실존의 서(양장본 Hardcover)

왜 하이데거의『존재와 시간』을 읽어야 하는가
마르틴 하이데거(Martin Heidegger, 1889~1976)는 현대 철학계에 혁명적 전환을 일으킨 천재 사상가다. 그의 철학적 업적은 단지 새로운 이론을 제시한 것이 아니라 현대 철학의 토대 자체를 근본적으로 재구성한 데 있다. 고대, 중세, 근대를 포함한 2,500년의 서양 철학의 흐름에 정통한 하이데거는 보편적인 이성에 바탕을 둔 전통 철학적 사유와 본질적으로 구분되는 그만의 독창적인 존재 사유를 확립했다. 르네 데카르트 이래로 근대 철학적 원리의 토대로 간주되어 온 세계에서 고립된 '사유하는 자아(Cogito)' 개념을 '세계-내-존재'로 규정되는 '현존재(Dasein)'로 대체한 것이다. 이는 인간 존재의 근본적인 이해 방식 자체를 새롭게 정초하는 작업이었고, 후대 철학자들뿐 아니라 다양한 학문 분과에 지대한 영향을 끼쳤다.
1927년에 출판된 『존재와 시간』은 하이데거의 철학적 혁신이 집약된 텍스트다. 이 저작은 1부와 2부로 계획되었지만 2부가 완성되지 않은 미완성 형태로 출판되었음에도, 20세기 철학의 판도를 뒤바꾼 기념비적 저술로 인정받고 있으며, 현존재의 시간성과 역사성 개념은 이후 현대적 사유를 견인하는 중심이 되었다. 나아가 『존재와 시간』에 담긴 독특한 철학 개념들은 현대의 개인주의적 자아 이해를 극복하고, 포괄적이고 관계적인 인간 이해로 나아가는 길을 제시하고 있다.

우리는 왜『존재와 시간』 읽기에 줄곧 실패하는가
철학에 관심이 있는 수많은 이들이 『존재와 시간』을 이해하고 완독하기 위해 도전하지만, 대부분 실패한다. 일반 독자뿐 아니라 철학 전공자도 예외는 아니다. 그렇다면 왜 존재와 시간을 독파하기 어려운가? 『실존의 서』의 저자 하피터 교수는 그 이유를 두 가지로 진단한다.
하나는 저작의 태생적인 한계인데 바로 『존재와 시간』이 미완성의 텍스트라는 것이다. 즉 책의 구성 자체가 불완전해서 하이데거가 구상한 새로운 존재 사유의 전체적 프레임이 독자들에게 분명하게 다가오지 않고, 책을 구성하는 장들 사이의 내재적 연관성과 논리적 흐름이 쉽게 잡히지 않아 텍스트를 장악하기 어렵다. 다른 하나는 『존재와 시간』에서 정초된 기초존재론을 구성하는 개념을 하이데거가 온전히 독창적으로 고안했다는 것이다. 예컨대 '의식(Bewußtsein)'을 대체하는 기초존재론의 가장 핵심적인 개념인 '현존재(Dasein)' 개념은 서양 전통 철학의 문맥 속에 있는 것이 아니라 하이데거 자신이 고안하여 『존재와 시간』에서 최초로 소개한 것이다. 독자들은 전통 철학과 근대 철학적 문맥에서는 찾아볼 수 없는 이 생소한 개념들의 정확한 의미와 맥락을 파악하기가 어렵다. 그뿐 아니라 인간학적으로 또한 일상적으로 자주 쓰이는 단어들, 즉 세계, 기분, 분위기, 도구, 불안 등을 기초존재론의 키워드로 사용하는 것도 기초존재론을 이해하는 데 혼란을 가중하는 요인이다.

『존재와 시간』을 다룬 기존의 해설서와 구분되는 『실존의 서』의 차별성과 가치는 무엇인가
기존의 해설서는 『존재와 시간』에만 국한하여 하이데거의 기초존재론을 구성하는 개념들을 설명하지만, 실존의 서는 『존재와 시간』 외에 하이데거의 다른 저서를 집요하게 참조했다. 실제로 하이데거는 다른 강의록들에서 『존재와 시간』에서 모호하게 제시한 개념들을 비교적 분명하게 설명한다. 참조한 강의록과 저술은 『시간 개념의 역사』, 『논리학의 형이상학적 시원근거들』, 『현상학의 근본문제들』, 『형이상학의 근본개념들』, 『철학 입문』, 『진리의 본질에 관하여: 플라톤의 동굴의 비유와 테아이테토스』, 『형이상학 입문』, 『논리학』, 『사유란 무엇인가』, 『숲길』, 『강연과 논문』, 『이정표 1』, 『이정표 2』, 『언어의 도상』 등이다.
『존재와 시간』의 독해를 가로막는 저작의 태생적 진입 장벽을 낮추고, 하이데거의 존재 사유에 쉽게 다가갈 방안을 제시하는 것이 『실존의 서』의 일차적인 목적이자 실용적 가치다. 『존재와 시간』은 20세기 철학의 좌표축을 재설정한 텍스트다. 이 책의 영향력은 현상학, 해석학, 실존철학을 넘어 심리학, 정신분석학, 사학, 미학, 현대 정치학 등 광범위한 학문 영역에 미치고 있다. 그러나 역설적이게도 국내에서는 이 저작이 자주 오독되었다. 『존재와 시간』의 핵심 논의가 존재론적 맥락에서가 아니라 인간학적 맥락에서 이해되었기 때문이다. "반세기 전의 『존재와 시간』은 아직도 이해되고 있지 않다"라는 어느 철학자의 일갈처럼, 우리는 하이데거의 근본적 문제 제기를 바로 마주하지 못했을지 모른다. 『실존의 서』는 이 오독의 악순환을 끊으려는 취지에서 쓰인 책이다. 사유라는 인간 고유의 지성 활동을 외주하거나 생성형 AI에 의존하는 시대에 여전히 진지하게 존재함과 철학함을 궁구하는 귀한 취향을 가진 분들이 이 책을 통해 『존재와 시간』을 바로 만나며, 깊은 통찰을 얻기 바란다.

