노자 도덕경

본서는 중국은 물론, 수많은 세계의 역주서와는 달리 우선 먼저 도(道)의 실체를 구체적으로 밝힌다. 도(道)란 탐랑, 거문, 녹존, 문곡, 염정, 무곡, 파군, 좌보, 우필 기운이 흐르는 길을 지칭한다. 하늘에는 천도(天道), 땅에는 용맥으로서 지도(地道), 사람 신체에는 12경락 인도(人道)가 바로 도이다.

특히 도덕경에서 작은 것(小), 구멍 공(孔), 물구덩이 와(窪), 빈(牝), 곡(谷) 등으로 지칭되는 혈(穴)이 천도, 지도, 인도 등에 존재한다. 예컨대 사람 신체에 420여개 경혈이 존재한다. 이러한 경혈이 사람 신체 뿐만 아니라 우주 하늘과 지상 땅에도 존재하면서 인체에 기운을 준다.

이러한 경혈에는 인간의 혼백(魂魄)이 있으면서 최종적으로는 인간 세포를 구성한다. 유전체로 상(象), 유전자로 정(精), 핵소체로 신(信), 세포소기관으로 물(物)을 지칭한다. 이러한 해석은 인위적 해석이 아니라 기존의 동양에서 전래되어온 각종 형이상학적 논의를 종합하는 천문·지리·인사적 측면에서 이루어진 것이다.

더욱이 도(道)에 맺혀진 혈은 우주의 생성, 소멸 등을 관장하고, 인간의 길흉화복을 주재한다. 이러한 혈에 탐랑, 거문, 무곡, 좌보, 우필 등의 좋은 구성 기운이 흐를 때에는 도(道)가 있다고 말하지만, 녹존, 염정, 파군 등의 흉한 구성이 흐를 때는 비도(非道)내지 부도(不道)라고 지칭한다고 본서는 해석한다.

이러한 구성이 흐르는 도(道)가 만물을 낳지만, 덕(德)이 만물을 기른다고 도덕경은 말한다. 본서의 특징은 덕을 윤리적 차원에서 접근하는 것이 아니라 노자의 의도에 부합되게 도와 혈의 근본 구조로부터 유도해 낸다. 혈(穴)은 채우면 흉기를 만들기 때문에 보태는 것보다 덜어내는 행위가 사람들에게 유익하다고 말한다. 욕심과 과욕은 혈 기운을 채우기 때문에 흉한 기운을 만들어낸다. 욕심을 버리고 덜어내는 행위(損)와 만족을 아는 행위가 바로 德인 것이다. 더욱이 남에게 베푸는 덕행은 우주 음덕혈에서 신(神)들의 판단으로 인간을 비롯한 만물의 유전자에게 기운을 공급하여 사람들의 그릇을 크게 만든다. 그리하여 사람들이 보다 많은 일들을 하게 만든다.

특히 본서는 덕행을 할 경우 혈의 구조로부터 덕행 방식을 유추해낸다. 도와 혈은 보상을 바라지 않고 기운을 만물에게 공급을 한다. 그래서 도덕경에서 생하되 소유하지 않고 기르되 의지하지 않고 양육하되 주재하지 않는 우주의 德을 도와 혈의 보상을 바라지 않는 작동 원리로부터 유도해 낸다. 보상을 바라는 덕행은 혈 기운을 오염시킴으로써 인간에게 작용하는 기운을 혼탁하게 만든다.

또한 도와 혈은 청정한 기운이 흐르고 기 알갱이가 투실하게 만들어져 있으면서 사람들에게 기운을 공급을 한다. 이러한 청정하고 투실한 기 알갱이를 제공받아야 인간은 건강도 유지하고 세상에서 일들을 성취할 수 있다. 이러한 기운을 공급받기 위해서는 사람들이 혈 기운과 같이 마음을 청정하게 하고 행위를 무겁게 해야 한다고 본서는 노자의 의도와 부합되게 해석한다. 이러한 청정한 마음과 행위는 유약한 기운에 의해 만들어진다고 주장하는 것은 고주파 보다 저주파에 유전정보를 많이 실을 수 있기 때문에 유(柔)가 강(强)을 이긴다고 도덕경은 여러 차례에 걸쳐서 말한다는 설명을 부가하고 있다.

