요한계시록, 교회와 함께 하시는 하나님의 구속사
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〈요한계시록, 교회와 함께 하시는 하나님의 구속사〉
“교회는 하나님으로부터 태어난 그분의 형상입니다. 성도는 하나님과 어린 양이 거하시는 성전이고, 하나님과 어린 양은 성도의 성전입니다. 이는 하나님과 성도의 완전한 연합으로 새 언약의 핵심입니다. 아버지와 주 예수님은 교회가 어떤 존재인지 알기를 원하십니다. 이것이 계시록의 첫 번째 목적입니다.”
“교회는 하나님으로부터 태어난 그분의 형상입니다. 성도는 하나님과 어린 양이 거하시는 성전이고, 하나님과 어린 양은 성도의 성전입니다. 이는 하나님과 성도의 완전한 연합으로 새 언약의 핵심입니다. 아버지와 주 예수님은 교회가 어떤 존재인지 알기를 원하십니다. 이것이 계시록의 첫 번째 목적입니다.”
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출판사 리뷰
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책의 중요 포인트
십사만사천은 누구인가?
교회는 성령으로 하나님의 인을 받은 십사만사천이다. 그들은 세상과 사람들 사이에서 속량함을 받아 하나님과 그리스도께 속한 자로 어디든지 어린 양을 따라가는 자이며, 순결하고, 거짓이 없고 흠이 없는 자들입니다. 하나님과 어린 양의 보좌 앞에서 새 노래를 부르며 밤낮 주를 섬기는 자들이다. 이스라엘이 십사만 사천이고 또다른 이방인의 구원의 숫자가 있다는 해석은 이스라엘 회복을 염두에 둔 해석이며, 이것은 미혹을 가져오는 잘못된 접근이다.
천년왕국은 무엇인가?
왕이었던 용은 쫓겨났고, 예수님과 함께 연합되어 첫째 부활에 참여한 자들은 왕 노릇한다. 천년은 숫자 그대로를 말하지 않는다. 이 숫자는 상징으로 무한함을 말한다. 교회는 그리스도와 함께 일으켜졌다(엡 2:6, 골 2:12), 또한 교회(성도)는 그리스도와 함께 하늘에 앉힌 바 되었다. 그리고 그분과 더불어 천 년 동안 왕 노릇하는 자가 되었다(계 20:4). 이것은 실재이며, 예수님은 믿는 자가 이미 하나님 보좌 우편에 앉아 다스리는 왕임을 알기 원하신다. 천년왕국은 그리스도의 승천과 함께 시작되었고 그분이 다시 오실 때에 끝날 것이다.
아마겟돈 전쟁은 제3차 세계대전인가?
아마겟돈 전쟁이 최고의 전투라고 한다면 예수님과의 전쟁이다. 예수께서 싸우신 갈보리 십자가에서의 전쟁보다 더 큰 전쟁은 없기 때문이니다. 그러나 그 전쟁은 끝이 났고, 몸은 참패를 당했다(계 12:9). 사단은 그의 백성을 모아 찌른 자를 보기 위해 영적인 갈보리 언덕으로 모인 자들 즉 구원받은 자들과 싸우려고 한다.
곡과 마곡과 아마겟돈 전쟁은 하나의 동일한 전쟁이며, 그리스도의 재림 때까지 지속적으로 반복해서 일어나는 전쟁이기도 한다. 사단은 계속해서 교회를 속이며, 이 전쟁을 하려고 하기 때문이다. 이 전쟁은 어느 날 단회적으로 일어나는 전쟁이 아니라 시대마다 교회를 향해 사단이 벌이는 전쟁이라는 것을 알아야 한다.
대환난은 이미 지나가 버렸다
종말의 징조를 주목하려는 이유는 대환난과 3년반 환난이 온다고 믿기 때문이다. 그러나 AD70년에 예루살렘 멸망과 함께 대환난은 끝이 났으며 이후에 더 큰 환난은 없다. 성경 말씀을 통해 예수님의 재임 시에 온 세상을 뒤흔드는 재난(대환난)이 없음을 할 수 있다. 계시록에 나오는 대환난은 이방인들이 당하는 환난이다.
오히려 종말은 노아의 배처럼 곳의 때처럼 사람들이 먹고 마시고 사고, 광고, 심고, 장가들고, 시집가고 집을 짓고, 밭에 가고, 맷돌질하고, 잠을 자다가 즉 생활의 일상사가 계속되다가 어느 날 맞이하게 됨을 말씀한다. 계시록 2장과 3장에 있는 일곱 교회처럼 고난당하는 교회, 미혹된 교회, 잠자는 교회, 사람을 잃은 교회 둘은 주님 오실 때에도 계속 있을 것이다. 그래서 어떤 사람들은 주께서 강림하신다는 약속이 어디 있느냐고 조롱한다(벧후 3:4) 대환난이 아니기에 항상 기도하고 다 큰 아들과 같이 자지 말고 깨어 있으라고 말씀하신다. 주님의 오심을 사모하라고 하신다.
〈요한계시록,교회와 함께 하시는 하나님의 구속사〉는 그동안 이해한 요한계시록과 전혀 다른 차원의 해석을 하고 있다. 거의 대부분은 미래에 어느 시점에 이루어질 그리스도의 재림과 종말을 중심으로 과거와 현재, 미래를 다루고 있다. 또한 이 세 기간을 따라 종말에 일어나는 심판과 재앙을 다루고, 마지막 그리스도의 재림과 완성으로 계시록을 다룬다.
그렇지만 〈요한… 하나님의 구속사〉는 이런 신학적 관점의 어느 것도 차용하지 않는다. 다만 철저하게 신구약의 성경을 통해 요한계시록을 이해하고, 심판과 재앙이 중심이 아닌 예수 그리스도의 십자가의 구속을 통해 탄생한 교회와 성도가 어떤 이김의 삶을 살아야 할지를 보여준다.
