세계문화 바꾼 청화백자

〈문화쇠락으로 꽃 피우지 못한 중국보다 앞섰던 홍화청자〉

고려 중기에 표주박 모양의 기형을 연꽃잎으로 감싸듯이 조형한 '청자진사연화문표형주전자'(靑磁辰砂蓮花文瓢形注子)는 높이 33.2㎝, 밑지름 11.4㎝로서 호암미술관이 소장한 국보 제133호다. 그런데 국가유산청의 국가유산포털에서는 '진사'가 아닌 '동화'라는 단어를 써서 '청자동화연화문표형주자(靑磁銅畵蓮花文瓢形注子)라는 명칭을 쓰고 있다.

진사(辰砂)는 도자기 표면에 문양이나 그림을 산화동(酸化銅)으로 붉게 그리는 채색법을 가리킨다. 그 채색기법은 고려 중기부터 사용되었는데 조선 후기인 18~19세기에 더러 쓰인 흔적이 남아있다. 조선조 들어 도자기술이 쇠락하면서 그 채색법도 퇴색했기 때문으로 보인다. 산화동으로 선명한 붉은 색을 내기가 쉽지 않다. 가마불의 세기에 따라 담황색, 암록색, 암흑색 등으로 발색하는 까닭이다.

이 고려청자는 한마디로 국보에 어울릴 만큼 조형미가 탁월할 뿐만 아니라 청색과 홍색의 발색도 출중하여 세계적으로 자랑할 만한 걸작이다. 청화백자 개발이 도자발달사에서 갖는 중요한 의미는 도자기에 그림이나 문양을 그려 장식할 수 있다는 점이다. 그런데 이 기물은 회화적 장식기법이 적용되었다. 원대 이전에는 도자기를 옥기를 만들 듯이 칼로 깎고 다듬어서 장식효과를 냈다.

다시 말해 마르지 않은 태토를 칼로 깎고 파내는 방식으로 문양을 만들어 장식했다. 더러 첨화(添畵)라고 해서 장식물을 만들어 붙기도 했다. 즉 조각적 기법으로 도자기를 장식했던 것이다. 그런데 이 고려청자는 조각적-회화적 장식기법이 화려하게 결합해 태어난 작품으로서 푸른빛의 비색(翡色)도 뛰어나다. 무엇보다도 보기 드물게 청자에다 유약 밑에 그린 붉은 색의 유하채(釉下彩-Undergrazing)가 특이하다. 연꽃잎 가장자리를 홍색으로 채색한 장식이 그것이다.

이 고려청자는 복을 부른다는 표주박 모양의 기형으로서 신성, 청정을 뜻하는 연꽃의 꽃잎으로 감싼 모습을 연출하고 있다. 그리고 꽃잎 가장자리를 붉은 색으로 채색했다. 이 주자를 언뜻 보면 장식문양의 끝이 뾰족하여 파초문으로 보이나 꽃잎 줄기가 직선으로 뻗어있다는 점에서 연꽃잎이 맞다. 파초문은 가운데 굵은 잎줄기가 있고 거기서 잔줄기가 사선으로 펴져나간다.

칼로 파낸 연꽃잎 줄기에 유약이 고여 청색이 더 짙게 나타나 아름다움을 더해준다. 연꽃봉오리 모양의 아가리에는 뚜껑이 덮여있다. 잘록한 목 부분에는 동자가 연꽃 봉오리를 두 손으로 껴안고 있다. 잎줄기를 살짝 구부려 붙인 손잡이 위에는 개구리 한 마리를 앉아 있다. 액채를 따르는 주구(注口)는 줄기가 달린 연잎을 말라서 붙인 모양이다. 한마디로 회화적 장식기법과 조각적 장식기법이 만나 태어난 걸작중의 걸작이다.

이 기물은 경기도 강화도 최항(崔沆)의의 무덤에서 출토되었다. 그가 1257년 사망했다는 점에서 이 고려자기는 고려 고종 재위기간(1213∼1259년)에 제작된 것으로 추정된다. 중국 청화백자는 1320년대 후반에 개발되었다는 학설이 사실상 정설로 굳어졌다. 중국에서는 산화동으로 유약 밑에 붉은 색을 내는 유리홍(釉裏紅)도 청화백자와 같은 시기에 개발되었다.

