그래도, 우리는 다시

여섯 개의 장, 세상의 이야기에서 복음으로

1장. 광야를 지나며
고통을 지나 다시 걸어가는 시간

시련과 고통, 선택과 변화에 관한 글들로 책을 연다. 「변화」에서는 "사람은 고쳐 쓰는 것이 아니다"라는 세간의 말에서 시작해, 예수님을 만난 뒤 삶의 방향을 완전히 바꾼 자캐오를 이야기한다. 이어 인간의 몸을 이루는 수십조 개의 세포가 끊임없이 사라지고 새로 생겨나며 생명을 이어 간다는 사실을 통해 변화의 의미를 생각한다. 일상의 통념과 과학적 비유가 자캐오의 복음으로 자연스럽게 이어진다.
「고통 중에 있을 때의 처신」에서는 거센 바람을 견딘 나무가 더 깊은 울림을 내는 바이올린이 된다는 이야기와 삶의 고통을 겹쳐 놓는다. 시련을 어떻게 받아들이느냐에 따라 삶의 울림도 달라질 수 있다는 묵상이다.

시간이 모든 것을 해결해 준다.
아니, 정확히 말하면 그 시간 속에서 하느님께서 일하신다.
그리고 우리는 그분의 은총 안에서 쉬고, 기다리고,
다시 일어설 힘을 얻는다.
- 「시간이 모든 것을 해결해 준다」 중에서


2장. 사람은 사람에게
서로에게 기대어 살아가는 사람들

사람에게 다가가고 함께 살아가는 마음을 이야기한다. 「동행」에서는 눈길에서 청년이 노인을 업고 길을 가는 이야기를 통해 혼자 살겠다고 앞서 간 사람과 서로 기대어 살아남은 두 사람을 대비한다. '인간(人間)'이라는 말과 불교의 '자타불이(自他不二)'까지 이야기의 폭을 넓힌 뒤, "두 사람이나 세 사람이라도 내 이름으로 모인 곳에는 나도 함께 있다"(마태 18,20)는 말씀으로 돌아온다.
톨스토이의 『안나 카레니나』 첫 문장은 가정과 관계에 관한 묵상으로 이어진다. 서로의 이야기를 듣고 마음을 헤아리는 일이 결국 사랑의 공동체를 만드는 길이라는 것이다.

3장. 마음이 무너지는 날에도
상실과 실패의 자리에서 만나는 위로

슬픔과 외로움, 후회와 실패를 지나 다시 일어서는 마음을 다룬다. 「와서 아침을 먹어라」는 2025년 선종한 프란치스코 교황의 따뜻한 인간미에서 시작해 요한복음 21장의 장면으로 이어진다. 밤새 그물을 던지고도 아무것도 잡지 못한 제자들에게 부활하신 예수님은 다시 그물을 던지게 하고, 숯불과 빵을 준비해 기다리며 "와서 아침을 먹어라" 하고 부르신다. 저자는 그 장면에서 실패한 사람을 다그치기보다 다시 시작할 힘을 건네는 위로를 읽어 낸다.
「마음의 봄」에서는 우리가 하느님을 찾아 나서기 전에 이미 먼저 우리를 바라보고 계시는 하느님의 사랑을 이야기한다. 마음이 무너진 자리에서 다시 희망이 시작되는 이유도 그 '먼저 오시는 사랑'에 있다.

하느님께서는 우리가 찾기 전에 우리를 찾아오시고,
우리가 그분을 부르기 전에 우리의 이름을 알고 계신다.
그분께서 우리를 '먼저' 바라보고 계심을 아는 사람의 마음에는 봄이 찾아온다.
- 「마음의 봄」 중에서


4장. 경계를 너머
편견과 상처의 경계를 넘어 사랑할 수 있을까

가까운 사람에게 받은 상처와 미움, 용서와 관계 회복을 이야기한다. 「어디 아픈 데는 없니?」에서는 빅토르 위고의 『레 미제라블』을 19세기 프랑스판 탕자의 비유로 읽는다. 장 발장을 받아 주고 은촛대까지 내어 주는 미리엘 주교, 끝까지 자신의 잣대로 장 발장을 심판하는 자베르의 모습을 돌아온 아들을 품는 아버지와 큰아들의 모습에 포개어 본다.
「사랑할 수 있을까?」에서는 중국의 탄압과 유혈 사태를 겪고도 증오 대신 용서를 선택한 달라이 라마와 불교의 상호 의존성, 공(空)의 세계를 이야기한 뒤 예수님의 "너희는 원수를 사랑하여라"라는 말씀 앞에 선다. 다른 종교의 사유에서 시작한 이야기가 인간적으로 감당하기 어려운 복음의 사랑을 새롭게 묻게 한다.

