그리스도와 구원(존 웨슬리의 기독교 해설 2)

1장 예수 그리스도

A. 그리스도의 인격 - 성육신 하셔서 십자가에서 죽으신 주님

B. 메소디스트 신조에 나타난 기독론 - 1. 그리스도의 인격 내에서 신성과 인성의 연합 2. 그리스도의 사역

C. 성찬 예식에서의 기독론 - 1. 1784년 "주일예배서"의 성찬식 순서 2. 웨슬리가 가르친 그리스도의 사역 3. 제사장 그리스도의 사역: 속죄 4. 타락한 인류를 향한 하나님의 사랑 5. 하나님은 어떻게 악에서 선을 이끌어 내시는가?



2장 성경적 구원의 길

A. 믿음으로 말미암는 구원 - 1. 부정적 정의: 무엇이 구원의 신앙이 아닌가? 2. 구원의 신앙은 어떤 것인가? 4. 죄와 죽음에서 신앙과 생명으로의 변화에 사용되는 세 시제 4. 죄는 권세를 잃음 5. 교리 연회록: 구원의 시작, 지속, 완성 6. 구원의 교리를 설명한 찬송가 서문 7. 경계해야 할 율법폐기론의 위험

B. 성경적 구원의 길 - 1. 구원의 수단은 신앙, 신앙의 목적은 구원 2. 지금 기대하라! 3. 성자의 용서와 성령의 능력의 관게



3장 칭의

A. 믿음에 의한 칭의 - 1. 구속사의 배경: 창조, 타락, 구원의 약속 2. 칭의와 성화의 차이 3. 칭의의 대상은 누구인가? 4. 구원의 은혜를 받는 조건

B. 칭의에 관한 교리 연회록 - 1. 칭의의 정의 2. 믿음의 정의, 3. 신앙은 어떻게 사랑으로 역사하는가? 4. 용서를 자각하는 기쁨 5. 메소디스트 신조 제9조 6. 그리스도의 순종과 죽음을 통한 의의 전가

C. 믿음으로 얻는 의 - 1. 율법의 의를 의지함으로 초래되는 절망 2. 신앙의 의를 의지하는 지혜 3. 율법적 순종을 통한 잘못된 출발

D. 영국 국교회 설교집 발췌문 - 1. 구원, 믿음, 선행의 교리 2. 인류의 구원에 대하여 3. 참된 기독교 신앙: 야고보와 바울의 상호보완적 가르침

E. 우리의 의가 되신 주 - 1. 그리스도의 능동적 순종과 수동적 순종 2. 신자는 그리스도의 의로 옷 입음 3. 그리스도의 신적인 의와 인간적인 의 4. 전가된 의는 어떻게 실질적 의가 되는가? 5. 전가 교리의 과도한 사용에 대한 경고

F. 그리스도의 의의 전가에 대하여 - 1. 의의 전가에 대한 부적절한 주장은 율법폐기론으로 기울어짐 2. 그리스도는 우리 대신 회개하거나 믿음을 결정하지 않으심

G. 그리스도의 오신 목적 - 1. 마귀의 일을 멸하러 오심 2. 온전한 구원은 하나님의 형상의 회복임

H. 기독론의 왜곡에 대한 대응 - 1. 육체를 따라 그리스도를 아는 것에 대하여 2. 그리스도를 바르게 전하는 방법 3. 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 4. 신비주의의 속죄 부인을 논박함 5. 신비주의의 보편구원론과 은혜의 방편 폐기를 논박함



4장 성령 하나님

A. 성령의 인격과 사역 - 우리 안에서 일하시는 성령 하나님

B. 성경적인 기독교 - 1. 성령의 충만함을 받고 2. 성령 충만이란? 3. 성경적 기독교의 시작 4. 점점 퍼져가는 성경적 기독교 5. 땅끝까지 전파되는 성경적 기독교 6. 어조의 변화

C. 성령론의 교리적 표준 - 1. 메소디스트 신조 제4조 2. 메소디스트 신조 제5조 3. 사람을 변화시키는 성령의 사역

D. 구원의 확신 - 1. 교리 연회록: 구원의 확신을 주시는 성령 2. 성령의 선물은 모든 신자에게 주시는 일반적 특권임

E. 성령이 친히 우리의 영과 더불어 증언하시나니 - 1. 성령의 증거 (1) 2. 성령이 우리의 영과 더불어 증언하심 3. 성령의 역사는 인식 가능한가? 4. 성령과 우리 영의 공동 증거의 표징 5. 성령의 증거 (2) 6. 구원의 확신에 대해 가르쳐야 할 의무 7. 우리 자신의 영의 증거

