명리자미 비교연구 1: 명리학 용신론과 자미두수 명신주론

기존의 역학 교과서들이 수평적 접근방법이라면 "명리자미 비교연구"는 한 인물을 중심으로 연대기 형식의 수직적 접근방법을 취한다. 기존 교과서의 수평적 접근방법에 대한 비판은 역학 공식에 대한 증명의 방법으로서 공식마다 다른 인물로 사례를 들어서 증법하는 편제를 취한다. 예로서 축미충(丑未沖)에 관한 학설대립을 살펴 본다면 개고설(開庫說)과 소멸설(消滅說)로 양분되며 양 학설 모두 자신의 주장을 입증하기 위한 각자의 사례를 드나 공정한 객관성을 담보하기에는 부족한 면을 보였다. 이에 반하여 명리자미 비교연구는 공인인 미국의 오바마 대통령을 단 한 명의 대상으로 삼아 축미충(丑未沖) 등 명리학과 자미두수의 중요한 대부분의 이론들을 일생 전반에 거쳐 고찰하는 편제를 취한다. 특히, 명리학은 용신론(用神論)의 양대 축인 억부용신론과 조후용신론에 중점을 두어 비교검토하며 자미두수는 자미두수의 핵심인 명주와 신주를 기준으로 각 대한 별 사화의 활용과 적용원칙에 관하여 기존 교과서와는 전혀 다른 편제와 접근을 보인다.



중화권 역학저서의 경우 한 명에 관하여 전기의 형식으로 접근한 책이 2권 나와 있으나 일반인으로서 증명에 한계가 있었다는 점과 용신비교와 명신주론에 관하여는 해석이 없었다는 점에서 이번 "명리자미 비교연구"의 편제와 접근과의 가장 두드러진 차이점이다.



특히, 이번 "명리자미 비교연구"는 부제로서 "명리학 용신론과 자미두수 명신주론"을 채택하여 이번 저술의 주제가 명리학의 용신론과 자미두수의 용신인 명신주론에 집중되었음을 밝힌다. 사례의 비교 적용 검토만 보더라도 약 200페이지가 오바마 대통령의 어려웠던 유년 시절부터 대통령 당선과 퇴임 이후까지 명리학의 용신을 기준으로 한 학설간 대립과 자미두수의 명주와 신주의 타동과 사화론을 적용 검증하는 것으로 할애 하였다.



이 책은 명리학(命理學)과 자미두수(紫微斗數)에 관하여 미합중국 제 44대 대통령 버락 오바마를 유일한 비교 연구대상으로 삼아 책을 집필하였다. 먼저 오바마 대통령을 사례로 선정한 이유는 매우 중차대하다. 과거의 역학 교과서 편제가 역학의 공식을 설정 한 후 그에 맞는 사례를 보여주며 증법(證法)하는 시스템을 보여주기에 공식만큼 많은 등장인물들이 등장한다. 많은 수의 등장인물은 상당수가 객관적으로 증명하기에 부족한 부분이 적지 않았기에 역학에 대한 신뢰도를 저해하는 요인으로 지적됐다.



이 책에서는 비록 한 명이지만 1) 자신의 출생증명서를 공개하여 생년월일시가 분명하고 2) 출생 이후의 행적이 분명한 공인(公人)인 버락 오바마 대통령에 관하여 과거의 접근 방법이 수평적 접근 방법이었다면 이 책은 한 명을 대상으로 한 수직적 접근방법으로 명리학(命理學)과 자미두수(紫微斗數)에 관한 중요한 공식과 학설에 관하여 고찰해 보도록 한다.



책의 구성은 크게 6 챕터로 구성되어 있으며 살펴볼 내용은 아래와 같다.

1. 챕터 1에서는 명리학(命理學)과 자미두수(紫微斗數)에 관한 전반적 조망을 해보도록 한다.

챕터 1에서 중점적으로 다루는 내용은 1) 시대의 변천으로 인한 역학비즈니스 패러다임의 변화에 따른 역학프로그램의 설계와 기준에 관하여 살펴보도록 하며, 2) 명리학(命理學)과 자미두수(紫微斗數) 상호간 관계에 관하여 살펴본다.

