이제마, 인간을 말하다

ㆍ뜨거운 가슴으로 이제마를 다시 만난다
ㆍ사상의학의 유학적 토대부터 장부론과 병증론, 후인들의 발자취까지
백 년 전, 사상의학을 아는 자는 장안에서도 손가락으로 꼽혔다. 그러나 지금 우리는 체질의 홍수 속에 살고 있다. 그 옛날 조헌영의 외침처럼 한의사라면 상식으로라도 사상의학을 알아두지 않을 수 없는 시대가 되었다. 본서는 이제마의 생애와 저작을 흥미진진하게 소개하고 사상의학의 이런적 핵심을 성정론으로 꿰뚫어내고 있다. 또한 《동의수세보원》의 장부론과 심론, 병증론과 약리론을 참신한 시각을 담아 체계적으로 정리하고, 《동의수세보원》에 결여된 식이법을 재구성해냈으며, 이제마 사후 제자들의 발자취까지 추적하여 그 전부를 이 한 권에 녹여냈다.

"《동의수세보원』은 파격적이고 혁신적인 《상한론》 주석서입니다. 《동의수세보원》은 한마디로 사상상한론(四象傷寒論)이라고 할 수 있습니다." -본문 중에서


이 책에 쏟아진 찬사들
ㆍ이제마에 대한 오해를 풀 수 있다.
ㆍ이보다 더 쉬우면서도 심도 깊게 이제마를 다룬 책은 드물다.
ㆍ사상의학에 진심이었기에 가졌던 고민과 사색이 잘 녹아 있다.
ㆍ사상의학으로 고민하는 본3 후배들에게 추천해 주니 완치에 가까운 반응을 보인 명저.
ㆍ사상의학에 흑화하는 걸 막아줄 등불 같은 책.
ㆍ정말 유익한 책.
ㆍ이제마에 대해 짧고 굵게 알고 싶은 분들께 추천.
ㆍ사상의학을 하는 한의사라면 일독.
ㆍ이 책을 미리 알았더라면 사상의학으로 고민하던 시간을 절반 이상 줄었을 것.
ㆍ이제마와 사상의학에 대한 순애보이자 탐구기.
ㆍ소설을 읽듯 다큐를 보듯 읽는 재미가 쏠쏠하다.
ㆍ이제마의 일대기를 친절하게 따라가며 사상의학의 전반을 설명해 주는 좋은 책.
ㆍ읽자마자 빠져든다.
ㆍ처음부터 흥미진진.

저자 서면 인터뷰
1. 이 책을 저술하신 이유가 궁금합니다. 초판과 비교하면 이번 재판에서 증보된 부분이 있는지요?
제 박사학위 논문이 사상의학과 8체질의학을 비교하는 내용이었습니다. 논문을 쓰면서 사상의학을 총괄적으로 정리하는 시간을 보냈기에 이를 많은 분들과 나누면 좋겠다는 생각이 들어 책을 쓰게 되었습니다.
저는 사상의학을 공부하면서 설레고 참 재밌었거든요. 그런데 사상의학을 배우면서 힘겨워하시는 분들이 꽤 많더라구요. 그래서 글을 쓰면서도 흥미를 잃지 않고 읽을 수 있도록 노력했습니다. 이런 점이 호평으로 이어졌던 것 같아요. 초판은 몇 년 전 절판됐는데, 여전히 사상의학 입문서로 인기가 있어 이번에 새로 출판하게 되었습니다.
이런 말씀 드리기에 부끄럽습니다만, 초판 자체의 구성과 내용이 꽤 괜찮았어요. 그래서 굳이 더 손을 대지 않았습니다. 이제마와 사상의학 소개서로 이 정도면 충분하지 않나 생각이 들어요. 조금더 전문적인 내용들은 이후에 제가 따로 책을 쓰기도 했구요.
다만 이제마의 성정론을 좀더 명료하게 다듬었고 『동의수세보원』의 집필장소에 관해서도 새로 연구한 사실들을 실었습니다. 또 『저역총보』란 목록학 저서 속에 실린 이제마의 새로운 책들을 발굴해서 추가했습니다.

