진짜 언론인 함석헌
한국 진보재야운동계보의 선봉자
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국내·외 처음으로 근대 한국 100년 논쟁의 중심인물, 함석헌의 언론사상과 언론운동에 대한 연구 서적이 발간됐다.
지금까지 발간된 국내·외 수많은 함석헌 연구 서적은 함석헌의 종교(신앙)와 사상, 철학 등에 집중된 바 있다. 험석헌은 생애 후반기 40여년간 끊임없는 언론운동을 펼쳤음에도 불구하고 함석헌의 언론사상과 언론운동에 대한 연구가 전혀 없었던 것이었다.
언론인 출신 저자의 박사학위 논문을 개작한 『진짜 언론인 함석헌』은 함석헌의 언론운동의 시작 과정부터 생을 다하는 그 날까지 끊임없이 계속된 언론운동을 집중 조명했다.
함석헌은 자신의 철학과 사상이 융합되어 빚어진, 민중(씨알)이 중심이 되고 모두가 하나가 되어야 한다는 자신의 정치사상(씨알사상)의 확산과 실현을 위해 오랫동안 언론운동에 임했던 것이다. 결국 함석헌의 언론운동은 자신의 정치사상(씨알사상)의 실현을 위한 메인 관로(管路)였던 것이다. 그래서 사실 함석헌 언론사상과 언론운동의 연구는 기존 종교와 철학 등 수많은 함석헌 연구들에 비해 우선적으로 선행되어야 했었던 과제였을지도 모른다.
부언한다면, 함석헌은 목숨을 걸고 선봉에 서서 권위주의와 군사정권에 대들었던 민주화·재야인사로 알려져 있고, 또 종교와 철학, 역사 등 사상가로만 알려져 있다. 그러나 함석헌과 함석헌 씨알사상을 이해하고, 한 발 더 나아가서 함석헌을 제대로 조명하기 위해서는 함석헌의 생에 전반에서 실천적이었던 언론사상과 언론운동을 먼저 이해했어야 한다는 것이다.
현재, 이처럼 명백한 언론인이었음에도 불구하고 국내·외 어떤 연구에서도 함석헌을 언론인이라고 하지 않는다. 그래서 본 서는 국내·외 발행되었던 수많은 함석헌 관련 연구물이나 서적들 가운데 함석헌의 언론사상과 언론운동에 대한 첫 연구라는 의의가 있으며, 또 저자는 수많은 연구자들 가운데 처음으로 함석헌을 언론인이라고 칭하고 있다.
끝으로 본 서는 학위 통과 논문(논문 원제 : 함석헌 언론활동에 대한 연구 : 『사상계』와 『씨알의 소리』를 중심으로)에 평전 형식을 가미해 독자들이 다소 편안하게 볼 수 있도록 했다.
지금까지 발간된 국내·외 수많은 함석헌 연구 서적은 함석헌의 종교(신앙)와 사상, 철학 등에 집중된 바 있다. 험석헌은 생애 후반기 40여년간 끊임없는 언론운동을 펼쳤음에도 불구하고 함석헌의 언론사상과 언론운동에 대한 연구가 전혀 없었던 것이었다.
언론인 출신 저자의 박사학위 논문을 개작한 『진짜 언론인 함석헌』은 함석헌의 언론운동의 시작 과정부터 생을 다하는 그 날까지 끊임없이 계속된 언론운동을 집중 조명했다.
함석헌은 자신의 철학과 사상이 융합되어 빚어진, 민중(씨알)이 중심이 되고 모두가 하나가 되어야 한다는 자신의 정치사상(씨알사상)의 확산과 실현을 위해 오랫동안 언론운동에 임했던 것이다. 결국 함석헌의 언론운동은 자신의 정치사상(씨알사상)의 실현을 위한 메인 관로(管路)였던 것이다. 그래서 사실 함석헌 언론사상과 언론운동의 연구는 기존 종교와 철학 등 수많은 함석헌 연구들에 비해 우선적으로 선행되어야 했었던 과제였을지도 모른다.
부언한다면, 함석헌은 목숨을 걸고 선봉에 서서 권위주의와 군사정권에 대들었던 민주화·재야인사로 알려져 있고, 또 종교와 철학, 역사 등 사상가로만 알려져 있다. 그러나 함석헌과 함석헌 씨알사상을 이해하고, 한 발 더 나아가서 함석헌을 제대로 조명하기 위해서는 함석헌의 생에 전반에서 실천적이었던 언론사상과 언론운동을 먼저 이해했어야 한다는 것이다.