F. 성령의 첫 열매 - 1. 성령을 좇아 행하는 사람 2. 결코 정죄함이 없나니



5장 구원을 예비하고 이루며 온전하게 하는 은혜

A. 은혜의 교리 - 1. 칭의의 신앙을 위해 준비시키는 은혜 2. 메소디스트 신조 제8조: 은혜와 자유의지의 교리 3. 우리 자신의 구원을 성취함에 있어서 4. 구원의 순서와 은혜 5. 은혜의 수용과 관련된 질문들

B. 일반은총과 양심 - 1. 일반은총 2. 종교개혁 교리에 기초한 웨슬리 은총론 3. 은혜와 양심



6장 예정

A. 웨슬리의 예정과 선택의 교리 - 1. 예정은 설교 주제가 될 수 있는가? 2. 칼빈주의와 웨슬리 신학의 접점 3. 영국 국교회 신조의 예정론을 삭제함 4. 영원한 작정의 역설

B. 칼빈과 머리카락 하나 두께 차이 - 1. 하나님은 모든 것을 값없이 주심 2. 이중 예정론이 초래하는 실질적 유혹 3. 이중 예정론이 초래하는 여덟 가지 문제

C. 웨슬리의 긍정적 예정 교리 - 1. 설교 "예정에 대하여" 2. 하나님의 미리 아심

D. 예정론에 대한 진중한 고찰 - 1. 하나님의 은혜는 불가항력적인가? 2. 이중 예정론자의 글이 스스로 말하게 함 3. 하나님의 선택의 조건 4. 예지와 예정 5. 무조건적 선택의 교리는 성경적인가? 6. 부적절한 결정론의 논리를 논박함 7. 하나님의 지혜, 공의, 자비, 능력, 신실하심 8. 자유의지에 대한 옹호 9. 반펠라기우스주의에 대한 웨슬리의 반대 10. 구원받은 사람도 다시 타락할 수 있음 11. 도르트 종교회의와 웨슬리 비교

E. 예정론자와 그의 친구의 대화 - 1. 이중 예정론은 죄를 필연적인 것으로 만듦 2. "이중 예정론의 부정적 결과에 대한 입증"

F. 성도의 견인에 대한 진지한 생각 - 1. 신자도 믿음에서 파선할 수 있음 2. 신자의 타락 3. 하나님에게서 돌아섬 4. 믿음으로 얻는 구원에 대한 소고



7장 믿음으로 말미암는 구원

A. 은혜의 세 단계 - 1. 자연적 인간, 율법적 인간, 복음적 인간 2. 자연적 인간 3. 율법적 인간: 율법 아래의 삶 4. 복음적 실존: 은혜 아래의 인간 5. 양자의 영 6. 복음적 자유 7. 명목상의 그리스도인과 온전한 그리스도인

B. 구원의 조건 - 하나님 나라로 가는 길

C. 믿음으로 - 1. 믿음에 대하여 (1): 믿음의 종류와 단계 2. 구원의 신앙이 아닌 미숙한 믿음의 형태들 3. 유대교와 이슬람교의 유일신 신앙 4. 초기적 기독교 신앙 5. 구원의 신앙 6. 믿음의 발견에 대하여 7. 보이는 것으로 행하는 것과 믿음으로 행하는 것



8장 중생

A. 신생 - 1. 거듭나게 하시는 성령의 역사 2. 하나님의 자녀가 됨 3. 신생 4. 타락하지 않을 수 있으나 타락하기 쉬운 상태 5. 모든 사람이 죽었기에 모두가 거듭나야 함 6. 거듭남의 신비 7. 신생과 세례 8. 은혜로 호흡함

B. 신생의 표적 - 1. 믿음 2. 소망 3. 사랑 4. 신생의 표적에 대한 자각

C. 하나님께로부터 난 자의 특권 - 1. 신분적 변화와 실제적 변화 2. 거듭난 자의 특권: 죄를 이기는 은혜 3. 은혜에서 죄로 떨어지는 과정



9장 성화

A. 그리스도인의 완전에 대한 평이한 해설 - 1. 죄의 근절 2. 펠라기우스주의와 마니교의 잘못을 논박함

B. 마음의 할례 - 1. 이면적 유대인이 되려면 2. 날마다 회개, 믿음, 소망, 사랑을 지속함 3. 절반만 그리스도인일 수 있는가?

C. 메소디스트의 성격 - 1. 주장과 반대 2. "순전한 옛 기독교"

D. 그리스도인의 완전 - 1. 내가 이미 얻었다 함도 아니요 2. 그리스도인의 완전이란 무엇인가? 3. 완전에 대하여 4. 죄와 유한성을 혼동하는 것의 위험성 5. 거룩한 삶을 산 모범이 있는가? 6. 성결의 은혜는 순간적인가 점진적인가?

