구약성서연구 방법론
주석 방법론 입문서
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이 책은 지난 200년 동안 서구 성서학계의 독점적 지위를 차지하고 있었던 “역사-비평적 방법론”(historisch-kritische Methode)에 대한 비판적인 성찰에서 출발한다. 성서에 대한 깊은 관심과 연구에 대한 열정으로 인도해야 할 성서 연구(해석)방법론이, 오히려 성서의 진술에 대한 신뢰성을 떨어뜨리고, 결국 성서를 외면하게 만드는 악영향을 끼쳤다.
이에 대해 그동안 여러 가지 새로운 방법론들이 모색되었으나 진정한 대안은 되지 못했다고 진단하면서, 이 책은 “성서적-역사적인 방법”(biblisch-historische Methode)이라고 명명한 하나의 새로운 대안을 제시한다. 그러나 이 책은 역사-비평적 방법론을 단순히 부정하는 데 그치지 않고, 6개 항목에 걸친 부록(양식사, 문헌비평, 새로운 해석학적 방법론들, 전승사, 편집사, 전통사)을 통해서 각 방법들에 대한 연구사와 문제성, 논의의 성과들을 분석하므로 과거의 방법론과 이 책이 제시하는 새로운 대안과의 대화를 유도한다.
더욱이 이 책은 구약성서 주석에 관심 있는 목회자나 신학생, 더 나아가 구약성서를 체계적으로 연구하고자 하는 일반성도들도 쉽게 이해할 수 있도록 저술되었다. 따라서 이 책은 신학교의 교재나 성경공부 지침서로 폭넓게 활용될 수 있을 것이다.
이에 대해 그동안 여러 가지 새로운 방법론들이 모색되었으나 진정한 대안은 되지 못했다고 진단하면서, 이 책은 “성서적-역사적인 방법”(biblisch-historische Methode)이라고 명명한 하나의 새로운 대안을 제시한다. 그러나 이 책은 역사-비평적 방법론을 단순히 부정하는 데 그치지 않고, 6개 항목에 걸친 부록(양식사, 문헌비평, 새로운 해석학적 방법론들, 전승사, 편집사, 전통사)을 통해서 각 방법들에 대한 연구사와 문제성, 논의의 성과들을 분석하므로 과거의 방법론과 이 책이 제시하는 새로운 대안과의 대화를 유도한다.
더욱이 이 책은 구약성서 주석에 관심 있는 목회자나 신학생, 더 나아가 구약성서를 체계적으로 연구하고자 하는 일반성도들도 쉽게 이해할 수 있도록 저술되었다. 따라서 이 책은 신학교의 교재나 성경공부 지침서로 폭넓게 활용될 수 있을 것이다.
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출판사 리뷰
출판사 리뷰
목차
목차
역자서문 5
저자서문 9
차례 15
제1장 서론
1. 주석의 목적 25
2. 과거와 현재의 구약성서 해석 27
2.1. 구약성서 안에서의 해석에 관하여 27
2.2. 신약성서에 나타난 구약성서의 해석 28
2.3. 고대 교회 31
2.4. 중세 34
2.5. 종교개혁시대: 루터와 깔뱅 35
2.6. 개신교 정통주의: 마티아스 플라시우스(Matthias Flacius) 38
2.7. 계몽주의와 시작되는 역사비평 39
2.7.1. 스피노자(Baruch [Benedikt] de Spinoza) 40
2.7.2. 리샤르 시몽(Richard Simon) 41
2.8. 경건주의(Pietismus) 43
2.9. 요한 게오르그 하만(Johann Georg Hamann) 45
2.10. 역사비평의 출현 46
2.10.1. 오경비판 47
2.10.2. 역사의 상(像) 재구성(Umbau) 49
2.10.3. 역사비평의 다른 주장들 50
2.11. 20세기 51
2.12. 종합과 평가 54
3. 방법론적 숙고의 필요성과 한계 57
3.1. 방법론의 의미 58
3.2. 영과 방법(Geist und Methode) 60
3.3. 하나님의 말씀으로서의 성서 61
제2장 본문
1. 번역 63
1.1. 역사, 이론, 번역의 실제 63
1.2. 번역의 과정 67
1.3. 실제적인 제안들 68
2. 본문비평 69
2.1. 무엇에 관한 것인가? 69
2.2. 본문훼손과 변경의 요인들 70
2.2.1. 비의도적인 본문변경들 70
2.2.2. 의도적인 본문변경들 78
2.3. 본문역사 84
2.3.1. 히브리어 본문 84
2.3.2. 사마리아 오경 89
2.3.3. 번역본들 90
2.4. 본문비평의 목적 100