현재, 이처럼 명백한 언론인이었음에도 불구하고 국내·외 어떤 연구에서도 함석헌을 언론인이라고 하지 않는다. 그래서 본 서는 국내·외 발행되었던 수많은 함석헌 관련 연구물이나 서적들 가운데 함석헌의 언론사상과 언론운동에 대한 첫 연구라는 의의가 있으며, 또 저자는 수많은 연구자들 가운데 처음으로 함석헌을 언론인이라고 칭하고 있다.
끝으로 본 서는 학위 통과 논문(논문 원제 : 함석헌 언론활동에 대한 연구 : 『사상계』와 『씨알의 소리』를 중심으로)에 평전 형식을 가미해 독자들이 다소 편안하게 볼 수 있도록 했다.
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출판사 리뷰
출판사 리뷰
본 서는 이승만 권위주의 정권과 민의(民意)와 무관한 '군사 폭거'로 정치 권력을 획득한 박정희와 전두환 등 군사정권과 정면으로 맞섰던 함석헌의 언론사상과 언론운동에 대한 연구이다. 저자는 이를 위해 함석헌 정치사상인 씨알사상의 전반에 대한 연구와 이해 등 선행작업에 나섰으며, 이후 생애 마감까지 계속되었던 언론운동의 직접적인 배경이 되는 함석헌의 언론관(言論觀), 언론사상에 대한 연구에 집중했다.
지금까지의 기존 함석헌 관련 연구가 대부분 함석헌의 종교사상과 신앙에 치중하고 있는 것에 반해 함석헌 스스로 씨알사상을 확산하고 실현하기 위해 정치권력의 갖가지 압박을 이겨내면서 끝까지 집중했던 함석헌의 언론운동에 대한 연구는 거의 없었다.
이에 본 서는 함석헌의 후반부 생애 전체를 관통하고 있는 함석헌의 언론운동 전체 내역을 분석하고, 그러한 분석을 바탕으로 함석헌 스스로 집중했던 언론운동 과정에서 실현하려 했던 씨알사상과의 연관성 연구에 집중했던 것이다. 물론 이를 위해 함석헌의 언론사상을 비롯해 함석헌 언론운동의 배경과 이유 등에 대해서도 탐색하는 작업을 선행적으로 수행하기도 했다.
근래 사상가와 사회운동가로 20세기 한국 근대사를 언급할 때, 100년 논쟁의 중심인물로 함석헌을 꼽는 유명 단체가 있기도 했으며, 실제로 한국 현대사 및 민주화 투쟁의 역사에서 선봉에 섰던 함석헌과 함석헌의 언론운동 자체는 탐구와 논의의 대상으로 충분하다.
주지하듯이 한국 현대사에서 정치권력에 투쟁해 온 많은 재야인사들의 면면을 들여다보면, 시대적으로 공통적인 여건과 상황이어서 그렇기도 하겠지만, 몇가지 키워드(key word)로 정리가 되는데, '반독재 투쟁'과 '민주화 운동'이다. 이 두 개의 키워드에서 벗어나는 한국 재야운동은 없으며, 이들 키워드에 '반미(反美)', '반일(反日)'을 추가할 수 있다.
따라서 '반독재 투쟁', '민주화 운동', '반미', '반일'은 한국의 재야운동을 연계하면 자연스럽게 불거져 나오는 용어들이다.
함석헌은 이들 키워드에서 독특한 언론운동을 통한 씨알사상의 확산과 실현을 위해 후반부 생애 전반을 반독재 투쟁과 민주화 운동에 나섰던 재야인사이다. 함석헌은 자신만의 신앙관과 국가관, 역사관이 배양된 종교철학, 정치철학을 기초로 한 반국가주의와 탈민족주의, 그리고 세계평화주의가 골격을 갖는 주요한 씨알사상을 갖게 됐으며, 이들 씨알사상의 실현을 위해 직·간접적으로 다양한 언론운동을 실천했던 것이다.
그래서 본 서는 함석헌의 씨알사상의 실현을 위한 언론운동을 연구하면서 두 가지의 관점을 피력하고 있다.
첫째, 일부 재야인사들이 각종 언론매체에 자신의 주장이나 시론(時論)을 기고했던 사례가 있고, 또 그러한 사례로 인해 권력층과 문제가 된 필화사건(筆禍事件)도 종종 있었으며, 특히 잡지 등 언론매체를 직접 발행하기도 했던 재야인사들이 일부 있었지만, 함석헌과 같이 자신의 씨알사상 실현을 위해 구체적이고, 직접적인 형태의 언론운동에 나섰던 재야인사는 찾기 쉽지 않다.