본서는 만물의 길흉화복, 부귀빈천, 흥망성쇠 등은 모두 도와 혈에 의해 결정된다고 해석한다. 세계, 국가, 지역, 가문, 개인 등의 명운을 관장하는 도와 혈이 하늘, 땅, 신체 등에 존재하면서 작용한다. 세계혈, 국가혈, 지역혈, 가문혈, 인간 개별 혈 등이 작용하면서 각종 현상을 만들어낸다고 도덕경을 해석한다. 특히 국가적 차원의 각종 제도 등도 국가혈 기운에 의하여 결정되고, 그 변화과정도 국가혈 운에 의하여 노정되어 있다고 말한다.

누가 국가를 관장하고 천하를 편안하게 주재할 수 있는가? 이러한 사람이 바로 성인(聖人)으로 평가하면서 성인은 높은 덕으로 국가혈과 천하혈을 얻을 수 있다. 특히 소박한 마음과 처신으로 공공을 위하는 행위를 하면서 천하혈에 본인의 기운과 백성의 기운은 물론, 천하혈 기운을 혼용하여 통치 기운을 만들어서 백성을 다스릴 수 있다고 말한다. 성인은 뛰어난 천문지리 능력으로 각종 혈의 작동력을 증가시키도록 개선한다. 특히 사람들에게 도의 원리를 이해하고 도의 원리에 맞도록 무위의 삶을 영위할 것을 주문한다.

도덕경의 무위(無爲)는 아무 것도 하지 않는 행위가 아니라 우주의 작동 원리에 부합하는 행위로서 덜어내는 적덕, 만족하는 지족(知足), 청정한 마음자세 등을 지칭하는 말이다. 이것은 다른 사람과 경쟁을 통해 얻어지는 것이 아니라 도와 혈의 원리에 맞게 행위를 하면 저절로 유전자 차원에서 이루어지는 행위인 것이다.

반대로 유위(有爲), 작위(作爲), 감위(敢爲) 등은 구체적으로 유전자 형질의 발현과 상관없이 세상 각종 일들을 무모하게 행하는 행위이다. 건강 유지는 물론, 세상 모든 일들은 최종적으로 유전자 형질이 발현되어야 가능하다. 이것은 각종 조건과 여건이 충족되어야 가능하다. 이러한 여건은 적덕, 지족, 청정한 마음 등이 구비되어야 충족된다고 본서는 해석한다. 이러한 차원에서 노자는 도덕경에서 세포까지도 분석하고 있는 것이다. 도덕경은 국제관계, 전쟁까지도 도와 혈의 원리에 맞추어 해석하고 있다.

도덕경은 사람들이 자연 속에서 현실도피적인 삶을 살기를 주문하고 있지 않다. 도덕경은 주어진 삶의 여정에서 건강을 유지하고 하고자 하는 일의 성취를 위해서 필수불가결하게 요구되는 적덕, 지족, 청정한 마음자세 등의 행동강령을 강조한다. 그러나 이러한 행동강령이 윤리적 작의로 말하는 것이 아니라 우주 도와 혈의 작동 원리와 구조로부터 유도해 내고 있는 것이다. 적덕이 아니라 패덕 행위, 만족을 모르는 욕심과 과욕, 청정하지 못한 마음 등은 일의 성사를 가로 막을 뿐만 아니라 행위자에게 흉사를 불러온다고 본서는 해석한다.