그 점을 고려하면 고려가 유하채를 중국보다 훨씬 먼저 도자기 제작에 응용했다고 볼 수도 있다. 물론 그에 앞서 북송의 자주요(磁州窯)가 유하채(釉下彩) 도기를 생산했지만 이 작품은 청자가 그 채색법을 적용했다는 점에서 획기적이다. 자주요는 청화백자와 제작방식이 비슷하여 유약 밑에 산화철로 검은 그림을 그린 도기를 생산했었다. 다른 점은 자주요의 철화석기는 도기였고, 코발트로 푸른빛을 내는 청화백자는 자기라는 사실이다.

그런데 고려 말기와 조선조를 거치면서 국력이 쇠퇴해져 청자와 홍화가 꽃을 피우지 못해 조선은 다양한 채색자기를 개발하지 못했다. 산화코발트는 중국에서 재수입해야 하는 형편이기에 청화백자는 재료난으로 생산량이 아주 희소했다. 하지만 홍화와 철화의 재료인 산화동과 산화철은 넉넉한 편이었지만 그것들을 채색자기 도료로 적극적으로 활용하지 않은 탓이었다.

중국은 산화동을 이용하여 많은 유리홍자기를 생산했으며, 또 산화코발트와 산화동을 함께 써서 훌륭한 청화유리홍자기를 제작했다. 조선은 무능, 무식, 무지하고 무도한 임금들이 어좌를 차지하고 나라를 어지럽혔으니 경제적, 문화적으로 융성할 수 없었다. 그 탓에 나라가 잇단 호란, 왜란을 맞아 강산이 유린되고 백성이 도륙되는 망국지란을 겪었던 것이다.

여기서 진사라는 용어도 따져볼 필요가 있다. 진사는 수은과 황의 화합물인 광물을 일컫는데 왜 굳이 진사라는 근거도 부족한 어려운 단어를 쓰는지 모르겠다. 산화동으로 채색한 도자기를 조선시대에는 붉은 점을 그렸다고 주점사기(朱點沙器), 또는 아주 붉다는 뜻으로 진홍사기(眞紅沙器)라고 불렀었다. 그런데 20세기 들어서 진사라는 표현을 쓰기 시작했다고 한다.

중국과 한국에서는 산화철을 사용하여 검은 색을 내는 문양이나 그림을 철화(鐵畵)라고 일컫
는다. 철화백자가 그 예다. 그 점에서 산화동을 사용해 그린 문양을 동화(銅畵)라고 불러도 좋
을 듯하다. 그러나 청화백자에서 볼 수 있듯이 재료보다는 색채로 표현하는 방식이 의미를 분명하게 전달할 수 있다.

중국에서는 유약 밑의 붉은 색이라는 뜻으로 유리홍(釉裡紅), 일본에서는 붉은 색으로 그림을 그렸다는 의미로 적회(赤繪)로 표현한다는 점도 고려할 필요가 있다. 진사 대신에 홍화(紅畵)가 좋을 듯하다. 적화(赤畵)는 색채가 너무 강렬한 느낌도 주고 어감도 좋지 않다.

〈터무니없는 극찬 넘친 달항아리 엉터리 감상법〉

조선백자 가운데서도 달항아리는 유독 인기가 많아 고명한 인사들의 칭송이 그치지 않는다. 달항아리를 보기만 해도 예찬이 저절로 나온다고 말하는 이도 있다. 어떤 전시회 도록에는 세계도자사상 달항아리처럼 거대한 둥근 항아리가 제작된 예는 찾아보기 힘들다는 찬사가 나온다. 중국에는 달항아리 같이 훤칠하고 우람한 항아리는 존재하지 않는다는 단언까지 서슴지 않는다.

