성 토마스의 침묵(토미즘소책 4)
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실재의 궁극적 신비에 대한 인간 지성의 탐색적 응답
이 책에 실린 세 편의 논설은 각기 다른 기회에 각기 다른 언어, 각기 다른 방식으로 발표되었던 것들인데, 나중에 영역이 되면서 출판사가 한 권으로 묶어 출판하며 지금의 제목을 붙였다. 그럼에도 불구하고 한 가지 단일한 주제가 이 책에 담겨 있는, 성 토마스에 관한 세 편의 논설을 관통하고 있다. 그것은 신비(神?, mysterium)라는 주제, 또는 좀 더 정확히 말하자면, 실재의 궁극적 신비에 대한 인간 지성의 탐색적 응답이라는 주제이다. 신비의 사실과 그에 대한 응답이 첫 번째 논설을 구성하는 성인의 간결한 전기를 통해 시사되고 있고, 이어서 그의 철학 안에 담겨 있는 ‘부정적 요소’를 소개하는 가운데 세밀하게 소묘되고 있다. 세 번째 논설은 현대 실존주의가 철학적 사고의 한계라는 이 근본적 요소와 관련하여 천사적 박사의 ‘구원(久遠)의 철학’과 근본적으로 일치한다는 것을 보여준다.
이 책에 실린 세 편의 논설은 각기 다른 기회에 각기 다른 언어, 각기 다른 방식으로 발표되었던 것들인데, 나중에 영역이 되면서 출판사가 한 권으로 묶어 출판하며 지금의 제목을 붙였다. 그럼에도 불구하고 한 가지 단일한 주제가 이 책에 담겨 있는, 성 토마스에 관한 세 편의 논설을 관통하고 있다. 그것은 신비(神?, mysterium)라는 주제, 또는 좀 더 정확히 말하자면, 실재의 궁극적 신비에 대한 인간 지성의 탐색적 응답이라는 주제이다. 신비의 사실과 그에 대한 응답이 첫 번째 논설을 구성하는 성인의 간결한 전기를 통해 시사되고 있고, 이어서 그의 철학 안에 담겨 있는 ‘부정적 요소’를 소개하는 가운데 세밀하게 소묘되고 있다. 세 번째 논설은 현대 실존주의가 철학적 사고의 한계라는 이 근본적 요소와 관련하여 천사적 박사의 ‘구원(久遠)의 철학’과 근본적으로 일치한다는 것을 보여준다.
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출판사 리뷰
출판사 리뷰
목차
목차
1. 토마스에 관한 짧은 안내
1.1. 생애와 작품
1.2. 인품
1.3. 세계관
1.4. 마지막은 침묵이다
2. 성 토마스 철학의 부정적 요소
2.1. 표현되지 않은 것의 지각
2.2. 비밀의 열쇠: 창조
2.3. '참되다'는 것은 '창조적으로 사고된다는 것'을 의미한다
2.4. 사물들은 창조되었기 때문에 인식될 수 있다
2.5. 사물들은 창조되었기 때문에 헤아릴 길 없는 깊이를 지니고 있다
2.6. 희망: 피조된 인식의 구조
3. 토미즘의 적시성
3.1. 적시성이란 무엇인가
3.2. 토미즘 또는 토마스 사상이란?
3.3. 키에르케고르부터 사르트르까지: 체계적 철학에 대한 불신
3.4. 토마스 아퀴나스: 부정 철학
3.5. 피조물과 인공물에 관한 단상
3.6. 소진되지 않는 빛
3.7. '순수' 철학의 목적
3.8. 태도로서의 '토미즘'
3.9. 진리와 적시성
저자후기
성 토마스 관련 주요 연표
참고문헌
부록: 우주적 은자(隱者) 요셉 피퍼(베르나르 슈마커)
인명색인
사항색인
역자후기
1.1. 생애와 작품
1.2. 인품
1.3. 세계관
1.4. 마지막은 침묵이다
2. 성 토마스 철학의 부정적 요소
2.1. 표현되지 않은 것의 지각
2.2. 비밀의 열쇠: 창조
2.3. '참되다'는 것은 '창조적으로 사고된다는 것'을 의미한다
2.4. 사물들은 창조되었기 때문에 인식될 수 있다
2.5. 사물들은 창조되었기 때문에 헤아릴 길 없는 깊이를 지니고 있다
2.6. 희망: 피조된 인식의 구조
3. 토미즘의 적시성
3.1. 적시성이란 무엇인가
3.2. 토미즘 또는 토마스 사상이란?
3.3. 키에르케고르부터 사르트르까지: 체계적 철학에 대한 불신
3.4. 토마스 아퀴나스: 부정 철학
3.5. 피조물과 인공물에 관한 단상
3.6. 소진되지 않는 빛
3.7. '순수' 철학의 목적
3.8. 태도로서의 '토미즘'
3.9. 진리와 적시성
저자후기
성 토마스 관련 주요 연표
참고문헌
부록: 우주적 은자(隱者) 요셉 피퍼(베르나르 슈마커)
인명색인
사항색인
역자후기
저자
저자
요셉 피퍼
(Josef Pieper, 1904-1997)
독일 뮌스터란트(M?nsterland)의 작은 마을 엘테(Elte bei Rhein) 출생. 뮌스터대학교와 베를린대학교에서 철학, 법학, 사회학을 공부하였고, 철학박사 학위논문 제목은 『토마스 아퀴나스에 따른 도덕의 존재적 토대』(1929)였다. 1945년부터 1972년 은퇴하기까지 모교인 뮌스터대학에서 철학적 인간학 교수로서, 고전철학과 성 토마스의 정신에 따른 '인간학의 형이상학적이고 그리스도교적인 정초'에 주력하였다. 1934년 『용기』를 시작으로 1953년 『정의』까지 사추덕을, 그리고 1935년 『희망』부터 1972년 『사랑』까지 대신덕을 완성함으로써 현대 덕 윤리철학 부활 운동의 선구자가 되었다. '아퀴나스 메달'(1968)을 비롯하여 각종 상을 수상하였고, 1997년 뮌스터에서 선종하였다.
독일 뮌스터란트(M?nsterland)의 작은 마을 엘테(Elte bei Rhein) 출생. 뮌스터대학교와 베를린대학교에서 철학, 법학, 사회학을 공부하였고, 철학박사 학위논문 제목은 『토마스 아퀴나스에 따른 도덕의 존재적 토대』(1929)였다. 1945년부터 1972년 은퇴하기까지 모교인 뮌스터대학에서 철학적 인간학 교수로서, 고전철학과 성 토마스의 정신에 따른 '인간학의 형이상학적이고 그리스도교적인 정초'에 주력하였다. 1934년 『용기』를 시작으로 1953년 『정의』까지 사추덕을, 그리고 1935년 『희망』부터 1972년 『사랑』까지 대신덕을 완성함으로써 현대 덕 윤리철학 부활 운동의 선구자가 되었다. '아퀴나스 메달'(1968)을 비롯하여 각종 상을 수상하였고, 1997년 뮌스터에서 선종하였다.
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