온계이해평전(양장본 HardCover)
목숨 바쳐 도를 구현하고 선비의 길을 가다
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현실 정치에서 유교의 도를 구현한 올곧은 선비의 전형, 퇴계의 형 온계의 삶과 사상-
온계 이해(溫溪李瀣, 1496~1550)는 연산군~중종~인종~명종 대를 살며 대사헌, 대사간, 예조참판 등을 역임한 조선의 대표적 명신 중 한 명이며 퇴계 이황의 친형이다. 그는 반정과 사화로 이어지는 혼란한 역사의 변곡점에서 직간을 서슴지 않음으로써 당대 사림과 백성의 존경을 한 몸에 받았으나 인종 대에 이르러 권신 이기(李?)를 우의정으로 임명하는 것에 반대하고 탄핵한 일로 원한을 샀고, 명종 즉위 후 소윤 일파가 득세하면서 모함을 당해 귀양길에 올라 도중에 병사했다. 《온계이해평전》은 온계의 15세 후손인 저자가 오랜 기간에 걸쳐 방대한 사료를 섭렵하고, 심도 있는 고증과 현장 취재를 통해 파란만장한 삶과 사상을 감동적으로 엮어 세상에 처음으로 내놓는 노작(勞作)이다.
〈제1부. 별은 떨어지고〉에서는 온계의 3남 교(?)가 부친의 일을 세세하게 기록한 《경술일기》를 바탕으로 무고 사건의 전모를 설명한다. 〈제2부. 다시 뜬 별〉에서는 선조 대에 이르러 온계가 신원 되는 과정과 아우인 퇴계의 애도, 후세의 평가와 기록 등을 거론한다. 〈제3부. 따뜻한 냇물〉에서는 온계의 출생과 가문 내력, 학업과 출사, 관리로서의 강직한 면모와 우국 애민의 정치철학, ‘도학 입국’이라는 유학의 실천적 이상을 고찰한다. 〈제4부. 그 형 그 아우〉에서는 아우인 퇴계와의 우애와 학문적 교류를, 〈제5부. 정민공이시여〉에서는 정민(貞愍), 즉 정조가 내려준 “절조를 지켜 청백하니 ‘정(貞)’이요, 백성들이 슬퍼하게 되었으니 ‘민(愍)’이라.”는 시호에 담긴 온계의 삶의 태도와 사상이 오늘날 우리에게 시사하는 의미가 무엇인지 역설한다.
온계 이해(溫溪李瀣, 1496~1550)는 연산군~중종~인종~명종 대를 살며 대사헌, 대사간, 예조참판 등을 역임한 조선의 대표적 명신 중 한 명이며 퇴계 이황의 친형이다. 그는 반정과 사화로 이어지는 혼란한 역사의 변곡점에서 직간을 서슴지 않음으로써 당대 사림과 백성의 존경을 한 몸에 받았으나 인종 대에 이르러 권신 이기(李?)를 우의정으로 임명하는 것에 반대하고 탄핵한 일로 원한을 샀고, 명종 즉위 후 소윤 일파가 득세하면서 모함을 당해 귀양길에 올라 도중에 병사했다. 《온계이해평전》은 온계의 15세 후손인 저자가 오랜 기간에 걸쳐 방대한 사료를 섭렵하고, 심도 있는 고증과 현장 취재를 통해 파란만장한 삶과 사상을 감동적으로 엮어 세상에 처음으로 내놓는 노작(勞作)이다.
〈제1부. 별은 떨어지고〉에서는 온계의 3남 교(?)가 부친의 일을 세세하게 기록한 《경술일기》를 바탕으로 무고 사건의 전모를 설명한다. 〈제2부. 다시 뜬 별〉에서는 선조 대에 이르러 온계가 신원 되는 과정과 아우인 퇴계의 애도, 후세의 평가와 기록 등을 거론한다. 〈제3부. 따뜻한 냇물〉에서는 온계의 출생과 가문 내력, 학업과 출사, 관리로서의 강직한 면모와 우국 애민의 정치철학, ‘도학 입국’이라는 유학의 실천적 이상을 고찰한다. 〈제4부. 그 형 그 아우〉에서는 아우인 퇴계와의 우애와 학문적 교류를, 〈제5부. 정민공이시여〉에서는 정민(貞愍), 즉 정조가 내려준 “절조를 지켜 청백하니 ‘정(貞)’이요, 백성들이 슬퍼하게 되었으니 ‘민(愍)’이라.”는 시호에 담긴 온계의 삶의 태도와 사상이 오늘날 우리에게 시사하는 의미가 무엇인지 역설한다.
