금까마귀 들락날락

햇살의 뜨거움을 당당히 마주했던 작가가 이제 석양을 바라보며 담담히 써내려간 글과 그림을 한 권의 책에 압축하듯이 엮어 냈다.

한국화, 서예, 인문화 등 한국 회화(繪畵)의 전반적인 분야에 조예가 깊고 진보적인 생각을 좇아 문화 운동에 참여하여 민중미술을 이끌었던 때도 있었으며 특히 인문학을 가까이 한 화가의 여러 방면의 역작을 한 권의 시집에 담기에는 어려움이 있었으나 작가가 꼭 담고자 하는 부분을 위주로 추려 담았다.

시집에는 삶을 맑고 진솔하게 살고 싶은 그의 마음이 간절하게 담겨 있다. 그는 아직 맑은 웃음으로 삶을 당당하고 진솔하게 마주하고 살아간다. 정신적인 고향과도 같은 붓다의 사상이 그의 삶의 기저에 자리잡고 있으며 불교를 기반으로 한 평소의 사색의 습관이 발양하여 그의 예술 세계의 심층에는 늘 영원성에 대한 정신 세계의 갈망이 드러난다.

우주의 모든 존재들을 불성(佛性)으로 해석하고 특히 이 시집에서는 불자의 입장에서 보게 된 존재의 이치, 불교 일색의 철학적인 내용에 감정을 담아 감성적 언어로 풀어내었다. 정제된 시에서는 접할 수 없었던 저자만의 솔직하고 담백한감성이 오롯이 담겨 있다.



윤산의 그림과 함께 붓다의 가르침을 신앙하는 마음 수행을 통해서 그간에 느낀 저자의 자유스러운 시 감성을 담담한 시어로 담았다. 부록인 사색의 상념은 세계의 3대 종교라 할 수 있는 불교, 기독교, 이슬람교의 탄생사를 한 눈에 살펴보고 작가의 눈으로 담담히 써내려간 각 종교에 대한 해석을 맛볼 수 있다.



시문학이라는 예술 형식이 철학적 종교적인 사고에 접합되어 있다는 점이 종교에 배타성을 지닌 분들은 읽어볼 필요가 없다고 생각할 지도 모른다. 하지만 강행원 작가는 그가 누구라도 종교를 가진 자 즉, 신앙하는 자 입장에서 '다른 종교를 모른다는 것은 나의 종교를 모른다는 말과 다르지 않다.'고 말한다.

또한 그는 진리라고 해서 고정불변한 어떤 교리가 아니며, 우리가 생각하는 이데올로기같은 것도 아니다. 우주의 본체가 바로 진리임으로 따라서 진리는 과거도 없고, 현재도 없고, 미래도 없이 언제나 그대로 있다고 강조한다.



더욱이 그의 시상은 글로벌한 오늘의 문명에 우리 인류가 결합한 현대의 병이 유물주의에서 비롯된 자본주의 사상에 젖어 끝없는 물욕에서 헤어나지 못하고 있음을 주목한 것이다. 이 속에서 행해지고 있는 모든 행불행에의 문제들은 마음을 어떻게 쓰느냐에 따라 인생의 삶은 극락(천당)이 되기도 하고 지옥을 만나기도 한다는 의미를 내포하고 있다. 불교를 통해서 마음 수행이 가져다주는 명상이라고 하는 사색의 길인 선사상이 집약된 선시이기도 한 점이 우리의 본성을 회복하고자 하는 특징을 지니고 있다.

이 책을 읽다 보면, 우리가 왜 종교를 찾고 시를 읽는가를 생각하게 된다. 무위한 자연으로부터 오는 감성을 느끼고 더 나아가 마음 수행을 강조하신 부처님 붓다의 말씀을 한번쯤 새겨볼 수 있는 계기가 될 것이다.