2.5. 본문비평의 실제 104
2.5.1. 전승된 본문의 확정 104
2.5.2. 전승된 본문의 검토 105
2.5.3. 본문비평적인 결정 105
2.6. 본문비평의 신학적 의미 108
2.7. BHS의 약어들(일부선택) 108
제3장 문학적 분석
1. 언어적 분석 118
1.1. 기초들 119
1.2. 형태론과 통사론 119
1.2.1. 형태론적 질문들 120
1.2.2. 통사론적인 질문들 122
1.3. 의미론 124
1.3.1. 다의성 124
1.3.2. 어원론 126
1.3.3. 실제적인 결과들 127
1.4. 문체의 분석 129
1.4.1. 서론적 고찰 129
1.4.2. 어법(Stilfigur)의 결정 132
2. 구조분석 137
2.1. 과제 137
2.2. 단락의 구분 138
2.3. 본문구조 139
2.4. 본문모형도(Textschaubild) 143
3. 양식(Form)과 장르(Gattung) 147
3.1. 양식비평이란 무엇인가? 147
3.2. 양식비평의 과제 149
3.3. 양식비평의 가능성과 한계들 150
3.4. 개별 장르들에 대한 개관 152
3.4.1. 서사(敍事)본문들 153
3.4.2. 율법본문들 158
3.4.3. 지혜문헌 162
3.4.4. 시편 165
3.4.5. 예언적 본문 171
4. 본문의 상황과의 관계 189
4.1. 근거제시 189
4.2. 전제조건 190
4.3. 방법적 조치들(Vorgehen) 190
4.4. 실제적인 수행 191
4.5. 주석사와 연구사 193
5. 본문의 통일성 196
5.1. 본질적인 질문 196
5.2. 본문의 통일성에 대한 근거들 197
5.3. 본문생성에 관한 설명을 위한 결론들 198
5.4. 신학적 해석을 위한 결론들 200
제4장 역사적인 문제들
1. 서론적인 숙고 231
2. 본문과 보도된 사건
- 사건과 기술과 해석의 관계에 대한 숙고들 235
2.1. 서론적인 생각들 235
2.2. 성서 보도의 독특성와 근대적 현실이해 236
2.3. 이스라엘 역사와 관련한 다양한 해석모델들 239
2.4. 어떤 사건에 대한 신학적 서술과 역사기술적 서술의 상호보충 241
3. 본문과 저자 245
3.1. 저자에 대한 질문 - 하나의 정당한 문제제기 245
3.2. 문제의 수치들(Problemanzeigen) 247
3.2.1. 성서의 관찰결과 247
3.2.2. 역사-비평적인 연구결과들 250
3.2.3. 성서의 저자들과 동일시하는 재구성들 253
3.3. "저자" 개념에 대한 숙고들 253
3.3.1. 저자와 서기관/필사자 253
3.3.2. 저자언급에 대한 이해에 관하여 255
3.3.3. 본문의 구성/편집 257
3.4. 실제적인 결과들 257
3.4.1. 저자언급이 있는 본문들 257
3.4.2. 저자언급이 없는 본문들 258
4. 구약본문과 이스라엘 주변세계의 본문들 276
4.1. 이스라엘 주변세계에서 생성된 본문들의 의미에 관하여 276
4.2. 문제의 영역들 278
4.2.1. 존재하지 않는 유례(類例)들 278
4.2.2. 종교사적인 비교 279
4.3. 방법적 조치들 282
4.4. 한 가지 기본원칙 284
5. 본문과 실상들에 대한 전문지식들(Realien) 285
제5장 신학적 해석
1. 예비고찰 288
1.1. 전제조건 288
1.2. 적절치 않는 대안들 289
1.3. 이중적 과제 291
2. 종합적인 주석 292
2.1. 개별주석 293
2.2. 본문의 주요진술들에 대한 요약 294
2.3. 본문의 핵심사상(Skopus) 295
2.4. 질문을 통한 지원(Hilfestellung) 296
3. 구약성서의 상황 안에서 신학적인 해석 297
3.1. 내용상 유사본문들과의 비교 298
3.1.1. 다양한 본문의 진술들이 내용적으로 일치한다. 299
3.1.2. 다양한 본문의 진술들이 서로 보완한다. 300
3.2. 구약성서의 상황에서 신학적 진술들의 의미 301
3.3. 내용적인 유사본문들이 없는 본문들 302
3.4. 시대적 제한이 있는 진술들과 일반적으로 유효한 진술들 303
4. 성서 전체의 맥락 안에서 신학적 해석 304
4.1. 해석학적인 기초들 304
4.2. 논의의 결과들 306
4.2.1. 구약성서는 고립되어(isoliert) 해석될 수 없다. 306
