현대역으로 쉽게 읽는 시부사와 에이이치의 논어와 주판

엮은이의 말 / 김정출

제1장 I 처세와 신조
'논어'와 '주판'(算盤)'은 정말 멀고도 가까운 존재
사혼상재(士魂商才)
『논어』는 모든 사람에게 공통된 실용적인 교훈
사람은 평등해야 한다
분쟁은 좋은 것인가. 나쁜 것인가?
훌륭한 사람이 그 진가를 시험받을 수 있는 기회
게(蟹) 구멍주의가 중요하다
득의(得意)에 차 있을 때와 실망할 때

제2장 I 입지(立志)와 학문
지금 일하라!
스스로 젓가락을 들어라
큰 의지와 작은 의지의 조화
훌륭한 인간의 투쟁이란
사회와 학문과의 관계
평생 걸어가야 할 길

제3장 I 상식과 습관
상식이란 어떤 것인가?
미워하더라도 상대의 미덕은 인정하라
습관의 전염되기 쉬운 측면과 번져 나가는 힘
친절해 보이는 불친절
인생은 노력에 달려 있다
올바른 입장에 근접하고 잘못된 입장을 멀리하는 길

제4장 I 인의(仁義)와 부귀(富貴)
진정으로 올바른 경제활동을 하는 방법
공자는 '경제활동'과 '부(富)와 지위'를 어떻게 생각했을까?
가난을 예방하기 위해 가장 먼저 필요한 것들
돈에는 죄가 없다
잘 모으고 잘 쓰자

제5장 I 이상과 미신
뜨거운 진심이 필요하다
도덕은 진화해야 하는가?
하루를 새로운 마음으로
수행자의 실패
진정한 문명

제6장 I 인격과 수양
인격의 기준이란 무엇인가?
니노미야 손토쿠(二宮尊德)와 사이고 다카모리(西鄕隆盛)
자신의 연마는 이론으로 하는게 아니다
자신을 연마하는 것에 대한 오해를 반박하다
실제로 유효한 인격 양성법

제7장 I 주판과 권리
인(仁)을 실천함에 있어서는 스승에게도 양보하지 않는다
텐도(天道)-'배려의 길'을 걸어갈 뿐이다
경쟁의 선의와 악의
합리적인 경영

제8장 I 실업과 무사도
무사도란 실업의 도의이다
모방의 시대에 작별을 도의이다

제9장 I 교육과 정의
효도는 강요하는 것이 아니다
현대 교육으로 얻은 것, 잃은 것
이론보다 실제
인력 과잉의 가장 큰 원인

제10장 I 성패와 운명
양심과 배려만 있다
할 수 있는 모든것을 다 한 후 운명을 기다린다
순역(順逆), 두 경계는 어디에서 오는가?
세심하고 대담하게
성공과 실패는 자기 몸에 남는 찌꺼기
열 가지 격언

부록
1. 해설/
"일본 근대 기업 경영의 아버지 시부사와 에이이치를 새롭게 본다"
2. 대담/
김정출(청구학원 이사장) vs 홍택정(경산 문명중·고 이사장)
3. 특별기고/
시부사와 에이이치와 우치무라 간조(?村 鑑三)의 공통점/
다카하시(일본 전망사 편집위원)

에필로그

시부사와 에이이치 ?? ?一
메이지 시대와다이쇼 시대 초기 일본 대장성의 관료이자 기업인이다. 작위는 자작이며 일본 화폐 1만엔의 인물이다.
막말의 농민으로 태어나 훗날 사무라이 신분인 막신이 되었으며, 메이지 정부에서는 대장소보사무취급(大?少輔事務取扱)이란 관직을 맡아, 대장성을 맡은 이노우에 가오루밑에서 재정정책을 집행하였다. 관직에서 물러난 이후에는 사업가가 되어, 제일국립은행이나 이화학연구소, 도쿄 증권거래소처럼 5백 여개의 기업 설립, 경영에 관여하였고, 니쇼가쿠샤(二松學舍) 제3대 사장(현 니쇼가쿠샤대학), 상법강습소(商法講習所) (현히토쓰바시 대학), 오쿠라상업학교(大倉商業?校) (현 도쿄경제대학)의 설립에 기여하여 '일본자본주의의 아버지'라고 불린다. 또한, 논어를 통한 경영철학으로도 널리 알려져 있다.