로종 마음수련(제1대 달라이 라마가 해설한)

★인문학보다 훨씬 더 높고 더 중요하고 시급하지만

초등생부터 온 가족이 함께할 수 있는 마음공부



제1대 달라이 라마가 1400년대 중반에 지은 이 해설서는 로종을 아주 이해하기 쉽게 설명해주는데, 일곱 요점은 다음과 같습니다.

1. 예비수행(업業, 까르마와 귀의 등에 대한 것)

2. 본수행: 상대적인 보리심 수행(범부의 마음을 보살의 마음으로 바꿔주는 공부)과 궁극적인 보리심 수행(空性공성에 대한 공부)

3. 장애와 어려움을 깨달음의 자원으로 바꾸는 방법

4. 마음이 수련되었다는 것을 보여주는 증표

5. 모든 수련을 다섯 가지로 압축해서 수행하기

6. 수행을 위한 지침

7. 일반적인 충고

달라이 라마 성하께서 이 가르침이 현대인들에게 특히 중요하다고 생각하시는 것은, 탐욕과 분노, 갈등과 폭력이 오늘날 세계를 지배하고 있기 때문입니다. 이 책이 많은 분들에게 이익을 주길 빕니다.

- 라마 글렌



*출판사의 책 소개



-라마 글렌의 한국어판 로종 서문-



15세기 중엽에 제1대 달라이 라마가 지은 중요한 명상 지침서, 로종의 한국어 번역판("위대한 길에서 마음 닦기")을 몇 년 전에 저희 승가가 내놓았습니다. 본래 이 지침서는 1447년에 제1대 달라이 라마가 세운 따쉬 룬뽀(Tashi Lhunpo) 사원에서 기본적인 현교명상 교재로 사용하기 위해 만들었는데, 이것을 저희 마이뜨레야 승가의 통역사 조원희가 한국어로 옮겼습니다. 제1대 달라이 라마에 의한 이 로종 텍스트는 달라이 라마 학파에서 만든 로종 해설서입니다.



저희들의 스님 친구들 중에서 몇 분, 특히 덕진 스님(충남 아산)과 금인 스님(충남 공주)이 더 아름답고 더 시적인 현대 한국어로 이 텍스트를 번역해주면 좋겠다고 말씀하셨으며, 게다가 덕진 스님은 이 작업을 위해 재정적인 지원까지 해주셨습니다. 우리는 우리 승가의 번역가들 중에서 아찰라 김영로에게 부탁했습니다. 그는 한국어로 여러 권 책을 냈고 저희 승가 회원들의 일상 수행을 위한 싸다나(sadhana 명상법)도 다수 번역했습니다. 그는 또 몇 년 전에 "열네 분의 달라이 라마: 신비한 환생의 유산"(이것은 "신비한 환생의 유산: 위대한 지도자"라는 제호로 출판되었음)이란 책도 번역했습니다. 김영로 님에게 깊은 감사를 드립니다.



아무쪼록 이 책이 많은 한국 독자들에게 큰 이익을 주고, 그들이 감로수 같은 이 귀한 다르마 말씀에 큰 기쁨을 얻으며, 달라이 라마 환생자들이 세계의 불교발전에 얼마나 공헌해왔는지 깨닫길 빕니다.



-달라이 라마 성하의 서문-



로종 돈둔마, Lojong Dondunma, 일곱 요점 마음수련은 구두 전승의 수행의 발전을 위한 명상방법인데, 10세기 말과 11세기 초에 살았던 인도네시아의 불교 스승 쎌링빠(Serlingpa)로부터 전해 내려옵니다. 쎌링빠는 인도에서 여러 해 동안 공부한 후에 조국 슈리 비자야(Shri Vijaya)로 돌아갔습니다. 그로부터 수많은 법맥을 티베트로 가져온 것은 아띠샤 디빰까라(Atisha Dipamkara) 존자였습니다. 그는 인도로부터 인도네시아로 가서 12년 동안 공부했습니다. 아띠샤는 나중에 초빙 받아 티베트로 와서 죽을 때까지 티베트인들을 가르쳤습니다. 그는 많은 다른 스승들과 공부했지만, 그의 인도네시아의 스승 쎌링빠는 그의 가슴에 가장 가까이 남았으며, 그가 이 스승의 이름을 언급할 때마다 그는 눈물을 흘렸다고 합니다.