4.2.2. 신약성서에 나타난 구약성서 이해 307
4.2.3. 구약성서와 신약성서의 서로에 대한 이해 309
4.2.4. 지속되는 구약의 의미 311
4.2.5. 구약성서와 신약성서의 관계에 대한 다양한 모델들 314
4.3. 개별 본문에서의 해석을 위한 결론들 315
4.3.1. 방법적 조치들 315
4.3.2. 구체적인 질문들 316
5. 지금까지 수행된 해석에서 드러난 본문의 이해 325
6. 요약 330
제6장 선포 안에 있는 본문
1. 기초사항들 331
2. 어떤 연설이나 설교의 작성을 위한 실제적인 제안들 334
2.1. 도입과 종결 334
2.2. 놀라게 함 335
2.3. 분명함 335
2.4. 구체성 336
2.5. 대화 중에 있는 설교 337
2.6. 단순함 337
2.7. 원고 337
참고문헌 339
성구색인 364
※ 부록
부록 I: 양식사(Formgeschichte)
1. 연구사에 관하여: 헤르만 궁켈(Hermann Gunkel) 184
2. 삶의 자리(Sitz im Leben) 185
3. 역사성의 질문 186
4. 양식사의 문제점에 관하여 187
부록 II: 문헌비평(Literarkritik)
1. 문헌비평이란 무엇인가? 203
2. 문헌비평의 전제들 206
3. 문헌비평의 자리 207
4. 문헌비평의 방법적인 조치 209
5. 연구사에 관하여 211
6. 문헌비평의 문제점에 관하여 214
7. 논의 결과들 217
부록 III: 새로운 해석학적 방법론들
1. 서론 219
2. 문예학적인 방법론들(Literaturwissenschaftliche Ans?tze) 220
3. 정경적인 방법론(Kanonischer Ansatz) 227
부록 IV: 전승사(?berlieferungsgeschichte)
1. 전승사란 무엇인가? 260
2. 전승사의 전제조건들 261
3. 연구사에 관하여 262
4. 전승사의 문제성에 관하여 263
5. 논의의 결과들 264
부록 V: 편집사(Redaktionsgeschichte)
1. 편집사란 무엇인가? 266
2. 전제조건들 268
3. 편집사의 자리 268
4. 편집사의 방법적 조치들 269
5. 연구사에 관하여 270
6. 편집사의 문제성에 관하여 272
7. 논의의 결과들 274
부록 VI: 전통사(傳統史, Traditionsgeschichte)
1. 전통사란 무엇인가? 319
2. 전통과 모티브(Motiv) 320
3. 전통사의 과제 321
4. 전통사의 방법적인 조치들 322
5. 전통사의 가능성과 한계성 323
저자서문 9
차례 15
제1장 서론
1. 주석의 목적 25
2. 과거와 현재의 구약성서 해석 27
2.1. 구약성서 안에서의 해석에 관하여 27
2.2. 신약성서에 나타난 구약성서의 해석 28
2.3. 고대 교회 31
2.4. 중세 34
2.5. 종교개혁시대: 루터와 깔뱅 35
2.6. 개신교 정통주의: 마티아스 플라시우스(Matthias Flacius) 38
2.7. 계몽주의와 시작되는 역사비평 39
2.7.1. 스피노자(Baruch [Benedikt] de Spinoza) 40
2.7.2. 리샤르 시몽(Richard Simon) 41
2.8. 경건주의(Pietismus) 43
2.9. 요한 게오르그 하만(Johann Georg Hamann) 45
2.10. 역사비평의 출현 46
2.10.1. 오경비판 47
2.10.2. 역사의 상(像) 재구성(Umbau) 49
2.10.3. 역사비평의 다른 주장들 50
2.11. 20세기 51
2.12. 종합과 평가 54
3. 방법론적 숙고의 필요성과 한계 57
3.1. 방법론의 의미 58
3.2. 영과 방법(Geist und Methode) 60
3.3. 하나님의 말씀으로서의 성서 61
제2장 본문
1. 번역 63
1.1. 역사, 이론, 번역의 실제 63
1.2. 번역의 과정 67
1.3. 실제적인 제안들 68
2. 본문비평 69
2.1. 무엇에 관한 것인가? 69
2.2. 본문훼손과 변경의 요인들 70
2.2.1. 비의도적인 본문변경들 70
2.2.2. 의도적인 본문변경들 78
2.3. 본문역사 84
2.3.1. 히브리어 본문 84
2.3.2. 사마리아 오경 89
2.3.3. 번역본들 90
2.4. 본문비평의 목적 100