〈요한… 하나님의 구속사〉에서 성경을 성경으로 계시록을 해석하여 그동안 마지막 날에 임할 대환난과 심판에 대한 두려움에서 사로잡혔던 성도들을 해방시키고 하나님의 구속에 대한 풍성한 사랑을 발견하게 한다.
요한계시록을 마지막 날에 이루어질 그리스도의 재림을 향한 종말로 본 이유 계시록 1장 1절과 22장 6절에 기록된 "속히 일어날 일들"과 "속히 되어질 일"이라는 어구 때문이다. 하지만 이 책의 저자는 "속히"의 헬라어는 '타코스'로 '짧은 간격, (접두사 '엔'과 같이) 서둘러서, 빨리, 곧, 신속히'라는 의미로 긴 시간이 아님을 밝힌다. 즉 종말에 일어날 어떤 특정한 시대에 국한된 교회가 아니라, 모든 시대의 하나님을 경외하는 교회들에게 반드시 일어날 일이라는 것이다.
또한 교회들에게 일어날 일이란 "교회가 어떤 존재"인가를 알게 되는 새로운 피조물의 정체성을 이야기한다. 즉 하나님과 주 예수님은 예수님의 승리로 인하여 태어날 교회들에게 그들의 정체성과, 그들이 무슨 일을 만나게 될지를 기록한 책이라는 것이다
〈요한… 하나님의 구속사〉에서 저자는 예수님의 승리로 그들은 어떤 자가 되었는가(계 1:18,19)를 주목할 것을 주문한다. 그것은 생명 안에서 왕노릇하는 교회와 성도이며, 아담이 빼앗겼던 통치권을 회복한 교회가 더 이상 죄의 종의 삶을 그치고 하늘에 앉힌 자의 삶을 살 것을 말하고 있다.
저자는 〈요한… 하나님의 구속사〉에서 교회는 성령으로 하나님의 인을 받은 십사만 사천이라고 말한다. 또한 성도는 세상과 사람들 사이에서 속량함을 받아 하나님과 그리스도께 속한 자로 어디든지 어린 양을 따라가는 자이며, 순결하고, 거짓이 없고, 흠이 없는 자들이다. 하나님과 어린 양의 보좌 앞에서 새 노래를 부르며 밤낮 주를 섬기는 자들이라고 말한다.
또한 교회와 성도가 바로 어린 양의 신부 새 예루살렘이라고 말한다(계 21:9). 교회는 하나님으로부터 태어난 그분의 형상이다. 성도는 하나님과 어린 양이 거하시는 성전이고, 하나님과 어린 양은 성도의 성전이다. 이는 하나님과 성도의 완전한 연합으로 새 언약의 핵심이라는 것이다.
〈요한… 하나님의 구속사〉에서 저자는 계시록에서 믿는 자들은 2장과 3장의 이기는 자의 유업을 가진 자들이고, 14장의 십사만 사천이 거듭난 믿는 자들이며, 21장과 22장의 새 예루살렘의 영광을 이미 가진 자들로 소개한다. 그리고 이미 삼위 하나님의 연합 가운데 있는 그들은 영화로운 몸을 입는 날 몸으로도 그 영광을 누릴 것이라고 말한다.
저자는 이 책에서 계시록이 말하는 삼년 반, 천이백육십일에 대해 다음과 같다고 한다.
* 교회가 하나님으로부텨 양육을 받는 기간 : 천이백육십 일, 삼 년 반(계 12:6,14).
* 교회가 증인으로 복음을 전하는 기간 : 천이백육십 일(계 11:3).
* 성전 바깥마당이 핍박과 박해 그리고 유혹으로 밟히는 기간 : 마흔두 달(계 11:2).
* 적그리스도가 권세를 받고 일하는 기간 : 마흔두 달(계 13:5).
즉 삼 년 반, 마흔두 달, 천이백육십 일은 모두 동일한 기간으로 예수님 승천부터 재림까지의 기간이라는 것이다. 또한 계시록은 11장에서부터 13장까지 동일한 기간 삼 년 반, 마흔두 달, 천이백육십 일을 기록하여 하나님과 사탄의 진영 사이에 어떤 일들이 벌어지는지 기록하고 있다는 것이다. 교회는 사탄과의 대치는 불가피한 상황이다. 교회는 이 기간에 하나님의 양육을 받고, 계시가 열림으로 복음을 증언한다. 그리고 동일한 기간 사탄은 싸움을 걸어온다. 그러므로 일곱 나팔에서 반대 진영을 말씀한다.
저자는 계시록은 사탄과 그 진영을 드러내고 있다고 말한다. 사탄의 진영도 하나님의 진영과 비슷한 구조를 가지고 있다는 것이다. 하나님의 가족은 하나님, 어린 양(그리스도), 두 증인, 새 예루살렘(하나님의 인을 받은)으로 이루진다. 사탄의 진영은 사탄, 바다에서 올라온 짐승(적그리스도), 땅에서 올라온 짐승(거짓 선지자), 그리고 바벨론(짐승의 표를 받은 사람들)로 이루어진다.
'큰 용' 즉 '옛 뱀, 마귀, 사탄'은 그 진영의 대장으로 일곱 머리와 열 뿔을 가졌다. 하지만 보좌에 앉으신 하나님과는 비교 대상이 아니다. 예수님께 참패를 당하여 쫓겨나 무저갱에 갇힌 자이다. 그는 교회를 박해하는 용, 유혹하는 뱀이다.
적그리스도는 용의 권세를 받은 짐승이다. "하나님의 이름과 그의 장막 곧 하늘에 사는 자들"을 비방하고, 성도들과 싸워서 이기게 된다. 그리스도께서 교회의 경배를 받으시는 것처럼 생명책에 기록되지 못한 모든 자로부터 적그리스도는 경배를 받는 대상이다.
