논어의 형식미학

논어는 유학에서 가장 중요한 텍스트이다. 그렇기에 유교문화권인 동아시아에서의 논어 연구는 그 역사가 상당하다.
논어에 대한 접근법은 크게 두 가지로 구분할 수 있다. 하나는 철학의 영역에서 이해하는 것이고, 다른 하나는 경학의 영역에서 익히는 것이다.
유학이 국가 공식 이데올로기였던 조선은 경학의 시대였다. 경학으로서의 유학은 납득하고 검증해야할 개념과 명제가 아니라 인간이 당연히 배우고 따라야 하는 강령으로 이해되었다. 이러한 경학적 이해와 구현은 왕조국가의 봉건시대에서는 허용될 수 있다.
하지만 이제 연구의 장에서 논어는 더이상 경학의 테두리내에서 갇혀서는 안 된다.
필자가 이 책을 연구하게 된 동기이자 목적은 바로 논어를 철학의 반상에 올리고자 함이다. 경학적 고정관념을 버리고 철학 텍스트라는 시각으로 분석하고 연구해야만 논어의 진면목과 공자의 참 뜻을 제대로 헤아릴 수 있을 것이다.
필자가 이 책에서 다룬 논어의 연구방법론으 두 가지이다. 하나는 형식미학의 관점에 의한 분석이고 다른 하나는 내재적 접근법에 의한 분석이다. 논어의 곳곳에는 형식과 연관된 여러 가지 문제가 표출되어 있다. 그것들을 공자 당시의 시점과 상황에 입각한 내재적 접근에 의해 살펴봄으로써, 이 연구가 논어를 경학이 아닌 철학의 텍스트임을 인증하고, 유학이 경학이 아닌 철학이어야함을 인식하는 계기가 되었으면 한다.

제1장

교육의 형식: '三亦'句의 신화철학적 의미

1. 상황과 의도

2. 문헌고고학적 語義 분석

3. '學習'의 신화철학적 이해

4. '孔門'의 재구성



제2장

數의 형식: "吾日三省"의 '三'字 해석

1. 숫자 형식의 기호학적 운용

2. '三'字 해석의 갈래

3. '三'字의 문헌고증학적 분석

4. 孔門에서의 '三'의 의미와 성격



제3장

제도의 형식: '八佾'의 유가적 상징작용

1. 공자의 "八佾, 舞於庭" 비판

2. 舞佾說과 '八'의 奧秘

3. 규정의 案出, 위반의 의미

4. 樂舞言語와 상징작용

5. 力顯에서 聖顯으로



제4장

모양의 형식: "?不?, ?哉, ?哉."에 대한 심미적 분석

1. 형식의 준수

2. ?: 내재 속성

3. 不?: '名―형상' 패러다임

4. ?哉?哉: '名―역할' 패러다임

5. 의미 있는 형식



제5장

몸의 형식: 기호권력으로서의 聖의 표상

1. 기호형식과 권력

2. 텍스트: 『論語ㆍ鄕黨』



3. 텍스트의 이미지化: 『孔子聖蹟圖』

4. 이미지의 재생: 『聖賢像讚』

5. 이미지의 텍스트化: 시각이데올로기로서의 동작

6. 기호권력이자 문화자본으로서의 유가적 몸



제6장

인격의 형식: 君子와 小人의 이분법적 기능

1. 유가적 사회정책과 君子

2. 正面形象과 反面形象의 신화적 기원

3. 君子와 小人의 대비에 나타난 이분법적 가치

4. 새도매저키즘과 속죄양의 망탈리테

5. 談論 지배의 순환 고리



제7장

심미의 형식: 문인회화 양식의 미학적 의미와 기능

1. 양식의 미학

2. 형식에 대한 향수, 카시러

3. 형식에 대한 준수, 공자

4. 아이콘과 코드, 문인

임태승 성균관대학교 학·석사
중국 베이징(北京)대학 철학박사(동양미학 전공)
미국 하버드대학교 옌칭연구소 포닥
중국 난창(南昌)해학, 화동(華東)사범대학, 산동(山東)대학 교수 역임
현재 성균관대학교 동아시아학과 교수