2.5. 본문비평의 실제 104
2.5.1. 전승된 본문의 확정 104
2.5.2. 전승된 본문의 검토 105
2.5.3. 본문비평적인 결정 105
2.6. 본문비평의 신학적 의미 108
2.7. BHS의 약어들(일부선택) 108
제3장 문학적 분석
1. 언어적 분석 118
1.1. 기초들 119
1.2. 형태론과 통사론 119
1.2.1. 형태론적 질문들 120
1.2.2. 통사론적인 질문들 122
1.3. 의미론 124
1.3.1. 다의성 124
1.3.2. 어원론 126
1.3.3. 실제적인 결과들 127
1.4. 문체의 분석 129
1.4.1. 서론적 고찰 129
1.4.2. 어법(Stilfigur)의 결정 132
2. 구조분석 137
2.1. 과제 137
2.2. 단락의 구분 138
2.3. 본문구조 139
2.4. 본문모형도(Textschaubild) 143
3. 양식(Form)과 장르(Gattung) 147
3.1. 양식비평이란 무엇인가? 147
3.2. 양식비평의 과제 149
3.3. 양식비평의 가능성과 한계들 150
3.4. 개별 장르들에 대한 개관 152
3.4.1. 서사(敍事)본문들 153
3.4.2. 율법본문들 158
3.4.3. 지혜문헌 162
3.4.4. 시편 165
3.4.5. 예언적 본문 171
4. 본문의 상황과의 관계 189
4.1. 근거제시 189
4.2. 전제조건 190
4.3. 방법적 조치들(Vorgehen) 190
4.4. 실제적인 수행 191
4.5. 주석사와 연구사 193
5. 본문의 통일성 196
5.1. 본질적인 질문 196
5.2. 본문의 통일성에 대한 근거들 197
5.3. 본문생성에 관한 설명을 위한 결론들 198
5.4. 신학적 해석을 위한 결론들 200
제4장 역사적인 문제들
1. 서론적인 숙고 231
2. 본문과 보도된 사건
- 사건과 기술과 해석의 관계에 대한 숙고들 235
2.1. 서론적인 생각들 235
2.2. 성서 보도의 독특성와 근대적 현실이해 236
2.3. 이스라엘 역사와 관련한 다양한 해석모델들 239
2.4. 어떤 사건에 대한 신학적 서술과 역사기술적 서술의 상호보충 241
3. 본문과 저자 245
3.1. 저자에 대한 질문 - 하나의 정당한 문제제기 245
3.2. 문제의 수치들(Problemanzeigen) 247
3.2.1. 성서의 관찰결과 247
3.2.2. 역사-비평적인 연구결과들 250
3.2.3. 성서의 저자들과 동일시하는 재구성들 253
3.3. "저자" 개념에 대한 숙고들 253
3.3.1. 저자와 서기관/필사자 253
3.3.2. 저자언급에 대한 이해에 관하여 255
3.3.3. 본문의 구성/편집 257
3.4. 실제적인 결과들 257
3.4.1. 저자언급이 있는 본문들 257
3.4.2. 저자언급이 없는 본문들 258
4. 구약본문과 이스라엘 주변세계의 본문들 276
4.1. 이스라엘 주변세계에서 생성된 본문들의 의미에 관하여 276
4.2. 문제의 영역들 278
4.2.1. 존재하지 않는 유례(類例)들 278
4.2.2. 종교사적인 비교 279
4.3. 방법적 조치들 282
4.4. 한 가지 기본원칙 284
5. 본문과 실상들에 대한 전문지식들(Realien) 285
제5장 신학적 해석
1. 예비고찰 288
1.1. 전제조건 288
1.2. 적절치 않는 대안들 289
1.3. 이중적 과제 291
2. 종합적인 주석 292
2.1. 개별주석 293
2.2. 본문의 주요진술들에 대한 요약 294
2.3. 본문의 핵심사상(Skopus) 295
2.4. 질문을 통한 지원(Hilfestellung) 296
3. 구약성서의 상황 안에서 신학적인 해석 297
3.1. 내용상 유사본문들과의 비교 298
3.1.1. 다양한 본문의 진술들이 내용적으로 일치한다. 299
3.1.2. 다양한 본문의 진술들이 서로 보완한다. 300
3.2. 구약성서의 상황에서 신학적 진술들의 의미 301
3.3. 내용적인 유사본문들이 없는 본문들 302
3.4. 시대적 제한이 있는 진술들과 일반적으로 유효한 진술들 303
4. 성서 전체의 맥락 안에서 신학적 해석 304
4.1. 해석학적인 기초들 304
4.2. 논의의 결과들 306
4.2.1. 구약성서는 고립되어(isoliert) 해석될 수 없다. 306