하나님의 진영에 두 증인이 있는 것처럼 사탄의 진영도 거짓 선지자가 있다. 두 증인이 복음을 전하여 하나님의 성령으로 인을 받게 하는 것처럼, 거짓 선지자는 용과 적그리스도를 섬기게 하고 짐승의 표를 받게 한다.
두 진영은 사람의 영혼을 놓고 싸움을 벌인다. 예수님께서 승천하신 후 재림 때까지 벌어질 수밖에 없는 일들이다. 그리스도를 따르는 자들이 어린양의 신부 새 예루살렘으로 불리듯, 짐승인 적그리스도를 따르는 무리는 음녀 바벨론으로 불린다.
"그들이 어린 양과 더불어 싸우려니와 어린 양은 만주의 주시요 만왕의 왕이시므로 그들을 이기실 터요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 받고 택하심을 받은 진실한 자들도 이기리로다"(계 17:14).
아마겟돈(계 16:16), 말 탄 자들과의 전투(계 19:19), 곡과 마곡과의 전투(계 20:8)는 구약의 상징들을 사용한 것으로 모양은 다르지만 하나의 전쟁이다. 그리스도의 몸인 믿는 자들과 사탄의 진영의 싸움이다. 교회는 이기고 이기는 싸움으로 땅끝까지 전파된다.
사람은 한꺼번에 태어나지 않기 때문에 이런 일들은 단회적으로 일어나는 것이 아니다. 인과 나팔 그리고 대접은 반복해서 계속 일어난다. 그러나 마지막 일곱째 인, 일곱째 나팔, 일곱째 대접은 모든 것이 끝나는 때이다. 하나님의 가족이 하나로 연합되어 있듯이 그들도 연합되어 있다. 그러므로 마지막 일곱째 대접이 쏟아지는 날 함께 불못으로 던져질 것이다.
〈요한… 하나님의 구속사〉에서 계시록은 짐승을 이기고 생명수를 받아 생명책에 기록되는 구원을 말씀한다. 그 이유는 두 가지다. 첫째는 청함은 받았지만 택함 받지 못한 자, 즉 교회 안의 구원받지 못한 자에게 하시는 말씀다. 평생 교회 마당을 밟지만, 복음을 몰라 그 성에 들어가지 못하는 자에게 바로 알아 구원받으라는 말씀이다. 짐승을 이기라는 것이다.
둘째는 교회가 전하여 짐승을 이기고 돌아오게 하라는 말씀이다. 주님은 상을 말씀하시고 가감하지 말 것을 말씀하십니다(계 22:12,18,19). "오라, 듣는 자도 오라 할 것이요"라고 성령님과 신부인 교회가 말씀한다(계 22:17). 깨닫는 자는 오라고 부르라고 하십니다. 주님은 그 성에 들어간 교회에게 촉구하십니다. 당시 소아시아 일곱 교회에도 오늘의 우리에게도 주님은 동일한 말씀하신다.
십사만사천은 누구인가?
교회는 성령으로 하나님의 인을 받은 십사만사천이다. 그들은 세상과 사람들 사이에서 속량함을 받아 하나님과 그리스도께 속한 자로 어디든지 어린 양을 따라가는 자이며, 순결하고, 거짓이 없고 흠이 없는 자들입니다. 하나님과 어린 양의 보좌 앞에서 새 노래를 부르며 밤낮 주를 섬기는 자들이다. 이스라엘이 십사만 사천이고 또다른 이방인의 구원의 숫자가 있다는 해석은 이스라엘 회복을 염두에 둔 해석이며, 이것은 미혹을 가져오는 잘못된 접근이다.
천년왕국은 무엇인가?
왕이었던 용은 쫓겨났고, 예수님과 함께 연합되어 첫째 부활에 참여한 자들은 왕 노릇한다. 천년은 숫자 그대로를 말하지 않는다. 이 숫자는 상징으로 무한함을 말한다. 교회는 그리스도와 함께 일으켜졌다(엡 2:6, 골 2:12), 또한 교회(성도)는 그리스도와 함께 하늘에 앉힌 바 되었다. 그리고 그분과 더불어 천 년 동안 왕 노릇하는 자가 되었다(계 20:4). 이것은 실재이며, 예수님은 믿는 자가 이미 하나님 보좌 우편에 앉아 다스리는 왕임을 알기 원하신다. 천년왕국은 그리스도의 승천과 함께 시작되었고 그분이 다시 오실 때에 끝날 것이다.
아마겟돈 전쟁은 제3차 세계대전인가?
아마겟돈 전쟁이 최고의 전투라고 한다면 예수님과의 전쟁이다. 예수께서 싸우신 갈보리 십자가에서의 전쟁보다 더 큰 전쟁은 없기 때문이니다. 그러나 그 전쟁은 끝이 났고, 몸은 참패를 당했다(계 12:9). 사단은 그의 백성을 모아 찌른 자를 보기 위해 영적인 갈보리 언덕으로 모인 자들 즉 구원받은 자들과 싸우려고 한다.
곡과 마곡과 아마겟돈 전쟁은 하나의 동일한 전쟁이며, 그리스도의 재림 때까지 지속적으로 반복해서 일어나는 전쟁이기도 한다. 사단은 계속해서 교회를 속이며, 이 전쟁을 하려고 하기 때문이다. 이 전쟁은 어느 날 단회적으로 일어나는 전쟁이 아니라 시대마다 교회를 향해 사단이 벌이는 전쟁이라는 것을 알아야 한다.
