선조 이야기
일본인의 조상숭배
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역자는 이 책을 통하여 첫째 나는 세상에서 흔히 말하는 선도적인 지도자들이 앞서 내가 언급한 사실에 유의하거나 강구하도록 만들기 이전에, 대다수 젊은 독자들이 지금까지 세상의 관습에 이끌려서 그 지식이 한쪽에 치우치고, 그 때문에 이러한 책을 접할 수 없었던 독자들에게 새로운 관심을 불러일으키고 싶다.
둘째 대다수 세상 사람들 사이에서 아주 작은 차이를 보이며 잊혀져가고 있는 어린 시절의 기억은 이 책을 읽게 됨으로써 얼마든지 그 기억이 되살아날 수 있을 것이다. 독자들은 일종의 즐거운 추억 속에서 이 책을 읽을 수 있을 뿐만 아니라, 한 걸음 더 나아가서 그 기억해낸 것을 필자에게 알려줄 수도 있을 것이라고 생각한다.
둘째 대다수 세상 사람들 사이에서 아주 작은 차이를 보이며 잊혀져가고 있는 어린 시절의 기억은 이 책을 읽게 됨으로써 얼마든지 그 기억이 되살아날 수 있을 것이다. 독자들은 일종의 즐거운 추억 속에서 이 책을 읽을 수 있을 뿐만 아니라, 한 걸음 더 나아가서 그 기억해낸 것을 필자에게 알려줄 수도 있을 것이라고 생각한다.
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출판사 리뷰
출판사 리뷰
목차
목차
저자 서문 / 011
1. 두 가지 해석 / 021
2. 한 가지 작은 실제 사례 / 025
3. 집안의 초대(初代) 선조 / 031
4. 선조가 되다 / 035
5. 상속제도와 두 종류의 분가 / 038
6. 은거(?居)와 방(部屋) / 041
7. 오늘날과 옛날의 차이 / 045
8. 선조의 배려 / 048
9. 무가(武家)가 번영한 실제 정황 / 051
10. 먼 지방으로의 분가 / 055
11. 가독(家督)의 중요성 / 059
12. 집안의 전통 / 062
13. 마키(まき)와 친척 / 065
14. 마키(まき)의 결합력 / 069
15. 경사스러운 날 / 072
16. 가도아케?가도비라키 / 075
17. 마키우치 연시의 기원 / 080
18. 새해의 신은 가택신 / 084
19. 새해 제단(年棚)과 길한 방향 / 088
20. 신에 대한 공양 / 093
21. 본(お盆)과 쇼가쓰(正月)의 유사성 / 097
22. 도시도쿠진(??神)의 모습 / 101
23. 선조 제사의 관념 / 109
24. 선조 제사의 기일(期日) / 114
25. 선조의 쇼가쓰 / 118
26. 오야가미(親神)의 신사 / 122
27. 호토케의 쇼가쓰 / 127
28. 재일(?日) / 132
29. 4월의 선조 제사 / 138
30. 논신과 산신 / 143
31. 연말의 영혼 제사(魂祭) / 148
32. 선조 제사와 물 / 152
33. 영혼의 밥 / 157
34. 젓가락과 주먹밥의 생김새 / 161
35. 영혼에 대한 사상의 변천 / 166
36. 사람이 죽은 해와 그 영혼 / 170
37. 쇼료(精靈)와 미타마(みたま) / 175
38. 유령과 망혼 / 181
39. 세 종류의 쇼료 / 185
40. 감잎과 연잎 / 190
41. 상설 영혼 제단 / 195
42. 부쓰단(佛壇)이라는 이름 / 199
43. 본(盆)과 호카이 / 204
44. 호카이와 제사의 차이 / 210
45. 호토키(?)도 호카이(行器) / 217
46. '호토케'의 어원 / 222
47. 다양한 종류의 호토케 / 226
48. 제구(祭具)와 제식(祭式) / 232
49. 제사를 지내지 않는 영혼 / 236
50. 신식 본(盆)의 특징 / 241
51. 33주기 / 245