본서는 저자가 수십 년 동안 지속되어 온 천문지리 연구를 바탕으로 그 동안 저술 이후 몇 천 년 동안 묻혔던 도덕경의 우주 진리를 명료하게 해석한 책이다. 더욱이 도덕경 81장 목차를 다시 재구성하여 독자의 이해를 돕고 있다. 부디 본서가 인간들에게 삶의 올바른 방향을 제시하고 인류 문화 창달에 조금이나마 기여하기를 기대해 본다.

1. 도(道)의 대원리

1.1. 도(道)의 기본적 성격과 혈(穴)의 유용성
제1장 도(道)의 종류와 혈(穴)의 역할: 구성(九星)과 천문 (1)
제2장 도(道)의 운행과 만물의 생성 원리 (40)
제3장 혈(穴)의 주재자 곡신(谷神)과 혈의 유용성 (6)
제4장 만물 생성 혈의 종류와 사대(四大) (25)

1.2. 혈의 작동원리와 특성
제5장 혈의 작동원리와 역할: 불영(不盈)·화광(和光) (4)
제6장 대도(大道)·대혈의 고유 특성: 보상 없는 작용 (34)
제7장 혈 작동의 객관성과 우주 합일 방법: 취혈(取穴) (56)

1.3. 도(道)의 원리와 혈(穴)의 운용
제8장 道의 원리와 천망(天網) (73)
제9장 회룡(回龍)으로서 道의 형태와 천하혈의 특성 (22)
제10장 도·혈의 운(運) 변화 (23)
제11장 도간(道竿)의 비도(非道): 흉한 구성(九星) 용맥 (53)

1.4. 道와 인간 삶의 목적
제12장 穴의 형이상학적 구조와 윤회 본원혈 (14)
제13장 인간의 복명(復命)과 윤회의 목적 (16)

2. 혈(穴)의 구조와 세포의 구성물질
제14장 穴과 세포의 기본 구조 (11)
제15장 혈과 세포의 구성물과 기관 명칭 (21)
제16장 세포의 구조와 작동 원리 (2)
제17장 神과 혈·세포 영역 (29)
제18장 적덕·패덕과 세포 작동의 상이성 (17)

3. 도(道)·혈(穴)의 변동과 인간 자세
3.1. 道·穴의 성격과 인간 자세
제19장 道·穴의 내외적 성격: 형태·기능·위치·처신 (41)
제20장 도·혈의 기본 기능: 일의성취·면죄 (62)
제21장 도·혈의 작동원리와 인간 자세 (45)

3.2. 기운의 유강(柔强)과 손익관계
제22장 기운의 유약성과 무위(無爲)의 유익성 (43)
제23장 기운 유강(柔强)의 生死論 (76)
제24장 강(强)을 이기는 水의 유약성 (78)
제25장 水의 최고덕목 상선(上善): 부쟁지덕(不爭之德) (8)
제26장 유약한 구성의 道와 강한 구성의 부도(不道) (30)

3.3. 道·穴의 변동과 만물의 변화
제27장 운(運) 변화와 만물 명멸(明滅)간의 상관관계 (5)
제28장 면역천문과 반대천문: 화복(禍福)의 길항 작용 (58)
제29장 穴의 변동과 세상의 변화 (18)
제30장 혈 기운의 변화 대비 처신: 겸양 (39)

4. 덕(德)의 원리와 형태
4.1. 德의 원리: 보상을 바라지 않는 생육(生育)
제31장 만물을 낳는 道와 만물을 기르는 德 (51)
제32장 최고의 덕으로서 자애(慈愛) (67)
제33장 적덕(積德)의 우주 원리: 덜어내는 손(損) (77)
제34장 적덕으로서 재산증식 (81)

4.2. 덕행의 방식과 형태
제35장 德의 원리에 배치되는 덕행(德行)의 제 형태 (24)
제36장 각종 德行의 형태와 음덕혈 동정 (54)
제37장 적덕과 도·덕·인·의·예(道·德·仁·義·禮)의 변모 (38)
제38장 적덕(積德)의 부족 현상과 덕행 방식 (10)
5. 穴의 제 형태와 역할
5.1. 천하혈의 제 형태와 개선방법
제39장 세상 관장 천하 모자혈(母子穴)과 그 유지 방법 (52)
제40장 천하혈로서 강해(江海): 부쟁지덕(不爭之德) (66)
제41장 천하혈로서 자미원국 (35)
제42장 천하혈의 소박성(素樸性)과 무위의 통치 (37)