아띠샤는 수많은 법맥을 티베트에서 전수했는데, 이들은 처음에 그의 제자 라마 돔(Lama Drom)에게 전수되고, 다음에는 라마 돔의 세 주요 제자들(세 까담빠 형제들로 알려져 있음)에게 전해졌습니다. 그들은 또 이 법맥을 그들의 제자들에게 전하고, 이것은 여러 세대에 걸쳐 계속되었습니다. 이렇게 쎌링빠의 가르침은 끊어지지 않고 오늘날 우리들에게 전해 내려왔습니다.



티베트에서 아띠샤가 가르친 것들 중에서, 쎌링빠로부터 나온 로종 가르침이 가장 핵심적인 것으로 간주됩니다. 이 가르침은 티베트 불교의 모든 종파들이 귀하게 여기며, 전반적인 티베트의 수행 태도에 깊은 영향을 끼쳐왔습니다. 지난 여러 세기에 걸쳐 우리 티베트인들은 이 소중한 로종 가르침으로부터 힘과 용기, 기쁨을 얻어왔습니다.



이 특정한 법맥의 일곱 요점 마음수련은 본래 소수의 제자들에게만 전해졌으나, 몇 세대 후에 까담빠 라마 중의 한 분, 게세 체카와(Geshe Chekhawa)가 이들을 보존하기 위해 옮겨 썼습니다. 그때부터 지금까지, 그가 만든 이 간결한 텍스트의 로종 돈둔마가 많은 티베트 저술가들에게 끊임없는 영감의 원천이 되어왔으며, 이에 대한 많은 해설서들이 모든 티베트 종파에 나타났습니다. 이들은 길이와 스타일, 강조하는 면에서는 다르지만 다 같이 쎌링빠가 우리들에게 주는 방대하고 심오한 조언으로 채워져 있습니다.



제1대 달라이 라마가 정식 수행 생활을 시작한 것은 나땅(Nartang)에서 예비견습 승려일 때였는데, 이 사원은 아띠샤로부터 직접 내려오는 종파의 사원입니다. 그러므로 아주 어려서부터 그는 로종 가르침에 젖어있었습니다. 그의 전기는 그가 주의를 기울여서 이들을 공부하고 수행했다는 것을 강조하고 있습니다. 그의 전집에는 게세 체카와의 일곱 요점 마음수련에 대한 두 가지 해설서가 들어있는데, 첫째 것은 노트 형태로 된 간략한 텍스트이고, 둘째 것은 더 길고 더 전통적인 해설서입니다. 이 두 번째 저술은 티베트에서 떽첸 로종, Tekchen Lojong, 대승 마음수련으로 알려져 있습니다. 제1대 달라이 라마가 이것을 지은 것은 서력으로 15세기 중엽이었으니, 이것은 상당히 오래된 것입니다.

ㆍ달라이 라마 성하 서문



ㆍ역자 라마 글렌 안내문

Ⅰ. 아띠샤와 로종 수행 유산

Ⅱ. 로종 수행의 성격

Ⅲ. 티베트의 배경 (생략)

Ⅳ. 제1대 달라이 라마

Ⅴ. 원전 번역에 대한 한 마디

Ⅵ. 종결하는 말



ㆍ서론

Ⅰ. 이 법맥의 존경스러운 원천

Ⅱ. 이 전통의 위대함

Ⅲ. 실제 가르침



ㆍ요점 1: 예비수행(전행前行)