함석헌은 다른 목적이나 용도가 아닌, 오로지 반독재 투쟁과 민주화 운동을 위해 저항적인 언론운동을 펼쳤다. 따라서 함석헌의 언론운동은 일반적인 언론의 기능과 목적, 그리고 언론의 역할을 동일 선상에 놓고 보면, 일부 '간헐적' 언론운동에 참여했던 재야인사들과 확연한 차이가 있음을 알 수 있다. 그래서 이러한 함석헌의 언론운동 자체에 대해 연구의 핵심적 관점을 두고 있는 것이다.
둘째, 씨알(민중)의 '인권과 자유, 그리고 민주주의를 위해 저항'했던 함석헌의 언론운동은 일간지 급의 대형 매체는 아니었지만, 당시 지식인층에서 누구나 다 알고 있었던 『사상계』의 기고를 통한 언론운동을 비롯해 대안 매체나 독립언론이라고 할 수 있는, 잡지 매체 『씨알의 소리』를 발행, 후반기 생애 전체를 저항의 시간으로 보냈다는 점도 본 연구의 중요한 관점이다.
저자의 경험적 측면에서 보면, 현시대는 다양한 종류의 언론매체들이 있지만, 과거 1970-1980년대, 그리고 인터넷이 자리 잡기 이전, PC통신이 확산됐던, 1990년대 초·중반까지의 시점으로 보면, 당시 월간 잡지 발행은 현시대의 정규 일간지 급 매체를 발행·운용하는 것과 큰 차이가 없다.
따라서 함석헌 언론운동의 중요성이 왜 부각되어져야 하는지 이유가 명확해지는데, 앞서 언급한 씨알(민중)들의 인권과 자유를 위한 자신의 씨알사상 실현에 고군분투했으며, 이 고군분투의 과정에서 펼쳤던 함석헌의 언론운동의 성과를 분석하고, 평가할 수 있을 것으로 보았던 것이다.
사실, 함석헌의 씨알사상은 자신의 종교철학을 바탕으로 하고 있다. 유년시절 기독교인에서 일본 유학 이후 무교회주의, 그리고 최종 퀘이커교로 이어지는 변화되는 신앙관에서 반국가주의, 탈민족주의 그리고 비폭력을 통한 세계평화주의가 체계화되고 발전되었다.
첨언 한다면, 함석헌은 실천적이고 역동적인 자신의 씨알사상 실현을 통해 △고난의 민중론 △종교의 다원주의 △비폭력 세계평화주의 △비정치권력주의 △동양사상의 함유 △비물욕주의 등의 갖가지 철학과 사상이 유기적으로 연계되어 있고, 종래는 '하나가 전체가 되고 전체가 하나가 되는', 씨알(민중)과 함께한다는 것이었다. 이것이 함석헌 씨알사상의 핵심이고 본연이며, 함석헌의 실천적 과제였다. 그리고 함석헌은 이러한 자신의 씨알사상의 확산과 실현을 위해 '죽어야 산다'는 초지일관적 언론사상으로 언론운동에 임했으며, 이는 종래 '순환적' 생명철학으로 거듭나고 완성됐던 것이다.
함석헌은 씨가 땅에 떨어지고 떨어진 씨가 죽어서 다시 새싹으로 태어나 열매를 맺는, 요한복음의 '밀알론'에 근거하고 있는 '순환적' 생명으로 이어지는, 그래서 살아난 씨알은 다시 하나가 되는, 그러한 민중의 사회, 민중이 주인이 되는 세상을 꿈꾸었다. 그리고 함석헌의 민중의 사회는 '같이살기운동'으로 나아가 세계가 하나가 되는 '세계국가'로 발전될 수 있다는 희망을 가지기도 했다. 그래서 함석헌은 대속(代贖)의 삶을 살다가 죽은 뒤, 다시 살아난 예수의 삶과 같이 부활하는 생명철학까지 완성할 수 있었던 것이다.
함석헌은 이러한 '거듭남'을 위해 생을 다하는 그 날까지 민중이 주인이 되는 사회를 염원하며, 씨알사상의 확산과 실현을 위해 언론운동을 실천했던 것이다.