2. 챕터 2에서는 명리(命理)의 격(格)과 자미두수(紫微斗數)의 성격(性格)에 관하여 기본 이론과 함께 사례인 오바마 대통령의 성격에 관하여 명리학적(命理學的) 접근과 자미두수(紫微斗數)의 접근을 구분하여 살펴보도록 한다. 챕터 2의 중요 내용으로는 충(沖)에 관한 학설의 대립과 충(沖)이 성격에 미치는 영향을 사례로서 살펴보며 오바마 대통령의 생시(生時)를 유시(酉時)와 술시(戌時)로 다르게 설정하여 시(時)가 변함에 따른 명리(命理)의 변화와 자미두수(紫微斗數)의 변화에 관하여 차이점과 변화를 살펴본다.

3. 챕터 3은 사화론(四化論)으로서 명리학자의 자미두수(紫微斗數)에 대한 비판에 관하여 점검하여보며 사화(四化)의 이론적 배경과 공식, 중주파(中州派)와 북파(北派) 학파 간의 학설대립과 차이점에 관하여 고찰한다.

특히, 사화론(四化論)에 관하여 1) 흠천파(欽天派)의 사화론(四化論) 2) 사화(四化)의 적용공식 3) 사화(四化)의 구성원리 4) 명신주(命身主) 타동을 위한 설계에 관하여 고찰하며 선천사화론(先天四化論)의 배경 이론에 관하여 흠천파(欽天派)와 밀법(密法)적 견해를 살펴본다.

4. 챕터 4는 명리학(命理學)의 용신론(用神論)과 자미두수(紫微斗數)의 용신(用神)인 명신주론(命身主論)에 관하여 살펴본다.

챕터 4의 주요 내용은 1) 명리(命理)의 용신(用神)과 자미두수(紫微斗數)의 명주(命主), 신주(身主) 간 체계상의 비교와 차이점 2) 명주(命主)와 신주(身主)의 이론적 배경에 관한 도가(道家) 상청파(上淸派)의 견해와 고법사주학(古法四柱學)의 영향, 3) 명신주(命身主) 타동(打動)의 원리에 관하여 살펴본다.

5. 챕터 5는 이 책의 가장 중요한 부분으로 사례인 오바마 대통령을 대상으로 삼아 명리학(命理學)의 용신론(用神論)과 자미두수(紫微斗數)의 명신주론(命身主論)을 비교하며 적용하여 대운(大運) 별 학설을 검증하는 장이다.

명리학(命理學)에서는 궁통보감(窮通寶鑑)에 따른 조후적(調候的) 분석과 적천수론(滴天髓論)에 따른 억부적(抑扶的) 접근으로 주용신과 보조용신을 확정하고 1대운부터 7대운까지 1) 대운납음오행설(大運納音五行說) 2) 천간지지일체적용설(天干地支一體適用說), 3) 천간지지분리적용설(天干地支分離適用說)로 조후용신(調候用神)과 억부용신(抑扶用神)을 나누어 비교 검토한다.

자미두수(紫微斗數)는 명신주(命身主) 포국론에 관하여 살펴본 후 1대한(大限)부터 7대한(大限)까지 대한(大限) 별 명신주(命身主) 타동을 사화론(四化論)과 명리(命理)의 용신론(用神論)과 함께 비교 분석한다.

즉, 챕터 5는 명리(命理)의 용신론(用神論)이 유리한 때와 불리한 때에 관하여 어떠한 접근을 학파 별로 보이며 결론을 도출하는지에 관한 차이를 살펴보며 자미두수(紫微斗數)는 명주(命主)와 신주(身主)를 구분하여 1대한(大限)부터 7대한(大限)까지 명리(命理)의 용신론(用神論)과 비교하며 명신주(命身主) 타동의 변별과 자미두수(紫微斗數)의 설계의 목적에 관하여 고찰하는 것이다.

챕터 5가 가장 이 책에서 중요한 이유는 시간의 흐름에 따라 명리학(命理學)과 자미두수(紫微斗數)를 비교하는 체계에도 있지만 오바마 대통령이 초년에 매우 어려운 시절을 보내고 청년기부터 용신운(用神運)에 들어 발전 했다는 점에서 명리학(命理學)의 주요 이론과 자미두수(紫微斗數)의 주요 이론을 상당 부분 사례를 통하여 검증한 연유이다.

6. 챕터 6은 사람과 사람의 결합이론(結合理論)으로서의 용신론(用神論)과 자미두수(紫微斗數)의 명신주론(命身主論)을 살펴보는 장이다.