사랑이 있는 곳에는 벽이 무너지고, 믿음이 있는 곳에는 길이 열린다.
사랑은 경계 안에 머물지 않는다.
사랑은 언제나 그 너머로 향한다.
- 「부스러기의 믿음」 중에서
5장. 삶의 길목에서
무엇을 붙잡고 오늘을 살아갈 것인가

삶과 죽음, 선택과 성찰의 순간을 돌아보는 장이다. 「오늘, 영원을 준비하는 시간」은 고대 로마 시인 호라티우스의 '카르페 디엠'에서 출발한다. '오늘을 붙잡으라'는 말은 '죽음을 기억하라'는 메멘토 모리와 만나고, 법정 스님의 말과 여러 인물의 마지막 순간을 지나 오늘의 삶을 어떻게 살아야 하는가라는 질문으로 이어진다. 예수님의 부활은 죽음을 삶의 끝으로만 바라보지 않고 오늘을 영원을 향해 살아가는 시간으로 바라보게 한다.
「새로운 눈」에서는 눈먼 바르티매오가 시력을 되찾은 사건에서 한 걸음 더 나아가, 눈을 뜬 뒤 삶의 방향까지 달라진 사람의 변화를 바라본다. 자신을 돌아보는 성찰이야말로 새로운 삶으로 가는 출발점이라는 묵상이다.


6장. 그래도, 우리는 다시
오늘을 살아 내는 것이 곧 신앙이 되는 순간

마지막 장은 책 제목 『그래도, 우리는 다시』와 맞닿아 있다. 죽음과 부활, 기다림과 희망, 순교와 종말처럼 신앙의 근본적인 질문을 오늘의 삶 속에서 다시 생각한다.
「순교 없는 시대」는 한국 천주교회가 선교사 없이 자발적인 신앙 공동체로 시작된 역사에서 출발한다. 신해·신유·기해·병인박해와 신분 질서, 조상 제사 문제, 교민조약, 김대건 안드레아와 정하상 바오로의 순교까지 한국 교회사를 따라간 뒤 "나 때문에 자기 목숨을 잃는 그 사람은 목숨을 구할 것이다"라는 복음 앞에서 오늘날 신앙을 지킨다는 것이 무엇인지 묻는다.
「종말」에서는 1992년 10월 28일을 세상의 마지막 날이라고 주장했던 다미선교회의 휴거 소동을 꺼낸다. 당시 프랑스 리옹에서도 화제가 될 만큼 사회적 파장이 컸던 사건은 "그 날과 그 시간은 아무도 모른다"는 마르코복음의 말씀으로 이어진다. 종말의 날짜보다 중요한 것은 오늘을 어떤 삶으로 채우느냐는 질문이다.

하늘을 바라보라.
그곳이 우리가 향해야 할 영원한 목적지다.
그날을 기다리며 땅 위에서 우리에게 주어진 하루를 살아가는 것,
그것이 승천 신앙을 살아가는 길이다.
- 「목적지」 중에서


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묵상 시, 사목의 시간에 머문 사람과 풍경

강론과 함께 실린 묵상 시 66편은 권흥식 신부가 펴낸 기존 시집 일곱 권에 수록된 작품과 최근에 쓴 시 가운데 선별해 주제별로 다시 엮었다. 시는 1장 〈풍납동에서〉, 2장 〈사계〉, 3장 〈피에타〉, 4장 〈보이느냐〉로 나뉜다. 풍납동 성당과 한강변, 그곳에서 만난 사람들의 모습에서 시작해 계절과 자연의 변화, 삶과 죽음에 대한 성찰을 지나 십자가와 성령, 기도와 신앙의 자리로 이어진다.
사제관 창가에서 바라본 교우들의 기도하는 모습, 계절이 바뀔 때마다 달라지는 나무와 꽃, 봉성체를 다녀온 날과 죽음 앞에 선 사람들의 모습까지, 오랜 사목의 시간에 마음에 남은 장면들이 시가 되었다. 강론이 세상의 다양한 이야기를 따라 복음으로 나아간다면, 시는 사람과 풍경을 오래 바라보며 그 안에 깃든 신앙의 순간을 붙잡는다. 어느 날은 강론을 따라 복음 앞에 서고, 어느 날은 시 한 편 곁에 오래 머물 수 있다.


기도하는 모습

한결같이 두 손 모아
간절한 마음으로
한편 나는 생각했다
성모님은 저 기도하는 사람들 마음 안에 살아 계시고 현존하시는구나
기도하는 마음 안에
성모님도
예수님도
과거 2천 년의 시간을 가져와
지금 여기서
살아 계시고
- 「기도하는 모습」 중에서

차례

추천사 4
책을 펴내며 5

1장. 광야를 지나며
시간이 모든 것을 해결해 준다 18
흔들리지 않고 피는 꽃이
어디 있으랴 20
새옹지마 23
광야 26
고통 중에 있을 때의 처신 29
빛의 기억 32
가난한 마음 35
인간의 몫과 하느님의 몫 39
인생이 왜 힘들지 않아야
한다고 생각하십니까? 43
집착에서 벗어나야 47
변화 50
인생 별것 없더라 53
자유 의지라는 선물 56
행복의 씨앗 59