5.2. 천하혈의 작동 원리와 국가제도
제43장 적덕으로 천하 혈 획득과 국가제도 제정 (28)
제44장 천하혈의 시간적 제한성과 세상 제도의 변화 (32)
제45장 국가혈 기운 제고 개선책 강구 (80)
제46장 음양택과 천하혈 (59)

5.3. 천하혈과 국제관계
제47장 대국과 소국 관계: 기운의 음양 관계 (61)
제48장 국제관계 기운의 유강(柔强) 인식 (36)

6. 道와 성인(聖人)
6.1. 성인과 적덕
제49장 사사로움 없는 성인의 덕성 (7)
제50장 성인의 두터운 적덕과 천하의 의탁 (13)
제51장 백성 기운과 성인의 통치 기운 (49)
제52장 흉신과 성인의 적덕 (60)
제53장 天道와 성인의 덕성 (79)

6.2. 성인의 천문지리 능력과 혈 작동 개선
제54장 도(道)와 천문지리 (15)
제55장 적덕과 성인의 천문지리 능력 (27)
제56장 재난 방지 목적의 혈 작동 개선 (64)
제57장 성인의 천문지리 능력과 가르침 (47)

6.3. 성인의 태도와 치세 방식
제58장 치세를 위한 성인의 자세 (3)
제59장 성인의 치세 자세: 무위·수양·무욕 (57)
제60장 성인의 치세 자세: 기본욕구 충족 (12)
제61장 백성 존중의 성인 태도 (72)
제62장 성인 치세의 방식과 제도 (65)
제63장 천하혈과 성인의 치세 (19)

7. 도·혈과 인간과의 관계
7.1. 도(道)에 대한 무지(無知)
제64장 우주 원리 이해의 필요성 (71)
제65장 道의 원리에 대한 인간의 무지 (70)

7.2. 도(道)와 정신 수양
제66장 도의 원리에 따르는 태도: 밝음·지족·영혼진화 (33)
제67장 도와 부합되는 마음의 자세: 중(重)·정(靜) (26)
제68장 도의 원리 구현 품행: 지족(知足)·지지(知止) (44)
제69장 道의 원리에 부합하는 태도: 지족(知足) (46)

7.3. 도·혈과 인간 행위
제70장 도와 부합되는 인간 품행: 낮추고 덜어내는 덕행 (42)
제71장 덜어내는 덕행과 천하 (48)
제72장 보조성(사소한 일)과 일의 성패 (63)
제73장 피흉추길(避凶趨吉)과 진혈(眞穴) (20)
제74장 도의 원리와 과욕에 의한 통치 (75)
제75장 도의 원리에 반하는 행위 (9)
제76장 흉한 부도(不道)와 살인 행위 (74)

7.4. 신체 건강과 노화의 부도(不道)
제77장 두터운 생명기운과 건강 (50)
제78장 건강의 도(道)와 노화의 부도(不道) (55)

7.5. 도(道)의 원리와 전쟁 수행
제79장 군사에 대한 인식 문제와 전쟁수행 태도 (31)
제80장 무위(無爲)의 용병(用兵)과 전쟁수행 자세 (69)
제81장 장수의 전쟁 덕목: 부쟁지덕(不爭之德〉 (68)

황병덕 · 저자는 독일 자유베를린대학 정치학 박사로서 한반도 외교·안보·통일 분 야 전문가. 통일연구원에서 20여년 동안 관련 연구
· 동시에 수십년 동안 천문지리 연구
· 저자는 과거 20여년 전 10만부 베스트 셀러 송하비결 역주자
· 저자는 삼원지리풍수 저술