함석헌은 일본 유학에서 귀국 이후 종교지(무교회주의) 기고를 시작으로 언론운동에 나서기 시작했다. 일본 유학에서 깊은 교분으로 동고동락했던 김교신과 함께 한 『성서조선』의 장기간의 기고(寄稿) 활동을 시작으로 당시 지식인층과 정치권력에 함석헌의 존재를 뚜렷하게 각인시켰던 『사상계』기고는 함석헌 생애의 주요 언론운동 내역이다. 이외 종교적인 성향의 잡지, 『말씀』을 창간하기도 했으며, 『조선일보』나 『동아일보』 등 주요 일간신문 기고도 뺄 수 없는 언론운동 내역이다. 함석헌은 이러한 언론운동 과정에서 정치권력이나 그 주변으로부터 많은 고통과 '압박'을 받았고, 그러한 '압박'에도 불구하고, 한 단계 더 나아가 독립적인 대안 매체, 『씨알의 소리』를 창간했던 것이다. 그래서 함석헌의 『씨알의 소리』 발행은 함석헌 언론운동 실천의 핵심이고, 그 정점(定點)에 있다.
이에 본 서는 『사상계』와 『씨알의 소리』를 중심으로 하는 함석헌의 언론운동을 집중적으로 탐색하고 분석하며, 이를 통해 함석헌 스스로 실현하려 했던 씨알사상과의 연관성, 그리고 씨알사상의 핵심으로 볼 수 있는 생명철학으로 완성되는 성과(成果) 등에 대해 문제를 제기할 수 있다.
좀 더 구체적으로 언급하면, 함석헌 씨알사상의 핵심, 민중이 주인이 되는 세상, 계급과 지배가 없는 씨알(민중)의 사회를 염원하고, 그리고 나아가 전 세계가 하나가 되는 세상을 위해 『사상계』와 『씨알의 소리』를 통해 언론운동에 집중했던 것이다. 그리고 생애 끝까지 시도했던 이러한 언론운동은 '죽어야 산다'는 부활과 생명철학으로 거듭나고, 또 완성되었는지 여부의 문제를 제기할 수 있다는 의미이다.
따라서 본 서는 함석헌의 역동적이고 가팔랐던 생애 전반에 기초한 함석헌 씨알사상의 실현 방식에 대한 연구이며, 이같은 연구에 집중하게 되면, 현시대 정치권력자들과 다양한 면면들을 정교한 시각으로 비교할 수 있을 것이며, 이러한 비교를 통해 함석헌의 씨알사상을 재평가하고 재조명할 수 있을 것으로 보고 있다.
물론 앞서 언급한 바와 같이 이러한 재조명을 통해 함석헌의 언론운동과 1970년대 중반부터 본격화되었던 한국언론운동, 한국언론노동운동의 시발점, 혹은 그 배경이나 연결고리가 될 수 있을 지 여부에 대해서도 문제를 제기하고 있다.
지금까지의 기존 함석헌 관련 연구가 대부분 함석헌의 종교사상과 신앙에 치중하고 있는 것에 반해 함석헌 스스로 씨알사상을 확산하고 실현하기 위해 정치권력의 갖가지 압박을 이겨내면서 끝까지 집중했던 함석헌의 언론운동에 대한 연구는 거의 없었다.
이에 본 서는 함석헌의 후반부 생애 전체를 관통하고 있는 함석헌의 언론운동 전체 내역을 분석하고, 그러한 분석을 바탕으로 함석헌 스스로 집중했던 언론운동 과정에서 실현하려 했던 씨알사상과의 연관성 연구에 집중했던 것이다. 물론 이를 위해 함석헌의 언론사상을 비롯해 함석헌 언론운동의 배경과 이유 등에 대해서도 탐색하는 작업을 선행적으로 수행하기도 했다.
근래 사상가와 사회운동가로 20세기 한국 근대사를 언급할 때, 100년 논쟁의 중심인물로 함석헌을 꼽는 유명 단체가 있기도 했으며, 실제로 한국 현대사 및 민주화 투쟁의 역사에서 선봉에 섰던 함석헌과 함석헌의 언론운동 자체는 탐구와 논의의 대상으로 충분하다.
주지하듯이 한국 현대사에서 정치권력에 투쟁해 온 많은 재야인사들의 면면을 들여다보면, 시대적으로 공통적인 여건과 상황이어서 그렇기도 하겠지만, 몇가지 키워드(key word)로 정리가 되는데, '반독재 투쟁'과 '민주화 운동'이다. 이 두 개의 키워드에서 벗어나는 한국 재야운동은 없으며, 이들 키워드에 '반미(反美)', '반일(反日)'을 추가할 수 있다.
따라서 '반독재 투쟁', '민주화 운동', '반미', '반일'은 한국의 재야운동을 연계하면 자연스럽게 불거져 나오는 용어들이다.
