톨스토이 평화론

왜 평화는 오지 않는가? 왜 지금 톨스토이인가?

- 『전쟁과 평화』, 『안나 카레니나』의 '천재 작가'
- 간디와 함께 '평화의 두 아이콘'인 톨스토이,
- 그는 왜 노벨문학상도, 노벨평화상도 받지 못했을까?
- 현재 러우전쟁 지지자와 반대자 모두 왜 톨스토이를 손에 들고 싸우는가?

비밀은 '두 톨스토이'에 있다.
말도 많고 탈도 많던 톨스토이의 생애는 '두 톨스토이'들의 공존으로 요약할 수 있다. 성자 톨스토이 vs 전사 톨스토이, 작가 톨스토이 vs 평화사상가 톨스토이, 〈전쟁과 평화〉의 톨스토이 vs 〈부활〉의 톨스토이, '크림전쟁'에 직접 참전한 피 끓는 애국청년 톨스토이 vs '러일전쟁'에 결사반대한 노년의 톨스토이...

- 당시 노벨위원회는 성자(聖者) 톨스토이 뒤에 서 있는 전사(戰士) 톨스토이의 급진적 이상주의를 두려워했으며,
- '크림전쟁'의 젊은 톨스토이와 '러일전쟁'의 늙은 톨스토이 사이의 대결은 그로부터 150여 년 후, '크림합병'과 '러우전쟁'을 둘러싼 현재의 풍경 속에 되풀이되고 있다.

이 책은 이렇게 우리가 몰랐던 톨스토이, 특히 성자 톨스토이와 전사 톨스토이의 대결과 공존을 '평화'라는 키워드로 다룬다. 우리에게 익숙한 톨스토이, 즉 불세출의 작가이자, 사랑과 용서, 개인의 도덕적 수양을 설교하는 성자(聖者) 톨스토이 뒤에는 탈국가, 탈민족을 외치던 근대의 이단아, 적그리스도라 불릴 정도로 파격적인 신앙을 설파하며 기성 권력과 맹렬히 싸운 전사(戰士) 톨스토이가 서 있다. 전사 톨스토이는 국가로 대표되는 모든 제도화된 폭력의 거부, 정당방위조차 허용하지 않는 견결한 비폭력주의를 주장했다. 이러한 절대평화주의는 전투적이고 '불온한' 평화주의로, 안전한 이상주의와는 거리가 멀다.
성자 톨스토이와 전사 톨스토이 중 어느 하나를 제외한 톨스토이는 톨스토이가 아니다. 따라서 현재 우리가 알고 있는 성자 톨스토이는, 평화를 위해 말 그대로 '비타협적'으로 싸웠던 톨스토이, 그 결과 러시아 정교회로부터 파문당하고, 비밀요원에게 끊임없이 감시당하고, 혹독한 검열로 자기 땅에서 어느 책 하나 온전히 출판할 수 없었던 저항자 톨스토이에 대한 이야기로 보완될 필요가 있다. 그 이야기의 출발점은 톨스토이의 지난한 투쟁이 발원하는 지점, 바로 그의 평화사상이다. 책은 이를 다룬다.

책의 서문은 우크라이나부터 팔레스타인까지 끊이지 않는 전쟁과 폭력의 시대, 톨스토이가 갖는 의미를 러우전쟁과 톨스토이의 복잡한 관계를 중심으로 조망한다.
책의 1부는 톨스토이가 평화의 화신으로 새로 태어나는 여정을 다룬다. 특히, 1) 세상 부러울 것 없던 유명작가가 왜 지난 삶을 처절히 반성하는 〈참회록〉을 써야 했는지, 2) 차르보다 힘센 톨스토이를 러시아 정교회는 왜 감히 파문했는지, 3) 톨스토이가 국가를 '폭력과 전쟁의 근원'으로 본 이유, 그런 국가를 없애기 위해 제안한 방법이 무엇이었는지, 4) 톨스토이의 평화주의가 혁명을 목전에 둔 당대 러시아 및 격변하는 세계정세와 만나 어떤 사건으로 발화하는지, 5) 82살의 톨스토이는 왜 그 나이에 집을 뛰쳐나가 객사했는지 등을 담았다.
2부에서는 톨스토이가 근대 아시아 평화와 조우하는 장면을 생생하게 담았다.
특히, 1) 간디가 '힌두 톨스토이'라는 별명을 가지게 된 배경, 간디와 톨스토이의 차이, 2) 톨스토이가 노자의 〈도덕경〉을 직접 번역한 이유, 톨스토이에 매료된 루쉰 이야기, 3) 톨스토이의 〈러일전쟁론〉이 일본 사회에 던진 충격, 고토쿠 슈스이, 우치무라 간조, 도쿠토미 로카 등 일본 근대 평화주의에 미친 그의 강력한 영향, 4) 근대 한국을 대표하는 계몽 지식인 이광수, 최남선의 톨스토이 숭배와 그 한계 등을 다룬다.

서문 - 전쟁과 폭력의 시대에 다시 읽는 톨스토이 평화론 5
들어가며 - 지금 왜 톨스토이인가 16

1부 톨스토이와 평화: 성자와 전사 사이 29

1장 참회와 파문 31
톨스토이 vs 톨스토이: 그의 참회
새로운 기독교의 창설: 사랑의 법칙
파문과 파격: 반교회에서 반국가로

2장 반국가와 탈애국 61
국가는 폭력이다
혁명, 테러리즘, 아나키즘
국가와 싸우는 방법
애국심은 전쟁이다

3장 톨스토이와 세계평화 97
헤이그 평화회의: 국가평화주의를 거부하라!
러일전쟁: 「회개하라!」

4장 The Last Station: 위대한 고통의 인간 119

2부 톨스토이와 아시아 평화 135

5장 톨스토이와 인도 141
'힌두 톨스토이' 간디
간디와 톨스토이 사이

6장 톨스토이와 중국 161
노자의 무위와 톨스토이의 무저항
중국인에게 보내는 편지

7장 톨스토이와 일본 185
톨스토이와 근대 일본 반전평화주의
「회개하라!」: 톨스토이의 러일전쟁론
고토쿠 슈스이와 톨스토이의 논쟁

8장 톨스토이와 한국 215
'현시대 대도사 톨스토이': 최남선의 톨스토이
'예수 이후의 첫 사람': 이광수의 두옹

나오며 - 두 톨스토이: 대결과 공존 247
주 255
참고문헌 267
찾아보기 277

이문영 서울대학교 약대를 졸업하고, 같은 대학 노어노문학과에서 석사를, 모스크바국립대학교에서 바흐친(M. Bakhtin)의 대화주의 연구로 박사학위를 취득했다. 현재 서울대학교 통일평화연구원 부교수로 재직 중이며, 사단법인 외교광장 이사로도 활동하고 있다. 대통령 직속 북방경제협력위원회 전문위원 등을 역임했고, 러시아와 한반도 평화, 인문학과 평화학을 연결하는 연구를 하고 있다.「형제국가들의 역사전쟁: 우크라이나 사태와 러시아의 크림반도 합병의 기원」, 유라시아주의와 제국의 지정학」, 탈경계 시대 동아시아 평화와 러시아 극동에 대한 상상력」 등 다수의 논문, 현대 러시아 사회와 대중문화』,『평화를 만든 사람들: 노벨평화상 21』(편저), 『폭력이란 무엇인가』(편저), 세계의 분쟁: 평화라는 이름의 폭력들』(공저), 죄와 벌』(역서) 등의 책을 출판했다.