대환난은 이미 지나가 버렸다
종말의 징조를 주목하려는 이유는 대환난과 3년반 환난이 온다고 믿기 때문이다. 그러나 AD70년에 예루살렘 멸망과 함께 대환난은 끝이 났으며 이후에 더 큰 환난은 없다. 성경 말씀을 통해 예수님의 재임 시에 온 세상을 뒤흔드는 재난(대환난)이 없음을 할 수 있다. 계시록에 나오는 대환난은 이방인들이 당하는 환난이다.
오히려 종말은 노아의 배처럼 곳의 때처럼 사람들이 먹고 마시고 사고, 광고, 심고, 장가들고, 시집가고 집을 짓고, 밭에 가고, 맷돌질하고, 잠을 자다가 즉 생활의 일상사가 계속되다가 어느 날 맞이하게 됨을 말씀한다. 계시록 2장과 3장에 있는 일곱 교회처럼 고난당하는 교회, 미혹된 교회, 잠자는 교회, 사람을 잃은 교회 둘은 주님 오실 때에도 계속 있을 것이다. 그래서 어떤 사람들은 주께서 강림하신다는 약속이 어디 있느냐고 조롱한다(벧후 3:4) 대환난이 아니기에 항상 기도하고 다 큰 아들과 같이 자지 말고 깨어 있으라고 말씀하신다. 주님의 오심을 사모하라고 하신다.
〈요한계시록,교회와 함께 하시는 하나님의 구속사〉는 그동안 이해한 요한계시록과 전혀 다른 차원의 해석을 하고 있다. 거의 대부분은 미래에 어느 시점에 이루어질 그리스도의 재림과 종말을 중심으로 과거와 현재, 미래를 다루고 있다. 또한 이 세 기간을 따라 종말에 일어나는 심판과 재앙을 다루고, 마지막 그리스도의 재림과 완성으로 계시록을 다룬다.
그렇지만 〈요한… 하나님의 구속사〉는 이런 신학적 관점의 어느 것도 차용하지 않는다. 다만 철저하게 신구약의 성경을 통해 요한계시록을 이해하고, 심판과 재앙이 중심이 아닌 예수 그리스도의 십자가의 구속을 통해 탄생한 교회와 성도가 어떤 이김의 삶을 살아야 할지를 보여준다.
〈요한… 하나님의 구속사〉에서 성경을 성경으로 계시록을 해석하여 그동안 마지막 날에 임할 대환난과 심판에 대한 두려움에서 사로잡혔던 성도들을 해방시키고 하나님의 구속에 대한 풍성한 사랑을 발견하게 한다.
요한계시록을 마지막 날에 이루어질 그리스도의 재림을 향한 종말로 본 이유 계시록 1장 1절과 22장 6절에 기록된 "속히 일어날 일들"과 "속히 되어질 일"이라는 어구 때문이다. 하지만 이 책의 저자는 "속히"의 헬라어는 '타코스'로 '짧은 간격, (접두사 '엔'과 같이) 서둘러서, 빨리, 곧, 신속히'라는 의미로 긴 시간이 아님을 밝힌다. 즉 종말에 일어날 어떤 특정한 시대에 국한된 교회가 아니라, 모든 시대의 하나님을 경외하는 교회들에게 반드시 일어날 일이라는 것이다.
또한 교회들에게 일어날 일이란 "교회가 어떤 존재"인가를 알게 되는 새로운 피조물의 정체성을 이야기한다. 즉 하나님과 주 예수님은 예수님의 승리로 인하여 태어날 교회들에게 그들의 정체성과, 그들이 무슨 일을 만나게 될지를 기록한 책이라는 것이다
〈요한… 하나님의 구속사〉에서 저자는 예수님의 승리로 그들은 어떤 자가 되었는가(계 1:18,19)를 주목할 것을 주문한다. 그것은 생명 안에서 왕노릇하는 교회와 성도이며, 아담이 빼앗겼던 통치권을 회복한 교회가 더 이상 죄의 종의 삶을 그치고 하늘에 앉힌 자의 삶을 살 것을 말하고 있다.
저자는 〈요한… 하나님의 구속사〉에서 교회는 성령으로 하나님의 인을 받은 십사만 사천이라고 말한다. 또한 성도는 세상과 사람들 사이에서 속량함을 받아 하나님과 그리스도께 속한 자로 어디든지 어린 양을 따라가는 자이며, 순결하고, 거짓이 없고, 흠이 없는 자들이다. 하나님과 어린 양의 보좌 앞에서 새 노래를 부르며 밤낮 주를 섬기는 자들이라고 말한다.
또한 교회와 성도가 바로 어린 양의 신부 새 예루살렘이라고 말한다(계 21:9). 교회는 하나님으로부터 태어난 그분의 형상이다. 성도는 하나님과 어린 양이 거하시는 성전이고, 하나님과 어린 양은 성도의 성전이다. 이는 하나님과 성도의 완전한 연합으로 새 언약의 핵심이라는 것이다.
〈요한… 하나님의 구속사〉에서 저자는 계시록에서 믿는 자들은 2장과 3장의 이기는 자의 유업을 가진 자들이고, 14장의 십사만 사천이 거듭난 믿는 자들이며, 21장과 22장의 새 예루살렘의 영광을 이미 가진 자들로 소개한다. 그리고 이미 삼위 하나님의 연합 가운데 있는 그들은 영화로운 몸을 입는 날 몸으로도 그 영광을 누릴 것이라고 말한다.
저자는 이 책에서 계시록이 말하는 삼년 반, 천이백육십일에 대해 다음과 같다고 한다.
* 교회가 하나님으로부텨 양육을 받는 기간 : 천이백육십 일, 삼 년 반(계 12:6,14).
* 교회가 증인으로 복음을 전하는 기간 : 천이백육십 일(계 11:3).
* 성전 바깥마당이 핍박과 박해 그리고 유혹으로 밟히는 기간 : 마흔두 달(계 11:2).