함석헌은 이들 키워드에서 독특한 언론운동을 통한 씨알사상의 확산과 실현을 위해 후반부 생애 전반을 반독재 투쟁과 민주화 운동에 나섰던 재야인사이다. 함석헌은 자신만의 신앙관과 국가관, 역사관이 배양된 종교철학, 정치철학을 기초로 한 반국가주의와 탈민족주의, 그리고 세계평화주의가 골격을 갖는 주요한 씨알사상을 갖게 됐으며, 이들 씨알사상의 실현을 위해 직·간접적으로 다양한 언론운동을 실천했던 것이다.
그래서 본 서는 함석헌의 씨알사상의 실현을 위한 언론운동을 연구하면서 두 가지의 관점을 피력하고 있다.
첫째, 일부 재야인사들이 각종 언론매체에 자신의 주장이나 시론(時論)을 기고했던 사례가 있고, 또 그러한 사례로 인해 권력층과 문제가 된 필화사건(筆禍事件)도 종종 있었으며, 특히 잡지 등 언론매체를 직접 발행하기도 했던 재야인사들이 일부 있었지만, 함석헌과 같이 자신의 씨알사상 실현을 위해 구체적이고, 직접적인 형태의 언론운동에 나섰던 재야인사는 찾기 쉽지 않다.
함석헌은 다른 목적이나 용도가 아닌, 오로지 반독재 투쟁과 민주화 운동을 위해 저항적인 언론운동을 펼쳤다. 따라서 함석헌의 언론운동은 일반적인 언론의 기능과 목적, 그리고 언론의 역할을 동일 선상에 놓고 보면, 일부 '간헐적' 언론운동에 참여했던 재야인사들과 확연한 차이가 있음을 알 수 있다. 그래서 이러한 함석헌의 언론운동 자체에 대해 연구의 핵심적 관점을 두고 있는 것이다.
둘째, 씨알(민중)의 '인권과 자유, 그리고 민주주의를 위해 저항'했던 함석헌의 언론운동은 일간지 급의 대형 매체는 아니었지만, 당시 지식인층에서 누구나 다 알고 있었던 『사상계』의 기고를 통한 언론운동을 비롯해 대안 매체나 독립언론이라고 할 수 있는, 잡지 매체 『씨알의 소리』를 발행, 후반기 생애 전체를 저항의 시간으로 보냈다는 점도 본 연구의 중요한 관점이다.
저자의 경험적 측면에서 보면, 현시대는 다양한 종류의 언론매체들이 있지만, 과거 1970-1980년대, 그리고 인터넷이 자리 잡기 이전, PC통신이 확산됐던, 1990년대 초·중반까지의 시점으로 보면, 당시 월간 잡지 발행은 현시대의 정규 일간지 급 매체를 발행·운용하는 것과 큰 차이가 없다.
따라서 함석헌 언론운동의 중요성이 왜 부각되어져야 하는지 이유가 명확해지는데, 앞서 언급한 씨알(민중)들의 인권과 자유를 위한 자신의 씨알사상 실현에 고군분투했으며, 이 고군분투의 과정에서 펼쳤던 함석헌의 언론운동의 성과를 분석하고, 평가할 수 있을 것으로 보았던 것이다.
사실, 함석헌의 씨알사상은 자신의 종교철학을 바탕으로 하고 있다. 유년시절 기독교인에서 일본 유학 이후 무교회주의, 그리고 최종 퀘이커교로 이어지는 변화되는 신앙관에서 반국가주의, 탈민족주의 그리고 비폭력을 통한 세계평화주의가 체계화되고 발전되었다.
첨언 한다면, 함석헌은 실천적이고 역동적인 자신의 씨알사상 실현을 통해 △고난의 민중론 △종교의 다원주의 △비폭력 세계평화주의 △비정치권력주의 △동양사상의 함유 △비물욕주의 등의 갖가지 철학과 사상이 유기적으로 연계되어 있고, 종래는 '하나가 전체가 되고 전체가 하나가 되는', 씨알(민중)과 함께한다는 것이었다. 이것이 함석헌 씨알사상의 핵심이고 본연이며, 함석헌의 실천적 과제였다. 그리고 함석헌은 이러한 자신의 씨알사상의 확산과 실현을 위해 '죽어야 산다'는 초지일관적 언론사상으로 언론운동에 임했으며, 이는 종래 '순환적' 생명철학으로 거듭나고 완성됐던 것이다.
