자본주의 사회주의 홍익주의

개인의 자유와 이익을 강조하는 자본주의는 더불어 함께 나누는 '홍'의 개념이 빈약하고 평등과 균등한 분배를 앞세우는 사회주의는 사익을 추구하는 '익'의 정신이 취약하다. 따라서 자본주의는 경제는 향상되지만 도덕이 타락하는 결함이 있고 사회주의는 균등을 지향하지만 경제가 낙후되는 한계가 있다.
고조선의 건국이념인 홍익인간은 민족을 넘어 인류를, 국가를 넘어 세계를 지향한다. 이익을 혼자 누리지 말고 더불어 함께 나누라는 '홍'의 정신에 사회주의가 강조하는 균등과 공유의 정신이 담겨 있고 도덕과 정의만 따지지 말고 이익을 함께 추구하라는 '익'의 정신에 자본주의가 강조하는 시장경제 논리가 들어 있다.
자본주의가 추구하는 '사익'과 사회주의가 지향하는 '공익', 어느 한쪽에 치우치는 것을 반대하고 이 양자의 조화 즉 이익(익)의 공유(홍) '홍익'을 강조함으로써 경제와 도덕이 공동 발전하는 가운데 인류가 물질적으로 풍요하고 정신적으로 행복한 새로운 시대를 열어가자는 것이 홍익주의 이론이다.

홍익주의는 홍익인간주의의 줄인 말이다. 홍익인간弘益人間은 우리 민족의 건국이념으로 수천 년 동안 한국인의 정신세계를 이끌어 왔다.
홍익인간 네 글자를 분석해보면 '익益'은 이익 즉 인간의 기본적인 욕구인 사익을 말하고 '홍弘'은 이익을 혼자서 독점하지 않고 더불어 함께 누리는 공익을 가리킨다. 그리고 '인간'은 천사도 아니고 동물도 아닌 육체와 양심을 아울러 소유한 인간을 의미한다.
인간은 육체를 소유했으므로 사익을 부정할 수 없고 양심을 소유했으므로 공익을 부정할 수 없다. 공익적 양심을 가진 인간으로서 육체가 요구하는 사익을 적절히 조절하면서 함께 잘사는 사회를 만들어가자는 것이 홍익주의의 요체이다.
필자는 자본주의와 사회주의를 넘어 21세기를 이끌어갈 대안으로 홍익주의를 제시한다.

현대 인류는 자본주의도 경험하였고 사회주의도 경험하였다. 이 두 체제가 안고 있는 장단점을 모두 인지하고 있다. 그래서 오늘날 대부분의 국가는 순수 자본주의나 사회주의가 아닌 이 두 체제가 혼합된 경제체제를 지향하고 있다.
사회주의 국가는 사회주의에 시장경제를 도입하는 한편 자본주의 국가는 자본주의에 복지 환경 등을 추가하여 혼합한 형태로 가고 있는 것이 오늘날 세계적인 추세이다.
미래사회는 자본주의와 사회주의의 결함을 극복하고 이 양자의 장점 즉 사익과 공익을 창조적으로 결합한 홍익주의로 나갈 것이라고 보는 것이 필자의 생각이다.

그동안 서구에서 존 케네스 갤브레이스(1908~2006), 피터 드러커(1909~2005), 클라우스 슈밥(1938~) 등을 비롯한 많은 석학들이 자본주의 이후 사회를 이끌어갈 새로운 대안을 논의하고 언급한 바 있다. 그러나 새로운 시스템이 필요하다는 것을 강조하는 데 그쳤을 뿐 자본주의를 대체할 새로운 모델을 제시한 사람은 없었다.
인류의 더 나은 미래를 위해 K?의 나라 한국, K사상의 뿌리 홍익인간 이념에서 제시된 홍익주의는 칼 마르크스 이후 최초로 제시된 새로운 패러다임이다.

서문
제1장 고조선의 홍익인간 사상과 자본주의 이후 사회의 대안 홍익주의
1.머리말
2.고조선은 어떤 나라인가
3.고조선의 건국이념 홍익인간
4.홍익인간 사상과 자본주의 이후 사회의 대안 홍익주의
5.맺는말

제2장 개천절에 생각하는 한민족의 진로, ?홍익주의, 모범한국, 세계지도국가 건설
1.개천절의 의미
2.아시아태평양시대는 중국몽과 한국혼의 대결의 시대가 될 것이다
3.중국몽과 한국혼의 대결에서 한국이 최후의 승자가 되기 위한 3대 실천방안
4.우리의 최종 목표는 홍익주의, 모범한국, 세계지도국 건설이다
5.마무리

제3장 한민족의 반만년 중심철학 홍익인간
1.한민족의 가슴에 대못을 박은 사람들
2.한민족의 가슴에 칼을 꽂은 현대판 12적
3.한민족의 반만년 중심철학 홍익인간
4.한국인이여! 잃어버린 민족혼 홍익인간을 되찾아서 밝달민족의 새역사를 다시 써보자

제4장 한국의 홍익인간 사상이 동아시아의 사상에 미친 영향
1.머리에
2.유가의 인仁, 중용사상과 홍익인간
3.도가의 현지우현玄之又玄 사상과 홍익인간
4.불가의 자비사상과 홍익인간
5.맺는말

제5장 한국의 홍익인간 정신과 세계평화
1.자본주의 이후의 사회와 그 대안 홍익인간 정신
2.한국의 홍익인간 정신과 세계평화

부 록 자본주의 이후의 사회와 백운 심대윤의 복리주의福利主義
1.머리말
2.심대윤은 누구인가
3.자본주의 이후의 사회와 심대윤의 사상
4.맺는 말

심백강 서구에서 엘빈토플러가 「제3의 물결」을 외칠 때 「제3의 사상－신자유주의와 제3의 길을 넘어서－」를 썼다. 새천년 인류의 새로운 패러다임을 제시한 동양권의 유일한 저작이다.
「퇴계전서」, 「율곡전서」, 「조선왕조실록」 등 한국의 주요 고전들을 번역한 국내 굴지의 한학자이자 동양학자이다. 「이야기로 배우는 동양사상」, 「불교편」, 「유가편」, 「도가편」은 동양사상의 대중화에 크게 기여했다. 한 학자가 유, 불, 도 삼교 사상에 두루 정통하여 이를 각각 한 권의 책으로 펴낸 것은 한, 중, 일 삼국을 통틀어 보기 드문 일이다.
「사고전서」는 청나라에서 국력을 기울여 편찬한 근 8만 권에 달하는 사료의 보고다. 「사고전서」의 사료적 가치를 국내에 처음 소개하여 한국고대사 연구의 새장을 열었다. 최근에 저술된 「한국 상고사 환국」, 「잃어버린 상고사 되찾은 고조선」, 「사고전서에 나타난 발해조선의 역사」, 「사고전서 사료로 본 한사군의 낙랑」, 「교과서에서 배우지 못한 우리역사」는 「사고전서」를 바탕으로 강단사학과 재야사학을 넘어 한국고대사의 체계를 새롭게 세웠다는 평가를 듣는다.
청와대 대통령실, 중앙공무원교육원 고위정책과정, 교육부 한일역사공동위원회, 경기도 교육청, 충남도청, 장성군청, 거제시청, 인간개발연구원, 동북아역사재단, 한국교원대학교, 한국학중앙연구원, 국정원, 국학원 국민강좌, KBS1TV 아침마당, KBS2TV 등에서 특강을 하