2장. 사람은 사람에게
동행 64
우리 67
세종로 성당 민씨 할배 69
머리와 가슴 72
버리지 말아야 할 것 75
만남 78
남느냐 떠나느냐 81
같은 눈높이 84
측은한 마음 87
옷 두 벌 91
복된 가정 94

3장. 마음이 무너지는 날에도
울지 마라 100
위로 103
좋은 몫 106
돌아설 용기 109
뒤바뀐 운명 112
이럴 줄 알았더라면 115
마음의 봄 118
와서 아침을 먹어라 122
사랑을 먹고 산다 125

4장. 경계를 넘어
사랑도 능력 130
이토록 난감한 사랑 132
먼저 용서받았으니 134
부스러기의 믿음 137
어디 아픈 데는 없니? 140
희생과 감사의 관계 143
죽음의 이유 147
내 모든 것 150
공수래묵수거 154
그럼에도 불구하고 157
비노바 바베 160

5장. 삶의 길목에서
이사 가는 날 166
바른 마음 169
겸손한 사람 172
내 삶의 주인 175
오판은 교만에서 나온다 178
열정 181
추구하는 존재 183
소금과 빛 186
해야 할 일을 알고
있었습니까? 190
복의 밭 193
다른 길로 195
선택의 순간 199
마음의 선한 곳간 202
새로운 눈 204
오늘, 영원을 준비하는 시간 207
마지막 인사 211
얻어먹을 수 있는 힘만 있어도 215

6장. 그래도, 우리는 다시
기다리던 만남 222
재에서 부활까지 225
쿠오 바디스, 도미네! 229
예, 주님, 믿습니다 233
보이지 않아도 236
주어진 자리 239
두 사도 242
말씀은 행실로 246
믿음으로 살아간다는 것 249
바라보아라 253
자유와 불상사 256
하느님의 뜻대로 260
순교 없는 시대 263
목적지 268
종말, 1992년 리옹의 식탁 271

묵상 시

1장. 풍납동에서
기도하는 모습 276
미원 성당 277
자전거 대어 놓고
기도 한 시간 278
한강 나루 공원 280
달과 눈 282
묵주 기도 283
그들은 286

2장. 사계
봄 290
오월 성모 성월 291
목련꽃 292
백진 - 하얀 진달래 293
그리움과 무상의 시간 294
뉴질랜드에서 온 편지 296
떠날 때가 되니 298
재기 301
여름 바다 302
한여름 저녁 하늘 303
담쟁이 304
별똥별 305
가을 소리 306
성모상의 초화 307
가을 밤하늘ㆍ1 308
가을 밤하늘ㆍ2 309
가을 장미 310
단풍ㆍ1 311
단풍ㆍ2 312
비워진 가지 314
가을 단상 315
늦가을의 아침 소리 316
회상 317
외로운 별 318
겨울비 319
고모리 320
하늘이 내린 선물 321
첫눈 322
어느 항구의 겨울 323
겨울 바다 326
태백산 산행 327
성탄 328
알프스의 바이올린 329

3장. 피에타
오래전 집을 떠나 332
어느 날의 봉성체 333
나룻배 334
피에타 336
시신 앞에서 338
지금, 당신이 기적 339
삶ㆍ1 340
삶ㆍ2 341
성모상 앞에
무릎 꿇은 여인 342
예쁜 아이 343
하나 되기 위하여 344
클로버 345
음악 346
손 348
사랑 349
되돌아보지 말라 350

4장. 보이느냐
십자가ㆍ1 354
십자가ㆍ2 355
오시는 그분 356
성령 세례 357
태풍 - 성령의 바람 358
영혼이 눈뜰 때 359
기도 360
있네 그려 362
죄 363
아름다운 어느 노래 364
에필로그 366
전례력 색인 370

권흥식 권흥식 바오로 신부
서울대교구 소속 사제로, 1991년 2월 7일 사제 서품을 받았다.
서울대교구 왕십리·명동·난곡동·미아3동 성당(현 미아동 성당) 보좌 신부를 거쳐 의정부교구 인창동·연천 성당, 서울대교구 청량리·청계시장·대치3동·세종로 성당 주임 신부를 역임했다. 현재는 풍납동 성당 주임 신부로 사목하고 있다. 교리와 성경뿐 아니라 역사와 철학, 문학과 문화를 넘나드는 이야기를 곁들여 신자들의 눈높이에서 복음을 전해 왔다.
소임지에서 만난 수많은 사람의 삶과 사제로서의 경험은 자연스럽게 글쓰기로 이어졌다. 『어느 신부의 낙서』, 『나룻배』, 『원점』, 『죽어서까지 그리운 사랑』, 『하늘이 준 선물』, 『청계천 스케치』, 『사계』 등 묵상 시집 일곱 권으로 펴냈다.