함석헌은 씨가 땅에 떨어지고 떨어진 씨가 죽어서 다시 새싹으로 태어나 열매를 맺는, 요한복음의 '밀알론'에 근거하고 있는 '순환적' 생명으로 이어지는, 그래서 살아난 씨알은 다시 하나가 되는, 그러한 민중의 사회, 민중이 주인이 되는 세상을 꿈꾸었다. 그리고 함석헌의 민중의 사회는 '같이살기운동'으로 나아가 세계가 하나가 되는 '세계국가'로 발전될 수 있다는 희망을 가지기도 했다. 그래서 함석헌은 대속(代贖)의 삶을 살다가 죽은 뒤, 다시 살아난 예수의 삶과 같이 부활하는 생명철학까지 완성할 수 있었던 것이다.
함석헌은 이러한 '거듭남'을 위해 생을 다하는 그 날까지 민중이 주인이 되는 사회를 염원하며, 씨알사상의 확산과 실현을 위해 언론운동을 실천했던 것이다.
함석헌은 일본 유학에서 귀국 이후 종교지(무교회주의) 기고를 시작으로 언론운동에 나서기 시작했다. 일본 유학에서 깊은 교분으로 동고동락했던 김교신과 함께 한 『성서조선』의 장기간의 기고(寄稿) 활동을 시작으로 당시 지식인층과 정치권력에 함석헌의 존재를 뚜렷하게 각인시켰던 『사상계』기고는 함석헌 생애의 주요 언론운동 내역이다. 이외 종교적인 성향의 잡지, 『말씀』을 창간하기도 했으며, 『조선일보』나 『동아일보』 등 주요 일간신문 기고도 뺄 수 없는 언론운동 내역이다. 함석헌은 이러한 언론운동 과정에서 정치권력이나 그 주변으로부터 많은 고통과 '압박'을 받았고, 그러한 '압박'에도 불구하고, 한 단계 더 나아가 독립적인 대안 매체, 『씨알의 소리』를 창간했던 것이다. 그래서 함석헌의 『씨알의 소리』 발행은 함석헌 언론운동 실천의 핵심이고, 그 정점(定點)에 있다.
이에 본 서는 『사상계』와 『씨알의 소리』를 중심으로 하는 함석헌의 언론운동을 집중적으로 탐색하고 분석하며, 이를 통해 함석헌 스스로 실현하려 했던 씨알사상과의 연관성, 그리고 씨알사상의 핵심으로 볼 수 있는 생명철학으로 완성되는 성과(成果) 등에 대해 문제를 제기할 수 있다.
좀 더 구체적으로 언급하면, 함석헌 씨알사상의 핵심, 민중이 주인이 되는 세상, 계급과 지배가 없는 씨알(민중)의 사회를 염원하고, 그리고 나아가 전 세계가 하나가 되는 세상을 위해 『사상계』와 『씨알의 소리』를 통해 언론운동에 집중했던 것이다. 그리고 생애 끝까지 시도했던 이러한 언론운동은 '죽어야 산다'는 부활과 생명철학으로 거듭나고, 또 완성되었는지 여부의 문제를 제기할 수 있다는 의미이다.
따라서 본 서는 함석헌의 역동적이고 가팔랐던 생애 전반에 기초한 함석헌 씨알사상의 실현 방식에 대한 연구이며, 이같은 연구에 집중하게 되면, 현시대 정치권력자들과 다양한 면면들을 정교한 시각으로 비교할 수 있을 것이며, 이러한 비교를 통해 함석헌의 씨알사상을 재평가하고 재조명할 수 있을 것으로 보고 있다.
물론 앞서 언급한 바와 같이 이러한 재조명을 통해 함석헌의 언론운동과 1970년대 중반부터 본격화되었던 한국언론운동, 한국언론노동운동의 시발점, 혹은 그 배경이나 연결고리가 될 수 있을 지 여부에 대해서도 문제를 제기하고 있다.