책머리에

서 시 : 여래시어 중생의 거친 말 들어 보소서



1부 금 까마귀는 들락날락



고향이 보일 듯이

금까마귀 들락날락

무명 탑

찰나에 머문 꿈

그리움

죽음에 이르는 병

교만한 나(我)

선연한 그 노래



2부 진리의 한 소식



아름다운 허구

감추어진 진실

도피안(到彼岸)의 도(道)

나무아미타불

염불이 따로 없네

공(空), 공의 도리

진여자성의 상(相)은 공성

사천왕문

무상의 노래



3부 삽삼년전 기억 저 편에



실상사 소견

실상사의 실상

허상

찰라

공안 짊어진 나그네

도(道)의 참 모습

내 생원(生元)의 원(願)

홀로 앉아



4부 윤회의 공간에서



그대 이름은 은매

전도 몽상

늘 푸른 소낭구와 석탑

허울

무쌍한 꿈길 생멸

허공

마음이 하는 일

사천왕문

성자의 소견



5부 바람도 쉬어가는 고갯마루



맑은 웃음이 마음 그릇에

이심전심

계절병

일몰(日沒) (지는 삶)

분별을 잃은 소리

내 부처는 술래

성품바다

의식의 가면



6부 천상 옷도 맞아 벗고



히말라야

육신의 제가 되어

영욕의 잠

무상의 노래

헛소식

다시 피어나는 진실

무상한 이치

껍질을 깨지 못한 몸



7부 정토 단장한 몸이 그대 웃음 속에



하늘을 우러러

밤에도 핀연

피안에 이른 고향

해를 밴 요니(Yoni)

저리도 고운웃음

찰라의 나신으로 서서

맑은 단장

보리심의 교결한 웃음도



8부 북녘의 내금강 기행



금강산을 가면서

금강에 접어들어

내금강을 가다

봉래산에 올라

삼선암

내금강 스켓치

일주문

내가 진짜 배신자



9부 사사로움이 머문 자리



육도에 부는 바람

영원한 생명의 빛

연꽃 예찬

선객

잠꼬대

화려한 사치



후기 - 나의 창작세계



부록 ? 사색의 상념



바른 가치관과 오늘의 지혜

세계 3대 종교의 탄생기

종교전쟁

르네상스의 시작과 기독교의 성찰

전쟁과는 무관한 불교의 이상

명상을 통해서 궁극적인 이상을 만나는 길

염불선의 보리방편문에 대한 편력 / 원문 / 보리방편문 해설

강행원 평생을 불교인으로 살았으며 문학과 함께 한 화가!

화가로서의 삶과 시인으로서의 사색을 조화시키며 마음의 고향같은 불교의 마음수행을 전하는 화가 시인. 1947년 전라남도 무안에서 태어났으며 필명은 윤산, 여여재이다.

한때 출가하여 사문에 몸담은 편력이 있으며 청화(淸華)선사를 계사 법사로 한 문하에서 수행하였다. 동국대학교 교육대학원에서 미술을 전공했으며 대한민국미술대전(국전) 심사위원장을 역임하였다. 개인전 19회/국제전과 그룹 및 초대전 약 400여회를 참여했다.



고 권일송 선생 특별추천에 의해 포스트모던으로 문단에 나오게 되어 한국문학예술상/ 민족정기예술상, 포스트모던 담론상/ 자랑스러운 무안인상 등을 수상하였다.

시집으로는 금바라꽃 그 고향/ 그림자 여로』 등이 있으며 동인집 『시가 꽃을 피울 때/ 솔잎을 스친 바람으로/ 시가 희망이다/ 고향 언덕에 부는 노래』등 많은 문회지에도 글을 올렸다.



시화집으로는 '시 속에 그림 있고 그림 속에 시 있네', 화집으로는 '서문당 30인 선 강행원화집 (자연과 사람들)'이 있다. 미술이론 저서로는 『문인화론의 미학/ 그림에 새긴 선비정신 한국문인화사』등을 집필하였으며 성균관대학교/ 경희대교육대학원/ 단국대학교 조형예술대학원 등에서 강의도 하였다. 참여연대 자문위원, 가야미술관 관장, 사)민족미술협의회 대표, 한국불교 미술인연합회 회장, 법보신문 시론위원/ 한국타임즈 논설위원 등 서울시인협회 부회장을 역임하였으며 현재 포스트모던 시문학회 회장, 동아시아 인문화중심미학포럼 회장으로 활동하고 있다.