Ⅰ. 구루요가 명상

Ⅱ. 자기 자신을 가르침을 받을 적절한 그릇으로 만들기



ㆍA. 인생의 소중함

1. 8유가와 10원만

2. 이들의 비범한 가치

3. 이들의 희귀함

4. 이들의 핵심을 뽑아낼 필요성



ㆍB. 죽음과 무상

1. 죽음의 확실성

2. 죽음의 시간의 불확실성

3. 죽을 때 도움이 되는 것은 수행에 의한 깨달음뿐



ㆍC. 원인과 결과의 까르마 법칙

1. 까르마 법칙의 성격

A) 지옥의 고통에 대한 사유

B) 축생계에 대한 사유

C) 아귀계에 대한 사유



2. 정신적인 귀의처를 찾아서

A) 심리적인 기반

B) 집중의 대상들

C) 귀의처의 배경

(1) 삼보의 탁월성에 대한 인식

(2) 삼보의 개별적인 독특함

(3) 귀의의 의미

(4) 귀의 대상을 오해하지 않기



D) 귀의한 분들을 위한 조언

(1) 요약에 나오는 조언

(2) 구두 전통에 주어진 조언



3. 마음에서 악업을 정화하기

A) 뉘우침의 힘

B) 해독제의 이용

C) 결의

D) 의지의 힘



ㆍD. 윤회하는 삶의 불만족스러운 성격(고통)

1. 인간계

2. 수라계

3. 천상계



ㆍ요점 2: 실제 수행(본행本行), 두 보리심 개발하기

Ⅰ. 관습적인 보리심 개발하기

A. 보리심을 일으키는 원인들

B. 실제 수행 단계들



1. 7중 구두 전통 방법

A) 일으켜야 할 정신적인 특징

(1) 자비가 뿌리인 까닭

(2) 일곱 가지가 원인과 결과로 기능하는 방법

B) 실제 수행 단계

(1) 남들에 대한 마음 개발하기

(a) 이 마음을 위한 기반 준비하기

(ⅰ) 모두를 어머니로 인식하기

(ⅱ) 어머니의 친절을 기억하기

(ⅲ) 그 친절을 갚으려는 소망 일으키기

(b) 남들에 대한 관심을 실제로 일으키기

(ⅳ) 자심(사랑)에 대한 명상

(ⅴ) 비심(연민)에 대한 명상

(ⅵ) 전체적인 책임에 대한 명상

(2) 깨달음에 관심 있는 마음 개발하기

(3) 이 수련의 결과를 체득하기



2. 자기-중시를 남들 중시와 교환하기

A) 그렇게 하는 것의 이익과 하지 않는 것의 불이익

B) 이기심을 전환할 마음의 능력

C) 명상의 단계

(1) 모든 비난의 대상을 찾아내기

(2) 남들의 친절에 대해 명상하기

(3) 남들을 중시하기

(4) 실제 교환



C. (수행의) 진전의 척도

D. 보살 서약을 일으키기 위한 의례

1. 그것을 일으키는 방법

A) 어떤 대상 앞에서 이것을 일으키는가?

B) 서약의 기반

C) 그렇게 하기 위한 실제 의례

(1) 의례 예비 사항

(a) 특별한 귀의

(b) 공덕 일으키기

(c) 동기 정화

(2) 의례의 실제 본행

(3) 종결 절차

2. 보살 서약을 보호하는 방법

(A) 이생에서 그것을 약화시키지 않는 원인들

(1) 유익한 효과에 대해 사유하기

(2) 그것의 힘을 끊임없이 증가하기

(3) 어떤 중생에 대해서도 그것을 버리지 않기

(4) 복덕과 지혜의 축적을 증강하기

(B) 미래의 생에서 그것을 약화시키지 않는 원인들

(1) 네 가지 검은 다르마 버리기

(2) 네 가지 하얀 다르마 개발하기



3. 보살 서약을 회복하는 방법



Ⅱ. 궁극적인 보리심 개발하기



ㆍ요점 3: 나쁜 조건을 수행의 도우미로 전환하기

Ⅰ. 관습적인 보리심에 대한 사유

Ⅱ. 궁극적인 보리심에 대한 사유



ㆍ요점 4: 일생을 위한 수행의 교리

ㆍ요점 5: 마음이 수련되었다는 척도

ㆍ요점 6: 이 마음수련 가르침의 계율

ㆍ요점 7: 로종 수행자들에게 주는 충고

아띠샤 (원저)