. 그는 처음에 도미니꼬회 수도사였다가 나중에 카르투지오회로 이적하였기에, 이는 그의 정체성을 나타내는 이름으로 이해된다.
저자는 독일 작센 지방에서 13세기 말, 즉 약 1295년에 태어났다. 그는 수년 간 도미니꼬 수도사로 활동하다가 1340년, 스트라스부르그에 있는 카르투지오 수도원에서 수도 생활을 시작하였다. 입회한 지 3년 만에 코블렌츠 수도원 원장으로 임명되었으나(1343), 5년 후인 1348년에는 갑작스럽게 사임하였다. 사임 이유는 양심의 문제라고 밝혔으나, 도미니꼬 탁발수도승에서 카르투지오회로 전환한 사람은 중책을 맡지 못한다는 헌장(1319) 때문일 것이라는 추측도 있다.
수도원장직에서 물러난 루돌프는 마인즈에 있는 수도원에 잠시 머물렀다가, 다시 스트라스부르그의 교수 집으로 돌아가 생활하다가 1378년 그곳에서 사망하였다. 그에 대한 명칭은 여러 가지가 있으나, 주로 작센의 루돌프(Ludolph of Saxony) 또는 카르투지오회의 루돌프(Ludolph of Saxony, Carthusian)로 불린다.