조선 달항아리의 순백미와 균형감은 세계에서 유례를 찾아볼 수 없다느니, 순백의 아름다움은 세계인의 흠모와 찬탄의 대상이라는…등등. 온갖 미사여구가 쏟아진다. 중국도자발달사는 고사하고 중국과 일본의 도자기 도록이라도 한번만 봤으면 그 같이 좁은 시야에 갇힌 무지와 무식이 넘쳐나는 글을 함부로 쓰지 못할 것이다.

조선의 달항아리는 백자지만 표면에 백장토(白裝土)를 발라 구웠다. 백장토는 도자기에 화장하듯이 입힌 흰 흙을 뜻한다. 백자에 굳이 백장토를 바른 이유는 태토가 유백색이나 설백색을 내지 못하거나 잡티가 많아 그것을 감추려고 발랐다고 보아야 한다. 자토에 철분이 많이 섞여있으면 그 같은 현상이 일어난다.

그나마 백장토를 군데군데 덜 바르기도 했고 바르다 그만 둔 듯한 기물도 있다. 또 가운데 둘레의 이음매를 잘 다듬지 않아 더러 울퉁불퉁한 흔적이 그대로 남아 있다. 그것은 도공들이 정성을 다해 만들지 않았다는 말 말고는 달리 설명할 도리가 없다. 작업환경이 열악하다보니 대충 만들었다는 소리다.

달항아리 중에는 좌우와 상하가 1:1의 비율을 이루지 못한 비대칭이 많다. 어떤 기물은 상하비율이 좌우비율보다 훨씬 커서 달 같은 둥근 느낌을 주지 않는다. 이음매가 반듯하지 않고 불이 고르지 않아 거의 조금씩 찌그러진 모양이다. 그마저도 불완전연소에 따른 산화로 인해 군데군데 황갈색을 나타내기도 한다.

달항아리는 거의 성형(成型)과정에서 생긴 접합부위를 깔끔하게 처리하지 않거나 번조(燔造)과정에 불을 잘못 관리해 찌그러지거나 틀어져 거의 완벽한 구형을 이루지 못했다. 사진을 통한 평면을 보더라도 정원(正圓-Roundness)을 갖춘 달항아리는 찾아보기 어렵다. 그 이지러진 구형의 비대칭을 두고 달항아리만이 지닌 아름다움이라는 찬미가 잇따른다.

그 모양을 두고 천의 얼굴을 가졌다고 칭송하는 애호가들도 있다. 그 찌그러진 결점이 달항아리만이 지닌 매력이라고 말하기도 한다. 달항아리는 성형-번조기술이 모자라 완벽한 구형(球形-Sphere)을 이루지 못한 탓에 보는 각도에 따라 모양이 달리 보이는 것이다. 예찬할 일이 아니다.

도자기의 빙렬은 기술부족이나 번조과정에서도 생기지만 오래 세월이 흐르면서 일어나는 미세한 수축현상으로 인해 나타나기도 한다. 그에 따라 어떤 도자기는 저절로 금이 전체적으로, 또는 부분적으로 생긴다. 그 빙렬은 세파를 견디어 낸 나이테 같아 도자기 감정의 한 단서가 되기도 한다. 더러 유약표면에 잔금이 간 달항아리도 있다. 바로 그 금을 인위적인 장식기법인 냥 찬사를 늘어놓기도 한다.

〈이도다완은 정치적 가치가 창출한 역사적 산물〉

조선의 볼품없게 생긴 막사발이 일본에서 이도다완이란 이름을 얻으며 국보급으로 다시 태어났다. 조선 막사발이 이국 땅에서 일구어낸 놀라운 신분상승이다. 그 까닭에 이도다완에 대한 한국인들의 필설로 다하지 못한다는 경탄, 찬사가 시간을 초월해 이어진다.

그런데 평상인의 눈에는 그저 조악한 막사발로 비칠 뿐이지 그들이 말하는 예술의 경지가 보이지 않는다. 애국적, 민족적 시각에 충실하다보니 작품성과 예술성을 꾸며내어 침이 마르도록 예찬하나보다. 그것은 무지의 위선이다.