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출판사 리뷰
출판사 리뷰
"오늘의 우리에게 온계는 무엇인가? 온계의 죽음이 주는 의미는 무엇인가?"
온계 연구자인 이종호 교수(안동대)는, "절조를 지켜 청백하게 살아가는 사람을 억울한 일로 슬퍼하게 만들지 않는 사회를 만들어야 한다는 것이 아니겠는가. 그것이 천상에서 내리는 온계의 명령이 아니겠는가. 과연 우리가 진정 '정민'이란 시호가 필요 없는 사회를 만들 의지가 있는가('온계 이해의 문학과 정신세계')." 되묻는다.
저자는, "유교는 자기를 수양하여 남을 다스리는[修己治人] 인문학적 도덕 정신이며 철학이자 정치학이요, 큰 틀에서는 종교다. 유교의 근원은 인간의 가치 의식에 있다. 선(善)의 가치를 자각하고 나와 사회를 선으로 유도함으로써 궁극적으로 대동사회(大同社會)를 이루는 것이 유교의 목표(최일범, '유교는 왜 중용을 강조하는가')"라는 점을 상기시키면서, "그것은 바로 하늘이 명한 것[天命], 인간이 지키고 알아야 할 본성[性]을 자각하고 그것, 그러한 자각으로 인간의 도리[理]를 끝까지 추구하는 것, 도(道)를 이루는 것이라면 온계가 불의와 타협하지 않고 죽음으로서 지키려 했던 그것이 바로 유교의 선비들이 추구한 그 도(道)였을 것이다. 옳은 일이라면 목숨을 구걸하지 않겠다는 그 길을 온계는 스스로 간 것(본문 346쪽)"이라고 역설한다.
온계 연구자인 이종호 교수(안동대)는, "절조를 지켜 청백하게 살아가는 사람을 억울한 일로 슬퍼하게 만들지 않는 사회를 만들어야 한다는 것이 아니겠는가. 그것이 천상에서 내리는 온계의 명령이 아니겠는가. 과연 우리가 진정 '정민'이란 시호가 필요 없는 사회를 만들 의지가 있는가('온계 이해의 문학과 정신세계')." 되묻는다.
저자는, "유교는 자기를 수양하여 남을 다스리는[修己治人] 인문학적 도덕 정신이며 철학이자 정치학이요, 큰 틀에서는 종교다. 유교의 근원은 인간의 가치 의식에 있다. 선(善)의 가치를 자각하고 나와 사회를 선으로 유도함으로써 궁극적으로 대동사회(大同社會)를 이루는 것이 유교의 목표(최일범, '유교는 왜 중용을 강조하는가')"라는 점을 상기시키면서, "그것은 바로 하늘이 명한 것[天命], 인간이 지키고 알아야 할 본성[性]을 자각하고 그것, 그러한 자각으로 인간의 도리[理]를 끝까지 추구하는 것, 도(道)를 이루는 것이라면 온계가 불의와 타협하지 않고 죽음으로서 지키려 했던 그것이 바로 유교의 선비들이 추구한 그 도(道)였을 것이다. 옳은 일이라면 목숨을 구걸하지 않겠다는 그 길을 온계는 스스로 간 것(본문 346쪽)"이라고 역설한다.