* 적그리스도가 권세를 받고 일하는 기간 : 마흔두 달(계 13:5).
즉 삼 년 반, 마흔두 달, 천이백육십 일은 모두 동일한 기간으로 예수님 승천부터 재림까지의 기간이라는 것이다. 또한 계시록은 11장에서부터 13장까지 동일한 기간 삼 년 반, 마흔두 달, 천이백육십 일을 기록하여 하나님과 사탄의 진영 사이에 어떤 일들이 벌어지는지 기록하고 있다는 것이다. 교회는 사탄과의 대치는 불가피한 상황이다. 교회는 이 기간에 하나님의 양육을 받고, 계시가 열림으로 복음을 증언한다. 그리고 동일한 기간 사탄은 싸움을 걸어온다. 그러므로 일곱 나팔에서 반대 진영을 말씀한다.
저자는 계시록은 사탄과 그 진영을 드러내고 있다고 말한다. 사탄의 진영도 하나님의 진영과 비슷한 구조를 가지고 있다는 것이다. 하나님의 가족은 하나님, 어린 양(그리스도), 두 증인, 새 예루살렘(하나님의 인을 받은)으로 이루진다. 사탄의 진영은 사탄, 바다에서 올라온 짐승(적그리스도), 땅에서 올라온 짐승(거짓 선지자), 그리고 바벨론(짐승의 표를 받은 사람들)로 이루어진다.
'큰 용' 즉 '옛 뱀, 마귀, 사탄'은 그 진영의 대장으로 일곱 머리와 열 뿔을 가졌다. 하지만 보좌에 앉으신 하나님과는 비교 대상이 아니다. 예수님께 참패를 당하여 쫓겨나 무저갱에 갇힌 자이다. 그는 교회를 박해하는 용, 유혹하는 뱀이다.
적그리스도는 용의 권세를 받은 짐승이다. "하나님의 이름과 그의 장막 곧 하늘에 사는 자들"을 비방하고, 성도들과 싸워서 이기게 된다. 그리스도께서 교회의 경배를 받으시는 것처럼 생명책에 기록되지 못한 모든 자로부터 적그리스도는 경배를 받는 대상이다.
하나님의 진영에 두 증인이 있는 것처럼 사탄의 진영도 거짓 선지자가 있다. 두 증인이 복음을 전하여 하나님의 성령으로 인을 받게 하는 것처럼, 거짓 선지자는 용과 적그리스도를 섬기게 하고 짐승의 표를 받게 한다.
두 진영은 사람의 영혼을 놓고 싸움을 벌인다. 예수님께서 승천하신 후 재림 때까지 벌어질 수밖에 없는 일들이다. 그리스도를 따르는 자들이 어린양의 신부 새 예루살렘으로 불리듯, 짐승인 적그리스도를 따르는 무리는 음녀 바벨론으로 불린다.
"그들이 어린 양과 더불어 싸우려니와 어린 양은 만주의 주시요 만왕의 왕이시므로 그들을 이기실 터요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 받고 택하심을 받은 진실한 자들도 이기리로다"(계 17:14).
아마겟돈(계 16:16), 말 탄 자들과의 전투(계 19:19), 곡과 마곡과의 전투(계 20:8)는 구약의 상징들을 사용한 것으로 모양은 다르지만 하나의 전쟁이다. 그리스도의 몸인 믿는 자들과 사탄의 진영의 싸움이다. 교회는 이기고 이기는 싸움으로 땅끝까지 전파된다.
사람은 한꺼번에 태어나지 않기 때문에 이런 일들은 단회적으로 일어나는 것이 아니다. 인과 나팔 그리고 대접은 반복해서 계속 일어난다. 그러나 마지막 일곱째 인, 일곱째 나팔, 일곱째 대접은 모든 것이 끝나는 때이다. 하나님의 가족이 하나로 연합되어 있듯이 그들도 연합되어 있다. 그러므로 마지막 일곱째 대접이 쏟아지는 날 함께 불못으로 던져질 것이다.
〈요한… 하나님의 구속사〉에서 계시록은 짐승을 이기고 생명수를 받아 생명책에 기록되는 구원을 말씀한다. 그 이유는 두 가지다. 첫째는 청함은 받았지만 택함 받지 못한 자, 즉 교회 안의 구원받지 못한 자에게 하시는 말씀다. 평생 교회 마당을 밟지만, 복음을 몰라 그 성에 들어가지 못하는 자에게 바로 알아 구원받으라는 말씀이다. 짐승을 이기라는 것이다.
둘째는 교회가 전하여 짐승을 이기고 돌아오게 하라는 말씀이다. 주님은 상을 말씀하시고 가감하지 말 것을 말씀하십니다(계 22:12,18,19). "오라, 듣는 자도 오라 할 것이요"라고 성령님과 신부인 교회가 말씀한다(계 22:17). 깨닫는 자는 오라고 부르라고 하십니다. 주님은 그 성에 들어간 교회에게 촉구하십니다. 당시 소아시아 일곱 교회에도 오늘의 우리에게도 주님은 동일한 말씀하신다.