사람 간의 결합이론으로서는 명리학(命理學)의 용신론(用神論)이 제왕학(帝王學)으로서 가장 체계적으로 잘 정립되어 있기에 채용(採用)을 목적으로는 통설인 용신득령비교설(用神得令比較說)에 관하여 살펴보며 남녀 간의 결합이론으로서는 용신생부설(用神生扶說)과 용신비교설(用神比較說)에 관하여 고찰한다.

자미두수(紫微斗數)는 사람 간의 결합원칙으로 명신주론(命身主論)에 관하여 살펴보며 사례로 오바마 대통령과 영부인 미쉘오바마를 대입하여 사람 간의 결합법칙으로서의 명신주론(命身主論)에 관하여 살펴본다.

챕터 1. 명리학(命理學)과 자미두수(紫微斗數) 개괄

1. 역학비즈니스 패러다임의 변화

2. 역학 프로그램 개괄

3. 명리학(命理學), 자미두수(紫微斗數)의 시대적 배경



챕터2. 명리(命理)의 격(格)과 자미두수(紫微斗數)의 성격(性格)

1. 에피소드

2. 명리(命理)의 격(格)

3. 자미두수(紫微斗數)의 성격(性格)

4. 사례적용분석

-미국 대통령 버락오바마

5. 명리학(命理學)의 격(格) 분석

6. 자미두수(紫微斗數)의 성격(性格) 분석



챕터 3. 사화론(四化論)

1. 사화론(四化論)

1) 사화론(四化論)이란

(1) 사화(四化)의 정의

(2) 포국학의 정수로서의 사화의 지위

(3) 명신주(命身主) 타동을 위한 기준 값

(4) 천간(天干) 사화(四化)값 설정 방법론

2) 사화론(四化論)의 시대적 배경

3) 사화론(四化論)에 관한 학설대립

-사화배열 기본공식

4) 사화(四化)의 작용원리

(1) 응집(凝集)의 원리

(2) 발산(發散)의 원리

2. 선천사화론(先天四化論)

-개괄 및 비교표

1) 명리학의 영향

2) 주역의 영향

3) 불교의 영향

4) 선천사화(先天四化) 별 불교의 영향

5) 사화(四化)의 조합

-인과매개론(因果媒介論)과 육효정위원리(六爻定位原理)



챕터 4. 용신론(用神論)과 명신주론(命身主論)

1. 명리학의 용신(用神)과 자미두수의 명신주(命身主) 개괄

2. 명리학의 용신론(用神論)

1) 용신의 정의,

2) 용신의 추출

3) 용신전쟁의 쟁점

4) 용신전쟁 격화의 배경

3. 자미두수(紫微斗數) 명신주론(命身主論)

1) 명신주론(命身主論)

(1) 명주(命主)

(2) 신주(身主)

(3) 명신주(命身主) 포국의 목적

2) 명신주(命身主) 타동의 원리:

(1) 타동의 대상인 명신주(命身主) 확정의 문제

(2) 명신주(命身主) 타동론



챕터 5. 용신론(用神論)과 명신주론(命身主論)의 적용

1. 명리학의 용신(用神)분석

-버락오바마 대통령 사주명식,

1) 조후용신(調候用神)분석

2) 억부용신(抑扶用神)분석

2. 명리에 의한 대운(大運) 분석

1) 대운납음오행설(大運納音五行說)과 용신(用神)

2) 천간지지일체적용설(天干地支一體適用說)과 용신(用神)

(1) 1대운

(2) 2대운

(3) 3대운

(4) 4대운

(5) 5대운

(6) 6대운

(7) 7대운

3) 용신(用神)과 대운(大運) 결론

3. 자미두수의 명신주(命身主) 포국

1) 명신주의 확정

2) 포국 사화 및 녹존(祿存)

4. 대한(大限) 별 명신주(命身主) 분석

1) 1대한

2) 2대한

3) 3대한

4) 4대한

5) 5대한

6) 6대한

7) 7대한



챕터 6 결합론(結合論)으로서의 용신론(用神論)과 명신주론(命身主論)

1. 사람간의 결합원칙으로서의 용신론(用神論)

1) 제왕학의 채용론(採用論)인 용신득령비교설

2) 채용론(採用論)과 직분(職分)

3) 남녀간의 결합이론으로서의 용신론(用神論)

(1) 용신생부설(用神生扶說)

(2) 용신비교설(用神比較說)

(3) 소결

(4) 용신과 관계없는 학설

2. 사람간의 결합원칙으로서의 명신주론(命身主論)

1) 선천사화대입설

2) 대한사화대입설

박찬하