목차
목차
제1부_ 별은 떨어지고
삼성추고
국왕과 권력과는
을사사화 이후
최하손의 치사
진상을 호소하다
증거가 없어도
운명의 날
감형은 됐지만
이기의 원한
집요한 공작
이무강의 분풀이
비장한 호소문
끝내 차단되고
흐느끼는 유배길
제2부_ 다시 뜬 별
초라한 임시장례
사람을 평가하는 법
직첩 돌려받다
새 왕의 시대
마침내 장례식
동생이 짓다
이기의 최후
화려한 부활
후세의 기록
이치의 복권
이해의 문집 발간
제3부_ 따뜻한 냇물
여섯 국반
예안 온혜로
온계의 출생
숙부의 훈도
따뜻한 물
분주한 환로
광풍의 시대
충과 효는 하나
시절이 아프구나
조광조를 용서하소서
은대를 처벌해야
외척을 물리치소서
우국충정
도학입국의 꿈
하늘의 뜻인가
제4부_ 그 형 그 아우
동포지기(同胞知己)
용수사의 보름밤
의기투합
뜻을 펴려면
늘 형님 생각
척령
풍우대상
양사에 근무하다
성절사로 가다
애끓는 제문
동생의 수난
시냇가에서도
선상음악회
죽령에서의 이별
온계의 체온
강유겸전의 전통
온계를 알려면
제5부_ 정민공이시여
나란히 아름답구나
정민을 실천하다
노블레스 오블리주
양반가의 진면목
불에 탄 종택
온계 종택 복원되다
온계와 퇴계가 걸은 길
이 시대 '정민'이란
온계 할아버지께
부록
온계연보
추천사 : 김병일
삼성추고
국왕과 권력과는
을사사화 이후
최하손의 치사
진상을 호소하다
증거가 없어도
운명의 날
감형은 됐지만
이기의 원한
집요한 공작
이무강의 분풀이
비장한 호소문
끝내 차단되고
흐느끼는 유배길
제2부_ 다시 뜬 별
초라한 임시장례
사람을 평가하는 법
직첩 돌려받다
새 왕의 시대
마침내 장례식
동생이 짓다
이기의 최후
화려한 부활
후세의 기록
이치의 복권
이해의 문집 발간
제3부_ 따뜻한 냇물
여섯 국반
예안 온혜로
온계의 출생
숙부의 훈도
따뜻한 물
분주한 환로
광풍의 시대
충과 효는 하나
시절이 아프구나
조광조를 용서하소서
은대를 처벌해야
외척을 물리치소서
우국충정
도학입국의 꿈
하늘의 뜻인가
제4부_ 그 형 그 아우
동포지기(同胞知己)
용수사의 보름밤
의기투합
뜻을 펴려면
늘 형님 생각
척령
풍우대상
양사에 근무하다
성절사로 가다
애끓는 제문
동생의 수난
시냇가에서도
선상음악회
죽령에서의 이별
온계의 체온
강유겸전의 전통
온계를 알려면
제5부_ 정민공이시여
나란히 아름답구나
정민을 실천하다
노블레스 오블리주
양반가의 진면목
불에 탄 종택
온계 종택 복원되다
온계와 퇴계가 걸은 길
이 시대 '정민'이란
온계 할아버지께
부록
온계연보
추천사 : 김병일
저자
저자
이동식
1953년 경북 문경에서 태어나 서울대 영어교육과를 졸업했다. 1977년부터 2013년까지 36년간 KBS에 재직하면서 문화전문기자로 이름을 날렸으며, 사회부 기자, 문화부 차장, 북경특파원, 런던지국장을 거쳐 보도제작국장, 정책기획본부장, 해설위원실장, 부산총국장 등을 역임했다.
1984년 백남준을 우리나라에 소개하고 이우환, 이응로, 윤이상 등 문화예술인들을 다큐멘터리로 소개했으며, 중국 실크로드를 처음으로 취재해 방송하기도 했다.
저서로 《책바다 무작정 헤엄치기》《천안문을 열고 보니》《길이 멀어 못 갈 곳 없네》《찔레꽃과 된장》《우리 음악 어디 있나》《아니되옵니다》《숨 좀 쉬어요》《거문고》 등이 있다.
저자는 온계 이해 선생의 15세손으로, 오랜 기간에 걸쳐 방대한 사료를 섭렵하고, 심도 있는 고증과 현장 취재를 거쳐 최초로 온계 이해의 '평전'을 완성했다.
1984년 백남준을 우리나라에 소개하고 이우환, 이응로, 윤이상 등 문화예술인들을 다큐멘터리로 소개했으며, 중국 실크로드를 처음으로 취재해 방송하기도 했다.
저서로 《책바다 무작정 헤엄치기》《천안문을 열고 보니》《길이 멀어 못 갈 곳 없네》《찔레꽃과 된장》《우리 음악 어디 있나》《아니되옵니다》《숨 좀 쉬어요》《거문고》 등이 있다.
저자는 온계 이해 선생의 15세손으로, 오랜 기간에 걸쳐 방대한 사료를 섭렵하고, 심도 있는 고증과 현장 취재를 거쳐 최초로 온계 이해의 '평전'을 완성했다.
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