목차
목차
제 Ⅰ 장 서론 17
제 1 절 문제제기와 연구목적 19
제 2 절 연구의 범위와 방법 24
제 3 절 선행연구와 연구의 의의 26
제 Ⅱ 장 함석헌 씨알사상의 형성과 발전 35
제 1 절 함석헌 씨알사상의 형성 37
1. 일본 유학과 무교회주의
1) 저항의 시작, 3·1 운동
2) 오산학교와 유영모
3) 일본 유학과 우치무라 간조와의 만남
4) 무교회주의와 교류
2. 반일(反日)과 저항(抵抗)
1) 오산학교와 민족주의
2) 권위주의 정권과 군사정권에 대한 비판과 저항
제 2 절 함석헌 씨알사상의 형성 배경과 발전 151
1. 함석헌의 씨알사상의 배경
1) 다원적 종교주의
2) 정치권력에 대한 무관심과 반국가주의
3) 평화주의와 비폭력주의
4) 비물욕주의(非物慾主義)
2. 함석헌 씨알사상의 계통과 발전
1) 씨알사상의 계통
2) 씨알사상의 발전
제 Ⅲ 장 함석헌의 언론관과 언론활동 211
제 1 절 함석헌 언론관 형성의 배경 213
1. 함석헌 언론관 형성 이전의 한국 언론
1) 해방 전후부터 60년대까지 국내 언론
2) 『씨알의 소리』 창간 이전의 국내 언론
2. 함석헌의 언론관
1) 기존 언론들에 대한 비판
2) 언론의 게릴라전 제창
3) 종교지에 나타난 언론관
제 2 절 『사상계』 기고를 통한 언론활동 241
1. 『사상계』에 나타난 언론관과 저항
1) 『사상계』에 나타난 언론관
2) 『사상계』를 통한 함석헌과 장준하의 저항
3) 언론활동의 토대가 된 『사상계』
2. 『사상계』를 통한 함석헌 언론활동의 내역
1) 『사상계』를 언로활동 내역
2) 『사상계』를 통한 저항
제 Ⅳ 장 『씨알의 소리』를 통한 함석헌의 언론활동 281
제 1 절 『씨알의 소리』에 나타난 함석헌의 언론관 283
1. 『씨알의 소리』에 나타난 언론관과 언론탄압
1) 『씨알의 소리』에 나타난 언론관
2) 『씨알의 소리』에 대한 전두환 정권의 언론 탄압
2. 군사정권에 대한 저항과 참여
1) 전두환 군사정권에 대한 비폭력 저항
2) 노태우 정권에 대한 협조
제 2 절 『씨알의 소리』 창간과 발행 301
1. 『씨알의 소리』 창간의 배경과 이유
1) 『씨알의 소리』 창간 배경
2) 『씨알의 소리』 발행의 이유
2. 『씨알의 소리』 주요 분석
1) 『씨알의 소리』 발행 과정의 탐색(군사정권까지)
2) 『씨알의 소리』 편집의 주요 특징
3) 『씨알의 소리』 경영현황 분석
제 Ⅴ 장 함석헌 씨알사상과 언론활동 391
제 1 절 함석헌 언론활동의 배경과 특징 393
1. 함석헌 언론활동의 주요 배경
1) 『사상계』 등 기고를 통한 언론활동
2) 씨알사상 실현을 위한 대안매체 필요
3) 간디의 비폭력 저항
2. 함석헌 언론활동의 특징
1) 다양한 기고활동과 언론매체 발행
2) 계몽과 비폭력을 위한 언론활동
제 2 절 함석헌의 언론활동을 통한 씨알사상의 발전과 한계 405
1. 함석헌의 언론활동을 통한 씨알사상의 발전
1) 『사상계』에서 발전한 씨알사상
2) 『씨알의 소리』에서 발전한 씨알사상
2. 함석헌 언론활동의 지향(指向)과 한계
1) 『사상계』를 통한 지향과 한계
2) 『씨알의 소리』를 통한 지향과 한계
제 3 절 함석헌 씨알사상과 언론활동의 연관성과 재조명 248
1. 씨알사상과 언론활동의 연관성
2. 씨알사상과 언론활동의 재조명
제 Ⅵ 장 요약과 결론 및 제언 435
제 1 절 연구의 요약 및 결론 437
1. 연구의 요약 및 결론
1) 연구의 요약 : 함석헌의 언론관과 언론활동
2) 연구의 결론 : 씨알사상 실현을 위한 언론활동
제 2 절 제언 : 새로운 '씨알주의', '씨알리즘(Ssialism)'을 위하여
제 1 절 문제제기와 연구목적 19
제 2 절 연구의 범위와 방법 24
제 3 절 선행연구와 연구의 의의 26
제 Ⅱ 장 함석헌 씨알사상의 형성과 발전 35
제 1 절 함석헌 씨알사상의 형성 37
1. 일본 유학과 무교회주의
1) 저항의 시작, 3·1 운동
2) 오산학교와 유영모
3) 일본 유학과 우치무라 간조와의 만남
4) 무교회주의와 교류
2. 반일(反日)과 저항(抵抗)