52. 집안의 영혼 제단 / 251
53. 영신(靈神)에 관해서 / 256
54. 제장(祭場)을 정하는 방식 / 261
55. 마을의 씨족신 / 266
56. 묘소(墓所)는 제장(祭場) / 271
57. 조상의 영혼을 고독하게 만들다 / 277
58. 무의식적인 전승 / 282
59. 영혼을 맞이하는 불 / 288
60. 어린아이의 언어로 / 294
61. 자연스러운 체험 / 299
62. 황천사상 / 303
63. 혼승백강설(魂昇魄降說) / 307
64. 죽음에 대한 친숙함 / 312
65. 저승과 이승 / 316
66. 돌아가는 산 / 321
67. 4월 8일 / 327
68. 사이노가와라(賽の川原) / 332
69. 저승으로 가는 길 / 338
70. 장례의 목적 / 343
71. 두 세계의 경계 / 349
72. 강신가(降神歌) / 353
73. 신을 업고 오는 사람 / 358
74. 영혼을 맞이하는 날(招魂日) / 362
75. 최후의 일념 / 368
76. 소원풀이 / 373
77. 환생 / 379
78. 집안과 어린아이 / 384
79. 영혼의 회춘 / 389
80. 칠생보국(七生報國) / 394
81. 두 가지 실제적 문제 / 398
해설 (石井正己) / 403
역자 후기 / 408
개정판 역자 후기 / 411
찾아보기 / 413
1. 두 가지 해석 / 021
2. 한 가지 작은 실제 사례 / 025
3. 집안의 초대(初代) 선조 / 031
4. 선조가 되다 / 035
5. 상속제도와 두 종류의 분가 / 038
6. 은거(?居)와 방(部屋) / 041
7. 오늘날과 옛날의 차이 / 045
8. 선조의 배려 / 048
9. 무가(武家)가 번영한 실제 정황 / 051
10. 먼 지방으로의 분가 / 055
11. 가독(家督)의 중요성 / 059
12. 집안의 전통 / 062
13. 마키(まき)와 친척 / 065
14. 마키(まき)의 결합력 / 069
15. 경사스러운 날 / 072
16. 가도아케?가도비라키 / 075
17. 마키우치 연시의 기원 / 080
18. 새해의 신은 가택신 / 084
19. 새해 제단(年棚)과 길한 방향 / 088
20. 신에 대한 공양 / 093
21. 본(お盆)과 쇼가쓰(正月)의 유사성 / 097
22. 도시도쿠진(??神)의 모습 / 101
23. 선조 제사의 관념 / 109
24. 선조 제사의 기일(期日) / 114
25. 선조의 쇼가쓰 / 118
26. 오야가미(親神)의 신사 / 122
27. 호토케의 쇼가쓰 / 127
28. 재일(?日) / 132
29. 4월의 선조 제사 / 138
30. 논신과 산신 / 143
31. 연말의 영혼 제사(魂祭) / 148
32. 선조 제사와 물 / 152
33. 영혼의 밥 / 157
34. 젓가락과 주먹밥의 생김새 / 161
35. 영혼에 대한 사상의 변천 / 166
36. 사람이 죽은 해와 그 영혼 / 170
37. 쇼료(精靈)와 미타마(みたま) / 175
38. 유령과 망혼 / 181
39. 세 종류의 쇼료 / 185
40. 감잎과 연잎 / 190
41. 상설 영혼 제단 / 195
42. 부쓰단(佛壇)이라는 이름 / 199
43. 본(盆)과 호카이 / 204
44. 호카이와 제사의 차이 / 210
45. 호토키(?)도 호카이(行器) / 217
46. '호토케'의 어원 / 222
47. 다양한 종류의 호토케 / 226
48. 제구(祭具)와 제식(祭式) / 232
49. 제사를 지내지 않는 영혼 / 236
50. 신식 본(盆)의 특징 / 241
51. 33주기 / 245
52. 집안의 영혼 제단 / 251
53. 영신(靈神)에 관해서 / 256
