윤동주를 위한 강의록

송희복의 『윤동주를 위한 강의록』은 시인 윤동주에 관한 비평적인 읽을거리 가운데서 새로운 성격을 지향하는 서책이다. 이제까지 윤동주에 관한한 강의록 형식의 비평적인 읽을거리는 없었다. 이것은 대학 강단에 있는 저자가 실제로 강 의한 내용을 체계적으로 엮었다. 이를 준비하고 간행하는 데 4년이 걸렸다. 이 강 의록은 다음의 세 가지 관점에서 주목할 수가 있다.



① 새로운 형식과 체재



윤동주의 삶이나 시의 세계를 접근하는 읽을거리로는 비평문과 논문이라고 할 수 있다. 논문은 일단 전문가들끼리 접근할 수 있고, 비평문 역시 고급의 독자들 을 위한 읽을거리이지만, 일반 독자들은 윤동주를 이해하고자 해도 적당한 눈높 이에 맞춘 전문서가 없다. 이런 실정에서 송희복의 『윤동주를 위한 강의록』이 간행되었다. 이 책은 문어체가 아닌 구어체로 쓴 윤동주 비평서라고 하겠다. 누구 나 할 것 없이 쉽게 접근할 수 있다. 저자 역시 이 강의록이 독자의 자세로 읽어 주기보다 청자의 마음으로 들어주었으면 하고 희망하고 있다. 이 책의 구성 및 체재(體裁) 역시 독창적이다. 기존의 논리적인 지식 체계보다는, 좀 자유롭고 직 관적인 측면을 중시한다. 다음은 아홉 가지 강의 내용의 소제목을 열거하면 다음 과 같다.



【제1강】 프롤로그 : 슬픈 천명, 가슴 시린 생애

【제2강】 윤동주의 습작 시에서 그의 성장기를 엿보다

【제3강】 동(冬)섣달 꽃 같은 청년시인, 연심을 품었다

【제4강】 윤동주의 시에 나타난 공감과 예감에 대하여

【제5강】 윤동주의 시에 나타난 자아이상과 부끄러움에 대하여

【제6강】 점성술의 관점에서 바라본 윤동주의 시 세계

【제7강】 일본에서 보낸 마지막 3년 : 동경, 교토, 후쿠오카

【제8강】 동주와 일주 : 형제의 우애를 이어준 동심

【제9강】 에필로그 : 모국어를 지킨 암흑기의 별



② 발굴되거나 풍성해진 사실들



이 책의 저자는 윤동주의 시와 삶에 관해 기존에 알려진 사실은 최대한 절제하 고, 새로운 사실의 발굴하고 이를 드러내는 데 애써 왔다.



윤동주의 제수인 정덕희 여사는 1948년 무렵에 국어 교사인 오빠 정병욱으로부 터 그의 시를 최초로 배운 학생들 중의 한 사람이었다. 선배 윤동주의 시를 학생 들에게 가르치다가 눈물을 흘리면서 창가에 가 흐느끼던 후배 정병욱. 마치 영화 의 한 장면처럼 떠오른다. 잘 알려지지 않는 사실이다. 앞으로 윤동주에 관한 드 라마나 영화가 만들어진다면, 이 장면은 꼭 들어가야 한다고 본다.



저자는 제2강인 "윤동주의 습작 시에서 그의 성장기를 엿보다"에서 은진 , 숭실 ,광명중학교에 재학하던 성장기를 시의 자료와 함께 섬세하게 복원해낸다. 특히 숭실에 재학하던 평양 시절에 심사참배를 반대하는 투쟁에 참여해 구멍 숭숭 뚫린 구두를 신고 일본 경찰과 주먹다짐을 하던 이미지를 추론한다.



윤동주는 세 명의 여성에게 관심을 두었다. 용정시 해란강변을 산책하던 이화여 전 학생과, 어깨 너머로 바라보던 협성교회에서 영어 성서를 함께 공부하던 또 다른 이화여전 학생과, 성악을 공부하던 동경 유학생 박춘혜. 첫 번째 여성은 그 의 시에 나타난 "순(順), 순이(順伊)"일 개연성이 없지 않으며, 두 번째 여성은 아버지 친구의 딸이요, 세 번째 여성은 친구의 여동생이다.



저자는 시 「병원」에 나오는 "늙은 의사"가 지인인 연세대학교 의대 의사학 (醫史學) 전공 교수로부터 40대 오한영일 가능성이 매우 높다는 사실을 알아낸 다. 시 「쉽게 씌어진 시」에 나오는 일본 릿쿄대학의 "늙은 의사"는 우노 데 쓰토(宇野哲人 : 1875~1974)인데, 논어 신해석의 대가요, 일본 퇴계학의 선구자 였다.