1) 오산학교와 민족주의
2) 권위주의 정권과 군사정권에 대한 비판과 저항
제 2 절 함석헌 씨알사상의 형성 배경과 발전 151
1. 함석헌의 씨알사상의 배경
1) 다원적 종교주의
2) 정치권력에 대한 무관심과 반국가주의
3) 평화주의와 비폭력주의
4) 비물욕주의(非物慾主義)
2. 함석헌 씨알사상의 계통과 발전
1) 씨알사상의 계통
2) 씨알사상의 발전
제 Ⅲ 장 함석헌의 언론관과 언론활동 211
제 1 절 함석헌 언론관 형성의 배경 213
1. 함석헌 언론관 형성 이전의 한국 언론
1) 해방 전후부터 60년대까지 국내 언론
2) 『씨알의 소리』 창간 이전의 국내 언론
2. 함석헌의 언론관
1) 기존 언론들에 대한 비판
2) 언론의 게릴라전 제창
3) 종교지에 나타난 언론관
제 2 절 『사상계』 기고를 통한 언론활동 241
1. 『사상계』에 나타난 언론관과 저항
1) 『사상계』에 나타난 언론관
2) 『사상계』를 통한 함석헌과 장준하의 저항
3) 언론활동의 토대가 된 『사상계』
2. 『사상계』를 통한 함석헌 언론활동의 내역
1) 『사상계』를 언로활동 내역
2) 『사상계』를 통한 저항
제 Ⅳ 장 『씨알의 소리』를 통한 함석헌의 언론활동 281
제 1 절 『씨알의 소리』에 나타난 함석헌의 언론관 283
1. 『씨알의 소리』에 나타난 언론관과 언론탄압
1) 『씨알의 소리』에 나타난 언론관
2) 『씨알의 소리』에 대한 전두환 정권의 언론 탄압
2. 군사정권에 대한 저항과 참여
1) 전두환 군사정권에 대한 비폭력 저항
2) 노태우 정권에 대한 협조
제 2 절 『씨알의 소리』 창간과 발행 301
1. 『씨알의 소리』 창간의 배경과 이유
1) 『씨알의 소리』 창간 배경
2) 『씨알의 소리』 발행의 이유
2. 『씨알의 소리』 주요 분석
1) 『씨알의 소리』 발행 과정의 탐색(군사정권까지)
2) 『씨알의 소리』 편집의 주요 특징
3) 『씨알의 소리』 경영현황 분석
제 Ⅴ 장 함석헌 씨알사상과 언론활동 391
제 1 절 함석헌 언론활동의 배경과 특징 393
1. 함석헌 언론활동의 주요 배경
1) 『사상계』 등 기고를 통한 언론활동
2) 씨알사상 실현을 위한 대안매체 필요
3) 간디의 비폭력 저항
2. 함석헌 언론활동의 특징
1) 다양한 기고활동과 언론매체 발행
2) 계몽과 비폭력을 위한 언론활동
제 2 절 함석헌의 언론활동을 통한 씨알사상의 발전과 한계 405
1. 함석헌의 언론활동을 통한 씨알사상의 발전
1) 『사상계』에서 발전한 씨알사상
2) 『씨알의 소리』에서 발전한 씨알사상
2. 함석헌 언론활동의 지향(指向)과 한계
1) 『사상계』를 통한 지향과 한계
2) 『씨알의 소리』를 통한 지향과 한계
제 3 절 함석헌 씨알사상과 언론활동의 연관성과 재조명 248
1. 씨알사상과 언론활동의 연관성
2. 씨알사상과 언론활동의 재조명
제 Ⅵ 장 요약과 결론 및 제언 435
제 1 절 연구의 요약 및 결론 437
1. 연구의 요약 및 결론
1) 연구의 요약 : 함석헌의 언론관과 언론활동
2) 연구의 결론 : 씨알사상 실현을 위한 언론활동
제 2 절 제언 : 새로운 '씨알주의', '씨알리즘(Ssialism)'을 위하여
저자
저자
박병민
언론인 출신 저자는 연세대학교 사회과학대학 사회학과를 졸업하고, 경남대학교에서 석사와 박사과정(정치학)을 졸업했다. 대학 졸업 후 저자는 연합뉴스와 YTN에서 오랫동안 언론인 생활을 했으며, YTN 퇴사 후 크고 작은 언론사에 종사하면서 언론의 공공성에 대해 연구했다.
저자는 「김영삼 정권과 김대중 정권의 언론정책 비교 연구」와 「문민정부 이후의 한국 언론정책 변화에 대한 연구」 등 비교적 언론 정책 관련 연구에 집중하고 있으며, 단행본 『한국선거당선론』 등의 저서를 발간했다.
저자는 「김영삼 정권과 김대중 정권의 언론정책 비교 연구」와 「문민정부 이후의 한국 언론정책 변화에 대한 연구」 등 비교적 언론 정책 관련 연구에 집중하고 있으며, 단행본 『한국선거당선론』 등의 저서를 발간했다.
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