일본 전국시대에는 군벌이 조선 막사발에 가루차를 타서 한 모금 씩 나눠 마시면서 충의를 다졌다고 한다. 또 선물로 주고받으며 동맹을 포섭하고 복속을 결의했다는 것이다. 찻잔에 스며든 그 같은 정치적 사연이 그 가치를 무한에 가깝게 끌어올리지 않나 싶다.

임진왜란은 일본을 통일한 세력이 조총을 앞세워 해외로 원정나간 첫 침략전쟁이자 조공국이 종주국인 명나라와 싸운 전쟁이다. 조선에서 수탈한 막사발은 그 전쟁의 상징적 전리품이다. 절대적 권력자 쇼군 앞에서 그 전리품을 놓고 무용담을 말하고 국사를 논의했을 것이다. 수백년간에 걸친 격동의 정치사가 이도다완에 쓰며들어 상상을 초월하는 가치를 창출해냈다고 보아야 한다.

다시 말해 이도다완이 일본에서 국보급으로 대접을 받는 이유는 수백년간에 걸친 일본역사의 격동적 내력을 안고 있기 때문이다. 이도다완은 권력자의 애장품이었다는 점에서 소유 자체로서 권력과 금력을 과시한다. 거기에다 일본 다인(茶人)들의 고매한 심미안이 찬사를 보탬으로써 조선의 막사발이 이도다완이란 국보로 재탄생할 수 있었을 것이다.

중국-이슬람 문화의
융합과 세계화의 길
세계문화 바꾼 청화백자

(1) 천년신비의 청화백자

중국-이슬람 문화의 융합물
〈말과 활이 건설한 인류역사상 최대의 몽골제국〉
〈비단길 통해 동서양 교역시대 개막한 몽골제국〉
〈청화백자는 중국-이슬람권 교류가 낳은 상징물〉
〈청화백자 개발로 도자에 그림 그리는 기법 도입〉

600년간 어둠에 갇혔던 청화백자
〈런던에서 팔린 청화백자가 출생의 비밀 푼 열쇠〉
〈영국-미국인 손에 의해 햇빛 찾은 원대 청화백자〉
〈한족의 반감으로 역사의 미궁에 빠졌던 원대청화〉
〈원대청화 400억원에 팔리자 중국전역서 가짜소동〉

1,500년 자도 징더전
〈1,500년간 가마 불 꺼지지 않은 청화백자 요람지〉
〈19세기 런던 스모그보다 심했을 징더전 대기오염〉

(2) 이슬람권의 중국도자 보고

터키-이란 궁전의 수집열풍
〈중국도자 발달사 한눈에 보는 터키 톱카프 박물관〉
〈베트남-일본 도자기도 다수 소장한 톱카프 박물관〉
〈황금동굴처럼 생긴 이란 아르데빌의 중국도자기 집〉
〈전란-약탈로 사라진 이란 아르데빌 사원의 소장품〉

(3) 이슬람 청화의 세계화

벽화로 승화한 청화
〈시공과 문화 뛰어넘어 상통하는 이슬람 문양〉
〈서쪽으로 간 이슬람 청화는 건축자재로 발달〉
〈포르투갈에서 옥내외벽화로 승화한 청화타일〉
〈리스본과 포르투는 청화벽화의 옥외전람회장〉

(4) 금단의 나라 도자왕국

오랑캐라 치부 대면조차 거부
〈중국의 발명품 화약 들고 중국 침탈한 서유럽〉
〈목숨 건 도발 잇달아도 열리지 않던 중국시장〉
〈죽음이 기다리던 동방세계에 대한 끝없는 도전〉

포함 앞세운 서유럽의 개항압력
〈포르투갈이 인도서 중국 가는데 15년 걸렸다〉
〈중국에 도발한 첫 유럽국가 포르투갈의 연패〉
〈태평양 건너 마닐라서 중국에 도발한 스페인〉
〈중국 문 열려다 연패로 끝난 네덜란드의 도발〉
〈100년 늦게 중국진출 시도했던 영국의 연패〉
〈아시아 보물찾기에 뒤늦게 덤볐던 유럽국가들〉