목차
목차
서문
1. 계시록의 중요성 17
2. 교회와 함께하시는 하나님의 구속사 20
3. 요한계시록의 구조 28
1부 촛대 사이를 거니시는 대제사장과 일곱 금 촛대 31
1장 시작하는 말 32
1. 예수 그리스도의 계시라(1:1~8) 32
2. 첫 번째 계시 :금 촛대 사이의 인자 같은 이(1:9~20) 44
2장 성령님을 통해 지상의 교회를 돌보시는 예수님 1 57
1. 에베소 교회에 보내는 말씀(2:1~7) 59
2. 서머나 교회에 보내는 말씀(2:8~11) 67
3. 버가모 교회에 보내는 말씀(2:12~17) 74
4. 두아디라 교회에 보내는 말씀(2:18~29) 82
3장 성령님을 통해 지상의 교회를 돌보시는 예수님 2 91
1. 사데 교회에 보내는 말씀(3:1~6) 91
2. 빌라델비아 교회에 보내는 말씀(3:7~13) 101
3. 라오디게아 교회에 보내는 말씀(3:14~22) 111
2부 보좌와 어린 양과 일곱 영 그리고 인 맞은 십사만사천 125
4장 보좌에 앉으신 하나님 126
1. 하나님의 보좌(4:1~4) 126
2. 이십사 장로와 네 생물의 경배(4:5~11) 129
5장 일곱 인으로 봉해진 두루마리와 일찍이 죽임 당하신 어린 양 137
1. 일곱 인으로 봉해진 두루마리(5:1~4) 137
2. 두루마리의 인봉을 떼기에 합당하신 어린 양(5:5~14) 138
6장 일곱 인을 떼시는 예수님 150
· 일곱 인이 재앙입니까? 150
1. 첫째 인에서 여섯째 인(6:1~17) 157
7장 하나님의 인 맞은 십사만 사천 171
1. 인침을 받은 십사만 사천(7:1~8) 171
1) 하나님의 인침은 무엇입니까? 173
2) 십사만 사천은 누구입니까? 178
2. 흰 옷을 입고 보좌 앞에 선 무리(7:9~17) 183
3부 일곱 나팔 200
8장 일곱째 인과 네 천사의 나팔 202
1. 마지막 일곱째 인(8:1) 202
2. 일곱 나팔 준비(8:2~6) 205
1) 일곱 나팔은 무엇입니까? 205
2) 일곱 나팔을 부는 '일곱 천사'는 누구입니까? 209
3. 네 천사의 나팔(8:7~13) 218
9장 다섯째 천사의 나팔과 여섯째 천사의 나팔 225
1. 다섯째 천사의 나팔(9:1~12) 225
2. 여섯째 천사의 나팔(9:13~21) 232
10장 작은 두루마리를 먹은 요한 246
1. 펴 놓인 작은 두루마리를 손에 든 천사와 우렛소리(10:1~4) 246
2. 일곱째 천사가 소리 내는 날(10:5~7) 247
3. 작은 두루마리를 먹고 예언해야 하는 요한(10:8~11) 249
11장 두 증인의 예언과 일곱째 나팔 254
1. 두 증인의 예언(복음 나팔)(11:1~14) 254
2. 일곱째 나팔(11:15~19) 278
1) 계시록에 기록된 삼 년 반(마흔두 달, 천이백육십 일) 282
2) 대환난과 환난에 대해 살펴봅니다 288
3) 예수님의 재림의 날 294
12장 여자의 후손과 용 298
1. 여자의 후손과 용의 전쟁(12:1~6) 298
2. 하늘에서 내쫓긴 용(12:7~12) 310
3. 교회와 싸우는 용(12:13~17) 322
13장 바다에서 올라오는 짐승과 땅에서 올라오는 짐승 329
1. 바다에서 올라온 짐승(13:1~10) 330
1) 죽임을 당한 어린 양의 생명책에 기록되기 위해서는? 341
2) 생명책에서 지워지는 원리도 똑같습니다 343
3) 고백과 관련하여 마 12:32, 눅 12:10을 살펴봅니다 346
4) 히브리서의 '믿는 도리'를 살펴봅니다 349
2. 땅에서 올라온 짐승과 짐승의 표(13:11~18) 351
14장 영원한 복음과 두 가지 추수 367
1. 하나님의 보좌 앞에 선 십사만 사천(14:1~5) 367
2. 천사들이 전하는 세 음성(14:6~13) 376
3. 곡식과 포도 수확(14:14~20) 383
4부 일곱 대접 390
15장 대접 재앙의 준비 392
1. 모세의 노래 어린 양의 노래(15:1~4) 392
1) 일곱 대접은 무엇입니까? 392
2) 대접을 쏟는 일곱 천사는 누구입니까? 393
3) 일곱 인, 일곱 나팔, 일곱 대접은 구속사를 이루는 도구입니다 394
2. 증거 장막 성전과 일곱 재앙의 대접(15:5~8) 398
16장 일곱 대접을 쏟음 402
1. 첫째 대접에서 다섯째 대접(16:1~11) 402
2. 여섯째 천사의 대접(16:12~16) - 아마겟돈 전쟁 408
3. 일곱째 천사의 대접 "되었다"(16:17~21) 418
17장 큰 성 바벨론 421
1. 큰 성 바벨론(17:1~5) 422
2. 여자가 탄 짐승의 비밀(17:6~18) 428
18장 바벨론의 멸망 438
1. 바벨론의 멸망(18:1~8) 438
2. 바벨론과 연합된 자들의 통곡(18:9~19) 444
3. 하나님이 교회를 위하여 심판을 행하심(18:20~24) 447
19장 적그리스도와 거짓 선지자가 불못에 던져짐 452
1. 할렐루야와 어린 양의 혼인잔치(19:1~10) 452
2. 백마 탄 자와 그를 따르는 하늘 군대(19:11~16) 468
3. 짐승과 거짓 선지자가 불못에 던져짐과 따르는 무리의 멸망(19:17~21) 478