시편 「별 헤는 밤」에서 부끄러운 이름을 슬퍼한 벌레를 일종의 감정이입으로 본다. 이 부끄러운 이름은 두 달 후에 학교에 가서 신청할 "히라노마 도츄"라 는 창씨개명될 이름을 말한다. 자기도 자신의 부끄러운 이름을 슬퍼하기 때문에, 벌레처럼 밤을 지새워 운다. 우는 소리도 도츄, 도츄, 도츄 하는 것처럼. 그는 이 현실을 슬퍼하지 말자는 뜻에서, 시편 「참회록」을 쓴 메모지에 "비애금물"이 란 낙서를 남긴다. 이름은 이름일 뿐이다. 그는 허명(虛名)이니 명목에 지나지 않 는 창씨개명의 유명론(唯名論 : nominalism)보다, 사물의 실재, 현존의 조건을 중 시하는 실재론자의 삶을 선택한다. 이 삶이 바로 일본 유학을 위한 선택과 결단 이다. 2015년 3월 2일에, 일본의 아사히신문은 이례적인 사설을 싣는다. 사설의 제목은 「비극의 시인에 관한 생각을 가슴에(悲劇の詩人の思いを胸に」이다. 이 글에서 이런 말이 있다.



윤동주는 왜 성(姓)을 바꾼 것일까. 어째서 한글을 고집한 것일까. 일본인인 우리는 그 점을 생각하지 않으면 안 된다(尹東柱は, なぜ姓を?えたのか. なぜハングルにこだわっ たか. 私たちは考えねばなるまい).



그밖에도 기존에 일반적으로 알고 있던 윤동주에 관한 사실보다 이 책에서는 훨 씬 내용이 풍성해졌다.



③정보의 효율성



저자는 이 책에서 문헌주의의 한계를 극복하려고 했다. 그는 이 책에서 시청각 자료, 이를테면 다큐멘터리, 영화, TV대담자료 등을 적극적으로 활용했다. KBS 와 NHK가 공동으로 제작한 해방-종전 50주년 기념 특집 다큐멘터리 「윤동주, 일본 통치 하의 청춘과 죽음」(1995), KBS 제작 다큐멘터리 「불멸의 청년, 윤 동주」(2016), 영화 「레이」(2004), 영화 「동주」(2017), KBS 일요 방담(放談) 「안병욱과 김형석의 대담」(1985) 등이 그것이다.



저자는 이 책에서 최근의 일본인 증인들이나 일본 자료를 적극적으로 활용해 우 리가 모르는 사실을 수용하기도 했다.



식사가 끝난 후에 누군가가 '어이! 히라누마 군! 노래라도 한 자락 해.'라고 말했던 것 같아요. 그러자 히라누마 씨가 활짝 웃으면서 노래를 부르기 시작했어요. 그게 한국말 로 된 한국인이 부르는 노래였기 때문에 굉장히 훌륭했어요. 목소리도 그다지 높지 않 았어요. 오히려 저음이었고 약간 허스키한 목소리였는데요, 아리랑을 불렀어요. 정말 훌 륭하게 불렀어요. 좋은 인상을 받았어요.



―기타지마 마리코



영문과에 남아있던 몇 안 되는 학생들이 교수님 댁에 초대를 받았습니다. 그때 여러 가 지 얘기를 하던 중에 윤동주 씨와 교수님 사이에 민족적인 문제에 대한 얘기가 나와서 두 분이 매우 감정적으로 다투었던 기억이 있습니다. 윤동주 씨가 말대꾸를 했습니다, 가만 있지 않고. '나는 그런 마음으로 이곳 학교에까지 온 사람이 아니다.'라고 들은 기억이 있 습니다.



―모리타 하루



당신들은 윤동주 씨를 만나보질 못했으니까, 어떤 분인지 모르겠지요? 우리가 그분을 더 잘 알아요. 자세가 좋았어요. 키가 크고. 그분은 항상 바른 자세였어요.

―모리타 하루



1994년 일본 NHK 다큐멘터리 디렉터인 다고 기치로(多胡吉郞)가 윤동주의 한 남자 동급생과 인터뷰를 시도했는데 처음에는 기억이 나는 게 없다고 했다. 훗날 기억이 되살아나서 다시 통화가 되었는데 교수와 학생들이 회합하는 자리에서 윤 동주는 동급생들에게 말한다.



제군들에게는 죽음을 걸고 지킬 조국이 있지만, 내게는 지켜내지 않으면 안 될 조국이 란 게 없다. (諸君には死を睹して守る祖國がある. だが私には守るべき祖國がない.)



상당히 의미 있는 어록이다. 윤동주의 조국관을 결정적으로 나타내 준 증언 자 료이다. 내가 비록 일본에 와서 유학을 하고 있지만, 일본을 결코 조국이라고 생 각지 않는다는 단호한 결의가 담겨 있는 말이다.