(5) 해군 사령탑 접수한 해적

무적함대 격파한 해적수괴
〈무적함대 무찌른 영국해군 부사령관은 해적두목〉
〈스페인 무적함대의 패배로 무너진 동방무역 독점〉

명말 바다는 해적의 독무대
〈해군총수로 발탁된 정지룡은 해적출신의 거부〉
〈해적출신 명군 : 네덜란드-해적 연합의 대회전〉

조선침략 주력부대는 왜구
〈이순신한테 참패한 일본군 함대 총사령관은 해적〉
〈왜구는 몰락한 가문의 무사들이 가담한 해적무리〉

(6) 조선도공이 개발한 일본백자

세계 두번째 백자 개발한 조선
〈조선은 중국보다 150여년 늦게 청화백자 개발〉
〈청화백자-채색자기 크게 발전시키지 못한 조선〉
〈터무니없는 극찬 넘친 달항아리 엉터리 감상법〉

이도다완의 불편한 진실
〈중국 흑유완 수입 막히자 조선에 눈 돌린 일본〉
〈조선 막사발을 찻잔으로 사랑한 일본의 예찬론〉
〈이도다완은 정치적 가치가 창출한 역사적 산물〉

도자수출의 산실 조선인 가마
〈임진왜란은 조선도공 납치해 백자 개발한 자기전쟁〉
〈조선도공이 일군 백자가마가 일본 도자수출의 산실〉
〈유럽에서 중국도자기 누른 조선인이 만든 일본자기〉
〈조선인이 만든 백자에 중국색채 입힌 일본채회자기〉

(7) 동방제국 세운 유럽소국들

서유럽의 동방무역 쟁탈전
〈오스만 봉쇄 뚫고 세운 포르투갈의 동방제국〉
〈인구 200만명의 포르투갈이 건설한 해양제국〉
〈지구를 둘로 나눠 가졌던 포르투갈과 스페인〉
〈40년 걸려 얻어낸 포르투갈의 마카오 거주권〉
〈일본의 대외교역 200년간 독점했던 네덜란드〉
〈일본서 10년만에 빈손 철수한 영국동인도회사〉

포르투갈-네덜란드의 유산
〈일본요리 덴뿌라, 카레는 포르투갈이 남긴 유산〉
〈가톨릭 탄압하면서도 유럽 배워 선진국 발돋움〉
〈쇄국불구 화란의 무역창구 통해 유럽 배운 일본〉

(8) 신분과시의 상징물 청화백자

수요 넘치자 가짜까지 판쳐
〈16세기 이후 포르투갈이 중국도자기 직접 수입〉
〈청화백자 유럽에 알린 포르투갈 상선 습격사건〉
〈일본-페르시아 도자 중국제로 속여 판 네덜란드〉
〈청화백자 쟁반으로 천장 장식한 포르투갈 궁전〉
〈미국 백악관 벽난로 장식했다 사라진 명대자기〉

중국 배우고 따르자는 사조
〈유럽귀족들이 열광했던 중국풍의 문화적 현상〉
〈유럽대륙 휩쓴 중국문물을 배우자는 계몽주의〉

(9) 세계의 '은'은 중국으로 갔다

은이 대항해 시대의 국제통화
〈스페인을 사상최강의 제국으로 만든 포토시 은광〉
〈동아시아 은화결제 시장경제에 참여한 유럽국가들〉

세계 은의 종착역 중국
〈수출해서 번 은으로 세금 내는 은납제 실시한 명조〉
〈중국서 통용된 스페인 국왕 얼굴 새긴 멕시코 은화〉
〈16세기 세계의 은 빨아들여 지은 중국의 만리장성〉
〈유럽 은과 중국 금 바꾸면 환차익이 2배나 생겼다〉

(10) 일본판화에 매료된 유럽

문학, 정원에도 풍미한 일본풍
〈대중적 인기 업고 예술로 승화한 일본풍 미술〉
〈정원, 문학, 음악에도 일본풍 일으킨 자포니슴〉
〈워싱턴 벚꽃 길은 태프트-가쓰라 밀약의 보답〉
〈일본의 채색 목판화를 접목한 인상파 화가들〉
〈격정의 고흐, 햇빛의 모네는 일본판화 수집광〉