20장 용과 죽은 자의 심판 482
1. 무저갱에 천 년 동안 갇힌 용(20:1~3) 482
2. 보좌에 앉아 천 년 동안 왕 노릇하는 성도(20:4~6) 485
3. 곡과 마곡 그리고 불못으로 던져지는 용(20:7~10) 493
4. 죽은 자들의 심판과 둘째 사망(20:11~15) 499
5. 예수님의 재림 시 믿는 자와 믿지 않는 자의 부활 504
5부 새 예루살렘 507
21장 새 예루살렘 508
1. 새 하늘과 새 땅(21:1~8) 508
2. 어린 양의 아내 새 예루살렘(21:9~21) 515
3. 성도가 들어가는 새 예루살렘(21:22~27) 525
22장 마치는 말 534
1. 예루살렘의 영광(22:1~5) 534
2. "오라" 그리고 "오라 하라", "속히 오리라"(22:6~21) 547
글을 마치며 567
1. 계시록의 중요성 17
2. 교회와 함께하시는 하나님의 구속사 20
3. 요한계시록의 구조 28
1부 촛대 사이를 거니시는 대제사장과 일곱 금 촛대 31
1장 시작하는 말 32
1. 예수 그리스도의 계시라(1:1~8) 32
2. 첫 번째 계시 :금 촛대 사이의 인자 같은 이(1:9~20) 44
2장 성령님을 통해 지상의 교회를 돌보시는 예수님 1 57
1. 에베소 교회에 보내는 말씀(2:1~7) 59
2. 서머나 교회에 보내는 말씀(2:8~11) 67
3. 버가모 교회에 보내는 말씀(2:12~17) 74
4. 두아디라 교회에 보내는 말씀(2:18~29) 82
3장 성령님을 통해 지상의 교회를 돌보시는 예수님 2 91
1. 사데 교회에 보내는 말씀(3:1~6) 91
2. 빌라델비아 교회에 보내는 말씀(3:7~13) 101
3. 라오디게아 교회에 보내는 말씀(3:14~22) 111
2부 보좌와 어린 양과 일곱 영 그리고 인 맞은 십사만사천 125
4장 보좌에 앉으신 하나님 126
1. 하나님의 보좌(4:1~4) 126
2. 이십사 장로와 네 생물의 경배(4:5~11) 129
5장 일곱 인으로 봉해진 두루마리와 일찍이 죽임 당하신 어린 양 137
1. 일곱 인으로 봉해진 두루마리(5:1~4) 137
2. 두루마리의 인봉을 떼기에 합당하신 어린 양(5:5~14) 138
6장 일곱 인을 떼시는 예수님 150
· 일곱 인이 재앙입니까? 150
1. 첫째 인에서 여섯째 인(6:1~17) 157
7장 하나님의 인 맞은 십사만 사천 171
1. 인침을 받은 십사만 사천(7:1~8) 171
1) 하나님의 인침은 무엇입니까? 173
2) 십사만 사천은 누구입니까? 178
2. 흰 옷을 입고 보좌 앞에 선 무리(7:9~17) 183
3부 일곱 나팔 200
8장 일곱째 인과 네 천사의 나팔 202
1. 마지막 일곱째 인(8:1) 202
2. 일곱 나팔 준비(8:2~6) 205
1) 일곱 나팔은 무엇입니까? 205
2) 일곱 나팔을 부는 '일곱 천사'는 누구입니까? 209
3. 네 천사의 나팔(8:7~13) 218
9장 다섯째 천사의 나팔과 여섯째 천사의 나팔 225
1. 다섯째 천사의 나팔(9:1~12) 225
2. 여섯째 천사의 나팔(9:13~21) 232
10장 작은 두루마리를 먹은 요한 246
1. 펴 놓인 작은 두루마리를 손에 든 천사와 우렛소리(10:1~4) 246
2. 일곱째 천사가 소리 내는 날(10:5~7) 247
3. 작은 두루마리를 먹고 예언해야 하는 요한(10:8~11) 249
11장 두 증인의 예언과 일곱째 나팔 254
1. 두 증인의 예언(복음 나팔)(11:1~14) 254
2. 일곱째 나팔(11:15~19) 278
1) 계시록에 기록된 삼 년 반(마흔두 달, 천이백육십 일) 282
2) 대환난과 환난에 대해 살펴봅니다 288
3) 예수님의 재림의 날 294
12장 여자의 후손과 용 298
1. 여자의 후손과 용의 전쟁(12:1~6) 298
2. 하늘에서 내쫓긴 용(12:7~12) 310
3. 교회와 싸우는 용(12:13~17) 322
13장 바다에서 올라오는 짐승과 땅에서 올라오는 짐승 329
1. 바다에서 올라온 짐승(13:1~10) 330
1) 죽임을 당한 어린 양의 생명책에 기록되기 위해서는? 341
2) 생명책에서 지워지는 원리도 똑같습니다 343
3) 고백과 관련하여 마 12:32, 눅 12:10을 살펴봅니다 346
4) 히브리서의 '믿는 도리'를 살펴봅니다 349
2. 땅에서 올라온 짐승과 짐승의 표(13:11~18) 351
14장 영원한 복음과 두 가지 추수 367
1. 하나님의 보좌 앞에 선 십사만 사천(14:1~5) 367
2. 천사들이 전하는 세 음성(14:6~13) 376
3. 곡식과 포도 수확(14:14~20) 383
4부 일곱 대접 390
15장 대접 재앙의 준비 392
1. 모세의 노래 어린 양의 노래(15:1~4) 392
1) 일곱 대접은 무엇입니까? 392
2) 대접을 쏟는 일곱 천사는 누구입니까? 393
3) 일곱 인, 일곱 나팔, 일곱 대접은 구속사를 이루는 도구입니다 394
2. 증거 장막 성전과 일곱 재앙의 대접(15:5~8) 398
16장 일곱 대접을 쏟음 402
1. 첫째 대접에서 다섯째 대접(16:1~11) 402