2. 이 책의 간단한 소개를 부탁드립니다.
이 책은 한마디로 사상의학 개론서라 할 수 있습니다. 그래서 부제도 한 권으로 읽는 사상의학의 모든 것이라 지었어요. 이제마의 일생과 그의 저서를 초반부에 소개했고 사상의학의 중추적인 개념이라고 할 수 있는 성정론을 핵심 요약했으며 사상의학의 체계는 장부론, 심론, 체질진단, 병증론, 치료법, 식이법의 순으로 설명하고 있습니다.
그저 피상적으로 다룬 것도 아니구요, 이 책의 베이스가 논문이었던 만큼 내용적으로도 매우 충실하다 하겠습니다. 이 한 권이면 사상의학의 대략을 이해하기에 부족함이 없다고 생각합니다.

3. 이 책만의 장점은 무엇일까요?
책을 보시고 소설을 읽듯 다큐를 보듯 너무 재밌게 읽었다는 말씀을 들은 적이 있습니다. 저 역시 이 책의 미덕은 재미에 있다고 생각합니다. 강의와 기행기를 넘나드는 형식과 쉽고 평이한 문체, 그리고 엄밀한 학문적 기반까지, 이 모든 게 적절하게 어우러져 읽는 재미는 물론 공부하는 재미를 모두 충족시킨 게 아닌가 생각해 봅니다.?

4. 한의사 선생님들과 한의대생들은 이 책을 어떻게 활용하면 좋을까요?
이 책을 읽는 데는 아무런 준비도 필요 없습니다. 그저 '책을 열어볼 정도의 관심'만 있으면 됩니다. 그러면 어느새 사상의학과 친한 사이가 되어 있을 거예요. 사상의학에 대한 답답함 내지 오해를 벗어버리고 동무와 동무가 될 수 있습니다.

5. 이 책을 어떤 분에게 추천하시나요?
출간된 지 벌써 10년이 넘은 책이라 그간 많은 피드백을 받았습니다. 어떤 분께서 이 책을 미리 알았더라면 사상의학으로 고민하던 시간을 절반 이상 줄였을 것이라고 하시더군요. 사상의학을 포기하는 걸 막아줄 등불 같은 책이란 말씀도 들었습니다. 사상의학에 관심 있는 분이시라면 한번 읽어보시길 추천합니다. 가장 쉽게 그러나 절대 얕지 않게 사상의학을 이해하실 수 있습니다.

새판을 찍으면서 _3

제1장 서설
강의의 서막 _011
화이트헤드 _012
동무 이제마 _013
이제마와 논실합일 _017
이제마의 탄생설화 _020
이제마의 전기자료 _025

제2장 우리가 살펴야 할 자료들
1. 유학을 다시 쓰다 _031
《격치고》 집필사 _031
닥치고 진실 _034
진해현감 이제마 _037
박대식 역주 《격치고》 _040
2. 의학을 새로 쓰다 _042
《격치고》와 《동의수세보원》 _042
《동의수세보원》 저술 후기 _043
《수세보원》인가, 《동의수세보원》인가 _045
한남산중 _048
죽는 날까지 고쳐 쓰다 _053
3. 새 의학을 공개하다 _057
《동의수세보원》 출간 후기 _057
《동의수세보원》 목차 _059
갑오구본의 등장 _061
《동의수세보원》의 개정 범위 _064
《상교현토동의수세보원》을 정본으로 _067
애제자 한두정 _071
동무공의 일화 _074
4. 그리고 남긴 것들 _078
《동의수세보원사상초본권》 _078
그 외의 저술들 _082
나는 반룡산 노인이다 _084
최후의 관직, 고원군수 _087
동무의 한의원, 보원국 _089