4.2.2. 신약성서에 나타난 구약성서 이해 307
4.2.3. 구약성서와 신약성서의 서로에 대한 이해 309
4.2.4. 지속되는 구약의 의미 311
4.2.5. 구약성서와 신약성서의 관계에 대한 다양한 모델들 314
4.3. 개별 본문에서의 해석을 위한 결론들 315
4.3.1. 방법적 조치들 315
4.3.2. 구체적인 질문들 316
5. 지금까지 수행된 해석에서 드러난 본문의 이해 325
6. 요약 330
제6장 선포 안에 있는 본문
1. 기초사항들 331
2. 어떤 연설이나 설교의 작성을 위한 실제적인 제안들 334
2.1. 도입과 종결 334
2.2. 놀라게 함 335
2.3. 분명함 335
2.4. 구체성 336
2.5. 대화 중에 있는 설교 337
2.6. 단순함 337
2.7. 원고 337
참고문헌 339
성구색인 364
※ 부록
부록 I: 양식사(Formgeschichte)
1. 연구사에 관하여: 헤르만 궁켈(Hermann Gunkel) 184
2. 삶의 자리(Sitz im Leben) 185
3. 역사성의 질문 186
4. 양식사의 문제점에 관하여 187
부록 II: 문헌비평(Literarkritik)
1. 문헌비평이란 무엇인가? 203
2. 문헌비평의 전제들 206
3. 문헌비평의 자리 207
4. 문헌비평의 방법적인 조치 209
5. 연구사에 관하여 211
6. 문헌비평의 문제점에 관하여 214
7. 논의 결과들 217
부록 III: 새로운 해석학적 방법론들
1. 서론 219
2. 문예학적인 방법론들(Literaturwissenschaftliche Ans?tze) 220
3. 정경적인 방법론(Kanonischer Ansatz) 227
부록 IV: 전승사(?berlieferungsgeschichte)
1. 전승사란 무엇인가? 260
2. 전승사의 전제조건들 261
3. 연구사에 관하여 262
4. 전승사의 문제성에 관하여 263
5. 논의의 결과들 264
부록 V: 편집사(Redaktionsgeschichte)
1. 편집사란 무엇인가? 266
2. 전제조건들 268
3. 편집사의 자리 268
4. 편집사의 방법적 조치들 269
5. 연구사에 관하여 270
6. 편집사의 문제성에 관하여 272
7. 논의의 결과들 274
부록 VI: 전통사(傳統史, Traditionsgeschichte)
1. 전통사란 무엇인가? 319
2. 전통과 모티브(Motiv) 320
3. 전통사의 과제 321
4. 전통사의 방법적인 조치들 322
5. 전통사의 가능성과 한계성 323
저자
저자
M. 드라이차
Manfred Dreytza
1951년 출생, 결혼하여 세 자녀가 있음. Basel대학을 졸업한 후 예루살렘 히브리 대학(Hebrew University)에서 1년간 수학하고, 1977년부터 1987년까지 Gießen의 Gemeindeaufbau 연구소에 있는 Campus f?r Christus Deutschland에서 일했다. 1987년부터 1996년까지는 성경번역가로서 활동하기도 했다. 1989년 그는 에른스트 예니(Ernst Jenni)교수의 지도 아래, 구약성서에서 루아흐(ruah)의 신학적 사용에 관한 논문으로 신학박사 학위를 취득했다. 1990년부터 Studienzentrum des Geistlichen R?stzentrums Krelingen에서 교수로 재직하고 있다.
1951년 출생, 결혼하여 세 자녀가 있음. Basel대학을 졸업한 후 예루살렘 히브리 대학(Hebrew University)에서 1년간 수학하고, 1977년부터 1987년까지 Gießen의 Gemeindeaufbau 연구소에 있는 Campus f?r Christus Deutschland에서 일했다. 1987년부터 1996년까지는 성경번역가로서 활동하기도 했다. 1989년 그는 에른스트 예니(Ernst Jenni)교수의 지도 아래, 구약성서에서 루아흐(ruah)의 신학적 사용에 관한 논문으로 신학박사 학위를 취득했다. 1990년부터 Studienzentrum des Geistlichen R?stzentrums Krelingen에서 교수로 재직하고 있다.
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