2. 여섯째 천사의 대접(16:12~16) - 아마겟돈 전쟁 408
3. 일곱째 천사의 대접 "되었다"(16:17~21) 418
17장 큰 성 바벨론 421
1. 큰 성 바벨론(17:1~5) 422
2. 여자가 탄 짐승의 비밀(17:6~18) 428
18장 바벨론의 멸망 438
1. 바벨론의 멸망(18:1~8) 438
2. 바벨론과 연합된 자들의 통곡(18:9~19) 444
3. 하나님이 교회를 위하여 심판을 행하심(18:20~24) 447
19장 적그리스도와 거짓 선지자가 불못에 던져짐 452
1. 할렐루야와 어린 양의 혼인잔치(19:1~10) 452
2. 백마 탄 자와 그를 따르는 하늘 군대(19:11~16) 468
3. 짐승과 거짓 선지자가 불못에 던져짐과 따르는 무리의 멸망(19:17~21) 478
20장 용과 죽은 자의 심판 482
1. 무저갱에 천 년 동안 갇힌 용(20:1~3) 482
2. 보좌에 앉아 천 년 동안 왕 노릇하는 성도(20:4~6) 485
3. 곡과 마곡 그리고 불못으로 던져지는 용(20:7~10) 493
4. 죽은 자들의 심판과 둘째 사망(20:11~15) 499
5. 예수님의 재림 시 믿는 자와 믿지 않는 자의 부활 504
5부 새 예루살렘 507
21장 새 예루살렘 508
1. 새 하늘과 새 땅(21:1~8) 508
2. 어린 양의 아내 새 예루살렘(21:9~21) 515
3. 성도가 들어가는 새 예루살렘(21:22~27) 525
22장 마치는 말 534
1. 예루살렘의 영광(22:1~5) 534
2. "오라" 그리고 "오라 하라", "속히 오리라"(22:6~21) 547
글을 마치며 567
저자
저자
유선화
사모/하늘의기쁨교회
저자는 2009년 잔느귀용과 로렌스 형제의 신앙을 본받기 위해 모든 관계를 단절하고, 말씀과 침묵기도의 시간으로 들어갔다. 그때 즈음 딸은 미국대학 초청으로 고3을 중퇴하였지만, 길이 막혀 긴 시간 집에서 공부하고 피아노 치는 것으로 함께 보내게 되었고, 2년 후 아들도 함께 침묵의 시간을 보내게 되었다. 그 기간 중세의 그들과 달리 역동적인 신앙을 말하는 케년, 케네스 헤긴 등을 알게 되었고, 침묵기도를 위해 오랫동안 접어두었던 방언 기도를 다시 시작하게 되었다.
특히 딸이 5년, 아들이 3년 집에 있으면서 길이 막혀 난감할 때, 가족이 모두 금식과 방언 기도를 작정하였다. 가족들은 6시간, 저자는 하루의 대부분을 방언으로 기도했다. 방언 기도를 통해 지금 취해야 할 것은 중세의 것이 아님을 알게 되었고 복음을 제대로 알기 위해 전념했다. 에베소서의 바울의 기도와 계속되는 방언기도, 믿음의 사람들의 서적과 성경 연구로 시간을 보내던 중 성경 전체가 하나로 묶어지고, 말씀이 새로운 시각으로 열리게 되었다. 그렇게 침묵의 7년이 지난 뒤에 성경에 나오는 '언약'과〈로마서〉를 성도들에게 가르치기 시작했다.
방언 기도를 하는 가운데 막혔던 자녀들의 길도 열려 딸은 하나님의 음악을 작곡하게 되었고, 둘째인 아들은 믿음으로 미국 유학을 갔다. 지금은 두 자녀 모두 가정을 이루어 살고 있다. 주님은 오랫동안 덮어두었던 요한계시록에 다시 관심을 가지게 하셨고 계시록이 하나씩 풀리는 것을 경험하게 하셨다. 계시록의 잘못된 해석으로 두려워하는 성도들, 이단으로 가는 성도들에 대한 안타까움으로 책을 집필하게 되었다.
저자는 2009년 잔느귀용과 로렌스 형제의 신앙을 본받기 위해 모든 관계를 단절하고, 말씀과 침묵기도의 시간으로 들어갔다. 그때 즈음 딸은 미국대학 초청으로 고3을 중퇴하였지만, 길이 막혀 긴 시간 집에서 공부하고 피아노 치는 것으로 함께 보내게 되었고, 2년 후 아들도 함께 침묵의 시간을 보내게 되었다. 그 기간 중세의 그들과 달리 역동적인 신앙을 말하는 케년, 케네스 헤긴 등을 알게 되었고, 침묵기도를 위해 오랫동안 접어두었던 방언 기도를 다시 시작하게 되었다.
특히 딸이 5년, 아들이 3년 집에 있으면서 길이 막혀 난감할 때, 가족이 모두 금식과 방언 기도를 작정하였다. 가족들은 6시간, 저자는 하루의 대부분을 방언으로 기도했다. 방언 기도를 통해 지금 취해야 할 것은 중세의 것이 아님을 알게 되었고 복음을 제대로 알기 위해 전념했다. 에베소서의 바울의 기도와 계속되는 방언기도, 믿음의 사람들의 서적과 성경 연구로 시간을 보내던 중 성경 전체가 하나로 묶어지고, 말씀이 새로운 시각으로 열리게 되었다. 그렇게 침묵의 7년이 지난 뒤에 성경에 나오는 '언약'과〈로마서〉를 성도들에게 가르치기 시작했다.
방언 기도를 하는 가운데 막혔던 자녀들의 길도 열려 딸은 하나님의 음악을 작곡하게 되었고, 둘째인 아들은 믿음으로 미국 유학을 갔다. 지금은 두 자녀 모두 가정을 이루어 살고 있다. 주님은 오랫동안 덮어두었던 요한계시록에 다시 관심을 가지게 하셨고 계시록이 하나씩 풀리는 것을 경험하게 하셨다. 계시록의 잘못된 해석으로 두려워하는 성도들, 이단으로 가는 성도들에 대한 안타까움으로 책을 집필하게 되었다.
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