E. 교리 연회록 - 1. 성화의 정의 2. 율법폐기론을 바로잡는 성화의 교리 3. 이 세상에서 성화가 가능한가? 4. 완전한 사랑을 증거해야 하는가? 5. 신앙고백 제11조 6. 성화가 감리회개신교회 장정에서 지니는 교리적 위치



10장 칭의 이후에도 남아있는 죄

A. 신자 안에 있는 죄 - 1. 죄는 권세를 잃었으나 남아있음 2. 성경, 경험, 전통, 이성으로 신자 안에 죄가 없는 주장을 반박함 3. 육과 영의 갈등 4. 남아있는 죄와 다스리는 죄의 구분 5. "죄 없는 완전" 주장의 잘못된 전제

B. 신자의 회개 - 1. 죄는 어떻게 신자의 말과 행동에 들러붙는가? 2. 칭의 이후에도 필요한 회개와 믿음의 조화

C. 타락한 자들을 부르심 - 1. 낙심한 사람을 위한 희망 2. 과도한 양심의 가책을 극복하라

D. 메소디스트 신조 제12조: 칭의 이후의 죄에 대하여 - 1. 메소디스트 신조 제12조 2 세 가지 왜곡과 싸우기



11장 역사와 종말

A. 복음의 보편적 전파 - 1. 현재 세상의 암울한 상태 2. 복음의 능력이 세상을 변화시킬 수 있는가? 3. 한 사람 한 사람씩

B. "믿음에 대하여 (2)" - 1. 죽음 이후의 영혼 2. 계시와 영적 감각을 통한 신앙의 지식

C. 신앙과 중간 상태 - 아브라함의 품에서

D. 시대의 표적 - 1. 예수님께서 말씀하신 시대와 표적 2. 이 시대의 표적



12장 최후의 심판과 새로운 창조

A. 대심판 - 1. 최후의 심판의 정황 2. 완성 3. 최후의 심판이 갖는 도덕적 함의

B. 선한 청지기 - 1. 재판에서의 심문 2. 하나님의 자비가 입증됨 3. 의인과 악인의 분리

C. 지옥에 대하여 - 1. 악한 자들이 잃을 것 2. 악한 자가 당할 고통: 구더기와 불 3. 하나님의 심판을 부인한 윌리엄 로를 논박함

D. 새로운 창조 - 1. 새 하늘과 새 땅 2. 창조세계의 보편적 회복

E. 결론

토머스 C. 오든 1931~2016 교수는 "현대 웨슬리 신학의 아버지"로 불리는 알버트 아우틀러(Albert Outler)의 제자이자, 미국 드루대학교 신학대학원에서 오랫동안 웨슬리 신학을 가르치면서 케네스 콜린스(Kenneth Collins)를 포함, 현재 가장 왕성하게 활동하는 웨슬리 학자들을 길러낸 탁월한 웨슬리 학자다. 또한 "고전 전통주의 신학의 아버지"로 불릴 정도로 자타가 인정하는 교부신학의 대가로서 초기 기독교 교부신학을 정리한 『조직신학』(Systemitic Theology) 외에도 50여권의 「The Ancient Christian Commentary on Scripture Series?, 「The Ancient Christian Doctrine Series?, 「The Christian Texts Series?, 「The Early African Christianity Series? 시리즈를 남겼다.

그는 종교개혁 이후 개신교 신학자 중 성경에서 교부신학으로 이어지는 초기 기독교 전통에 가장 충실한 신학자가 존 웨슬리임을 주장한다. 기존의 웨슬리 연구서들은 웨슬리의 생동감 있는 언어를 살려내지 못하고, 신학의 앙상한 뼈대만을 전달하는 경우가 많았다. 그러나 오든 교수는 부흥운동을 통해 많은 사람을 회개, 믿음, 거룩한 삶으로 이끌었던 웨슬리의 힘있는 언어를 상당 부분 재현해냈다. 웨슬리가 쓴 원문을 하나하나 소개하면서 요약해 나가는 방식으로 책을 저술했기 때문이다. 이런 방식의 웨슬리 연구서는 지금까지 없었다. 독자들은 이 책을 읽으면서 토머스 오든이 아닌 웨슬리 자신을 만나고 있음을 느끼게 될 것이다.