54. 제장(祭場)을 정하는 방식 / 261
55. 마을의 씨족신 / 266
56. 묘소(墓所)는 제장(祭場) / 271
57. 조상의 영혼을 고독하게 만들다 / 277
58. 무의식적인 전승 / 282
59. 영혼을 맞이하는 불 / 288
60. 어린아이의 언어로 / 294
61. 자연스러운 체험 / 299
62. 황천사상 / 303
63. 혼승백강설(魂昇魄降說) / 307
64. 죽음에 대한 친숙함 / 312
65. 저승과 이승 / 316
66. 돌아가는 산 / 321
67. 4월 8일 / 327
68. 사이노가와라(賽の川原) / 332
69. 저승으로 가는 길 / 338
70. 장례의 목적 / 343
71. 두 세계의 경계 / 349
72. 강신가(降神歌) / 353
73. 신을 업고 오는 사람 / 358
74. 영혼을 맞이하는 날(招魂日) / 362
75. 최후의 일념 / 368
76. 소원풀이 / 373
77. 환생 / 379
78. 집안과 어린아이 / 384
79. 영혼의 회춘 / 389
80. 칠생보국(七生報國) / 394
81. 두 가지 실제적 문제 / 398
해설 (石井正己) / 403
역자 후기 / 408
개정판 역자 후기 / 411
찾아보기 / 413
저자
저자
야나기타 구니오
(柳田國男)
1875년 지금의 효고 현(兵庫縣) 후쿠사키 정(福崎町)에서 태어나 1962년 8월에 심장쇠약으로 사망하였다. 일본민속학의 창시자로 널리 알려져 있다. 민속학자뿐만이 아니라 고급행정관료, 문학자, 언론인으로서 다양한 삶을 살았다. 동경제국대학 법학대학 정치과를 졸업한 이후 1919년에 귀족원 서기관장을 사임하기 까지 법제국 참사관, 궁내 서기관, 내각서기관 기록과장 등을 역임하였다. 1920년 아사히 신문사에 입사하여 후에 편집국 논설위원으로 사설을 담당하였다. 1921년에 국제연맹 위임통치위원에 취임하여 국제적인 활동을 하였다. 추밀원 고문관, 국립국어연구소 평의원회 회장을 역임하기도 하였다. 1949년에 발족한 일본민속학회 초대회장을 맡았으며, 미국인류학협회의 명예회원으로 추대되었다. 민속학뿐만이 아니라 인문사회과학 분야에서 방대한 저작을 남겼다. 이들 대부분의 저작은 『定本 柳田國男集』(전31권, 별권 5권), 『新編 柳田國男集』(전12권), 『柳田國男全集』(문고판, 전32권), 『柳田國男全集』』(전36권, 별권 2권) 등의 전집에 집대성되었다.
1875년 지금의 효고 현(兵庫縣) 후쿠사키 정(福崎町)에서 태어나 1962년 8월에 심장쇠약으로 사망하였다. 일본민속학의 창시자로 널리 알려져 있다. 민속학자뿐만이 아니라 고급행정관료, 문학자, 언론인으로서 다양한 삶을 살았다. 동경제국대학 법학대학 정치과를 졸업한 이후 1919년에 귀족원 서기관장을 사임하기 까지 법제국 참사관, 궁내 서기관, 내각서기관 기록과장 등을 역임하였다. 1920년 아사히 신문사에 입사하여 후에 편집국 논설위원으로 사설을 담당하였다. 1921년에 국제연맹 위임통치위원에 취임하여 국제적인 활동을 하였다. 추밀원 고문관, 국립국어연구소 평의원회 회장을 역임하기도 하였다. 1949년에 발족한 일본민속학회 초대회장을 맡았으며, 미국인류학협회의 명예회원으로 추대되었다. 민속학뿐만이 아니라 인문사회과학 분야에서 방대한 저작을 남겼다. 이들 대부분의 저작은 『定本 柳田國男集』(전31권, 별권 5권), 『新編 柳田國男集』(전12권), 『柳田國男全集』(문고판, 전32권), 『柳田國男全集』』(전36권, 별권 2권) 등의 전집에 집대성되었다.
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