제3장 새 의학의 핵, 성정론
1. 《격치고》, 무엇을 말하려는가 _093
어둑한 것을 드러내다 _093
오직 인간을 알라 _094
〈독행편〉, 세상의 어둠을 드러내다 _095
인성은 선하나 인욕은 악하다 _097
그것이 참으로 인간을 아는 길이다 _098
지인론知人論은 곧 용인론用人論 _099
진동에서 이제마를 찾다 _100
〈반성잠〉, 진실로 돌아가라 _105
성정론으로 귀결되다 _108
이제마의 성정론 _110
희로애락은 성이자 정이다 _112
2. 《동의수세보원》, 성정의 집을 짓다 _114
진주성 _114
인간은 넷으로 나뉜다 _117
희로애락의 성정은 생명의 근원 _119
희로애락의 성정은 건강의 관건 _123
성정의 파노라마 _126
성정의 드라마 _129
성정의 피날레 _132
아, 성철 _134

제4장 새 의학을 조직하다
1. 장부를 발견하다 _139
임상가가 되다 _139
이제 《동의수세보원》이다 _140
《동의수세보원》 탄생의 비밀 _142
한의학은 장부론 _145
이제마의 장부관계론 _146
폐는 간과 짝하고 비는 신과 짝한다 _148
짝은 길항한다 _149
길항의 정도가 건강을 결정한다 _152
이제마의 장부생리론 _154
장부생리론이 남긴 숙제 _158
2. 마음을 추적하다 _161
마음이란 무엇인가 _161
마음은 중앙의 태극이다 _162
마음은 한몸의 주재자다 _165
마음의 의학적 의미 _167
3. 어떻게 가려낼 것인가 _173
체질은 한의학 용어가 아니다 _173
생리적 증, 병리적 증 _177
맥으로 사상인을 가릴 수 있는가 _179
안 선생님을 만나다 _181
감별법 첫 번째, 체형 _183
사상인의 생김새 _185
감별법 두 번째, 성질 _188
사상인의 마음씨 _190
감별법 세 번째, 병증 _193
병과 체질은 무관하다 _195
《동의수세보원》은 파격적인 《상한론》 주석서 _197
《동의수세보원》의 병증을 넘어서라 _200
체질은 반드시 자취를 남긴다 _201
4. 병증론을 고쳐 쓰다 _205
구본의 병증론 _205
태음인이 《동의수세보원》을 다시 쓰게 하다 _207
신본의 병증론 _209
오래된 미래, 한열 _211
원인론에서 반응론으로 _214
차라리 간을 잊어라 _215
5. 끝없는 치료법 연구 _218
《동의수세보원》의 치료법 _218
장리臟理에 따른 약리론 _219
실증적 약재 분류 _220
병증에 따른 약리론 _223
약리에 대한 환상을 버려라 _225
6. 식이법은 존재한다 _230
《동의수세보원》에는 식이법이 없다 _230
보건성 《동무유고》의 식이법 _231
사상인 음주법도 있다 _234
《동의수세보원》에 식이법이 없는 이유 _236
한두정의 식이법 _238
이제마, 최린을 훈계하다 _239
식약은 동원이다 _243
1일 2식이 답이다 _244

제5장 이제마,미래를 열다
제자도를 쓰다 _251
에필로그 _275
진동에는 이제마가 없다 _276
이제마 프로젝트 _280
《저역총보》 속 이제마 _282
영원에서 영원으로 _284

후기 _287

정용재 정용재는 동국대 한의대 졸업하고 동대학원에서 〈사상의학과 8체질의학의 비교연구〉로 박사학위를 취득하였다.
대한사상체질의학회 정회원이자 사상임상의학회 정회원, 대한응용근신경학회 인정의로 활동 중이며, 한의기능영양의학회와 한국의사·한의사복수면허자협회, 대한중풍·순환신경학회, 경상남도 한의사 보수교육 등에서 체질의학을 강의하고 있다. 온라인으로도 메디스트림에서 사상의학 강좌를 진행 중이다.
저서로는 《이제마, 인간을 말하다》, 《동의수세보원》, 《사상임상약물대전》, 《사상방 사용설명서》 등이 있으며, 현재 서울 청량리 세선부부한의원에서 진료 중이다.