독자를 위하여 ● 4



제1강_프롤로그 : 슬픈 천명, 가슴 시린 생애

1. 윤동주에게는 삶 없는 시가 없다 ● 12

2. 교육의 좋은 소재, 강의의 동기 유발 ● 16

3. 비문, 윤동주의 삶을 담은 최초의 글 ● 20

4. 주변 인물을 통해 삶을 재구성하다 ● 30

5. 윤동주의 유고 시집이 나오기까지 ● 33



제2강_윤동주의 습작 시에서 그의 성장기를 엿보다

1. 북간도 이민사와 윤동주가의 내력 ● 38

2. 은진중학교 시절에 쓴 습작 네 편 ● 41

3. 시편 「초 한 대」 읽기의 현재성 ● 46

4. 숭실중학교 시절에 겪은 시대의 고통 ● 56

5. 광명중학교 시절의 원치 않은 순응 ● 66

6. 보잘것없는 습작에 지나지 않는가? ● 72



제3강_동(冬)섣달 꽃 같은 청년시인, 연심을 품었다

1. 단 한 여자를 사랑한 일도 없다? ● 76

2. 아릿한 사랑의 연대기, 순이, 극화된 이브의 초상 ● 79

3. 이화여전 문과에 재학하던 이름 없는 여학생 ● 82

4. 해란강변을 함께 거닐던 또 다른 이화여전 학생 ● 85

5. 성악 전공의 동경 유학생 박춘혜와의 우정 ● 91

6. 쪽나래의 영혼은 외롭지 않다 ● 95



제4강_윤동주의 시에 나타난 공감과 예감에 대하여

1. 세대를 이어주는 문화적인 재보 ● 99

2. 식민지 청년, 시대의 아픔에 공감하다 ● 102

3. 젊은 나이에 병원에 입원한 경험의 시 ● 110

4. 윤동주의 시편에 나타난 예감의 정서 ● 115

5. 시대의 아침과 어깨 너머의 사상 ● 127



제5강_윤동주의 시에 나타난 자아이상과 부끄러움에 대하여

1. 시인이 되고자 한 자신이 부끄럽다? ● 130

2. 자아이상의 추구와 인간 조건의 은유 ● 136

3. 쳐다보는 하늘은 늘 부끄럽게 푸르고 ● 144

4. 우물에 비친 나 : 자기애의 거울효과 ● 148

5. 참회록을 쓴 건강한 자아의 부끄러움 ● 154

6. 백골이 진토가 되는 한국인의 죽음 ● 160



제6강_점성술의 관점에서 바라본 윤동주의 시 세계

1. 뜬금없는 점성술의 문제 제기 ● 168

2. 서양과 동양의 점성술은 어떻게 다른가 ● 174

3. 천문적인 관찰의 시와, 지리적인 성찰의 시 ● 180

4. 윤동주의 시와, 간적(間的) 존재론의 시학 ● 186

5. 숨어 있는 시―「창공」과 「달 같이」 ● 191

6. 두 개의 작은 별을 노래하다 ● 195



제7강_일본에서 보낸 마지막 3년 : 동경, 교토, 후쿠오카

1. 각별한 시심, 동경의 '흐르는 거리' ● 198

2. 아아, 거기에 오래 남아 있을 내 젊음이여 ● 202

3. 어둠 속으로 소리 없이 사라지는 흰 그림자 ● 208

4. 교토에서 있었던 일들, 도시샤의 증언자들 ● 218

5. 후쿠오카의 수인(囚人) 영원한 잠에 들다 ● 226



제8강_동주와 일주 : 형제의 우애를 이어준 동심

1. 형의 자취를 찾아 나선 아우 ● 234

2. 눈 감고 불어보는 민들레 피리 ● 237

3. 함께 비교해서 읽는 형제의 동시 ● 241

4. 동주의 반딧불과 일주의 나비 ● 256

5. 이탁오의 동심설과 관련하여 ● 260



제9강_에필로그 : 모국어를 지킨 암흑기의 별

1. 네 영혼, 창 밖에 있거든 두드려라 ● 266

2. 한글 정신의 온상이었던 연희전문학교 ● 270

3. 우리 말글을 사랑한 지사적 풍모의 시인 ● 274

4. 흑인 가수인 레이 찰스를 떠올리다 ● 279

5. 한글 정신에 부합한 입말의 진정성 ● 284

송희복 시인 및 문학평론가

동국대학교 국문과 및 대학원 졸업 (문학박사)

1990년 조선일보 신춘문예 문학평론 당선

1995년 스포츠서울 신춘문예 영화평론 당선

국제언어문학회 회장 (역임)

한글학회 진주지회장 (역임)

진주교대 국어교육과 교수 (1998~현재)

제9회 청마문학연구상 수상

2017년 조연현문학상 문학평론 부문 수상

시집 『첩첩의 겨울 산』 외 다수

평론집 『호모 심비우스의 노래』 외 다수

현재, 진주교대 국어교육과 교수 재직