들어가는 말: 현존재의 정황적 사유와 행위

『존재와 시간』 서론: 왜 존재의 의미에 대한 물음이 다시 제기되어야 하는가
1장 존재물음의 필연성, 구조, 우위
1절 존재물음과 존재망각
2절 존재물음의 기본 구조
3절 존재물음의 존재론적 우위
4절 존재물음과 현존재의 존재적 우위
2장 존재물음을 정리하기 위한 탐구 방법
5절 존재 일반의 의미를 해석하기 위한 지평으로서의 현존재분석
6절 전통 존재론의 해체 작업
7절 존재물음의 현상학적 탐구
8절 존재 의미와 물음에 대한 논의의 개관

『존재와 시간』 1부: 존재물음의 초월론적 지평으로서의 시간성
1편 존재물음의 의미와 현존재
1장 현존재에 관한 예비적 고찰
9절 현존재분석론과 실존
10절 현존재의 실존론적 분석론의 고유성
11절 실존론적 분석론과 자연적 세계 개념
2장 현존재의 근본 규정으로서의 세계-내-존재
12절 세계-내-존재와 안에-있음
13절 안에-있음과 세계 인식의 조건
3장 실존론적 세계 개념
14절 세계 일반의 세계성
15절 배려함과 도구
16절 도구와 세계적합성
17절 지시와 기호의 도구 성격
18절 사용사태와 유의미성
19절 데카르트에서 연장된 사물로서의 세계 규정
20절 데카르트의 세계 개념에 대한 존재론적 규정
21절 데카르트의 세계 존재론에 대한 비판적 고찰
22절 '손안에 있음'으로 규정되는 도구의 공간성
23절 육화된 현존재의 공간성
24절 현존재의 공간내줌으로서의 공간성
4장 더불어 있음과 '그들'로서의 일상적 현존재의 자기성
25절 현존재의 자기성에 대한 실존론적 물음
26절 공동현존재의 일상적인 더불어 있음
27절 일상적인 자기로서의 '그들'
5장 안에-있음에 관한 분석
28절 안에-있음에 대한 실존론적 분석
29절 처해 있음과 기분
30절 처해 있음과 공포
31절 이해와 현존재의 기획투사
32절 이해와 해석
33절 해석과 발언
34절 거기에 있음과 언어의 본질로서의 말
35절 평준화된 언어로서의 잡담
36절 현존재의 일상적 세계와 호기심
37절 일상적 현존재의 공공적 해석과 애매함
38절 일상적 현존재의 빠져 있음
6장 현존재의 존재와 염려
39절 현존재 구조 전체의 근원적 전체성
40절 현존재의 본래적 자기성과 근본적 처해 있음으로서의 불안
41절 현존재의 존재로서의 염려
42절 현존재를 염려로 보는 실존론적 해석
43절 현존재의 세계성과 실재성
44절 현존재와 실존론적 진리

나가는 말: 실존, 세계 그리고 정황성

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참고문헌

하피터 미국 롱비치주립대학교 철학과를 졸업한 후, 독일 현상학을 공부하기 위해 에드문트 후설 아카이브가 있는 벨기에 루벤가톨릭대학교 철학과에 진학해 마르틴 하이데거에 관한 연구로 석박사 학위를 취득했다. 이후 미국 펜실베이니아주립대학교와 일본 동경대학교에서 객원 연구원으로 활동했고, 한국현상학회 편집이사와 한국하이데거학회 회장을 역임했다. 현재 경희대학교 체육대학원에서 현상학과 체육철학을 가르치고 있다.
하이데거의 존재사유를 사회존재론으로 새롭게 해석한 저서 『하이데거의 사회존재론』으로 제15회 운제철학상을 수상했다. 하이데거의 존재사유를 후설 현상학과의 연관성뿐만 아니라 근대 철학적 문맥 속에서 폭넓게 연구해 왔으며, 근대 철학에서 사회존재론이 성립되는 과정에 주목하고 있다. 『존재와 시간』 1편을 심층적으로 분석한 이 책에서 사회존재론적 관점으로 세계-내-존재로 실존하는 비본래적 현존재의 '정황적 사유와 행위'의 본질, 의미를 조명했다.