(11) 멀고 먼 중국 가는 길

조공과 고두례가 기다렸다
〈조공무역에 적극 참여한 유럽국가는 네덜란드〉
〈포르투갈-네덜란드의 조공품에는 상아, 서각도〉
〈청조 초기 130년간의 서양사신 접견은 11건뿐〉
〈대영제국 특사에 무릎 꿇는 굴욕적 의식 강요〉

세계변화 거스르다 패망
〈영국특사가 청황제 알현하려 대동했던 기술자들〉
〈유럽인의 상업활동지역 제한하고 여성거주 금지〉
〈중국전통도자 밀어낸 주문제작한 유럽풍 광채자〉
〈오랑캐한테 안 판다 큰소리치다 종막 내린 청조〉

(12) 유럽의 뒤늦은 백자개발

청화백자 모방품 델프트웨어
〈델프트웨어는 중국 청화백자 모방한 생활용기〉
〈대항해 시대의 영광 말하는 네덜란드 청화도기〉
〈미술작품에 나타난 네덜란드 도자기와 생활상〉

중국백자의 비밀 푼 유럽
〈청화백자의 신비 풀려던 메디치 가문의 실패〉
〈친위대 600명 청화백자 127점과 바꾼 수집광〉
〈중국보다 천년 늦게 태어난 유럽 최초의 백자〉
〈중국백자의 천년독점 유럽서 반세기만에 붕괴〉

(13) 서방의 중국역사-문화 강탈

영-불연합군이 파괴한 원명원
〈원명원은 이름난 정원 모두 본뜬 천하의 으뜸〉
〈영-불연합군이 부순 중국의 서양식 궁전-정원〉
〈영-불이 약탈한 동물 머리상 150년만에 귀향〉
〈아버지는 파르테논 약탈, 아들은 원명원 파괴〉

'중국역사' 털어간 서방열강
〈서방열강이 약탈해간 중국 문화재 1천만여점〉
〈은화 몇닢 주고 역사의 보고 돈황석굴 털어가〉

(14) 유럽문물에 눈뜬 중국

황제 곁의 유럽 선교사들
〈궁정고문 위촉되고 베이징에 성당 지은 신부〉
〈이탈리아 선교사 랑스닝은 궁중화가의 최고봉〉
〈선교사들이 연주한 서양음악 즐겼던 중국황제〉

중국황실의 유럽시계 소장열풍
〈유럽은 시계탑, 중국은 종루-고루가 시각 알려〉
〈광저우에 시계공 데려가서 현지공장 차린 영국〉
〈유럽 기계기술과 중국 공예가 연출한 탁상시계〉

(15) 일그러진 서울의 얼굴

서울의 광장은 광장이 아니다
〈잔디밭 입은 서울광장은 놀이터도 광장도 아니다〉
〈돌판 깔려고 수령 100년 은행나무 가로수길 없애〉
〈편심배치로 대칭미와 균형미가 파괴된 광화문광장〉
〈경복궁 관통하는 직선의 중심축 파괴된 광화문광장〉

김영호 한국일보 견습기자 입사, 편집부, 경제부
1980년 신군부에 의해 강제해직
세계일보 경제부장, 논설위원, 편집국장
한국방송공사(KBS) 이사

월간지-일간지 기고가 활동
내일신문. 경인일보, 경향신문, 한겨레, 농민신문, 세계일보 등 10여개 신문에 〈김 영 호 칼럼〉 1,000여편 기고 (최근순)

한국외국어대학교, 고려대학교, 성균관대학교, 한양대학교, 순천향대학교, 신구대학 강사 (최근순). 세종대학교 재단이사.

〈저서〉 '지구얼굴 바꾼 인종주의', '태평양시대의 세계패권', '경제민주화 시대 대통령', '언론권력 언론비평', '건달정치 개혁실패', '와르르 공화국'〈IMF 부른 정책실패 고발서〉, '관권경제 특혜경제', '경제의 현장' 〈최근순〉