나의 주인이신 그대여(문학과행동시선 9)

〈오수경 첫 시집 『나의 주인이신 그대여』의 심성미학 읽기〉

이규배(시인)

나는 오수경의 첫 시집 『나의 주인이신 그대여』를 '생활세계적 성자성, 거경居敬과 영대靈臺의 시학'으로 읽었다. 부모와 자식, 연인과 이웃, 이름 모르는 거리의 노인, 매미와 새를 비롯한 작은 생명, 바닷가 돌들의 '비생명적' 물질(오수경은 '돌'도 생명을 불어넣어 대화를 한다)에 이르기까지 오수경의 시는 사랑의 행동을 통해 성자성을 생활세계의 시로 구현하고 있다. 그녀에게 사랑은 성자성의 근원이며, 머릿속에만 있는 관념이 아니라 일상생활에서 완성하고자 하는 행동으로 존재한다.
오수경 시에 빈번하게 등장하는 '그대'는 절대자와 인간을 가르는 경계가 아니라 초월과 현실, 신앙과 삶을 일상생활의 '사랑'으로 이어 주는 관계적 부름으로 기능하는 존재다.

내 안에 조용히 들어와
나를 부서지게 하는 이여
차마 내내 떨구지 못하고
마음 언저리에 자리 잡고 있는
사랑과 고통의 편린들

나의 주인이신 그대

그대는 오늘도
나에게 어김없이 찾아와
소리 없이 시들어 가는 영혼에
빛을 보게 하시고
끊임없는 사랑의 수액으로
새 생명에 호흡을 공급해 주시니

새싹으로 돋아나
내 안에 꽃으로 피어나는
기적이 일어납니다

나의 주인이신 그대여
- 「나의 주인이신 그대여」 전문

표제 시 「나의 주인이신 그대여」는 오수경의 종교적 성자성이 전면에 드러난 작품이다. '주인'은 '소유자'가 아니라 종교적 의미의 주님(Lord)으로 읽힌다. 그런데 이 시는 "나의 주인이여"라고 하지 않고 "나의 주인이신 그대여"라고 하고 있다. 끝까지 '예수'나 '하느님'은 직접적으로 말해지지 않았다. 이 점을 염두에 두면, '그대'의 의미는 주님(Lord)을 비롯해 연인, 스승, 부모님이나 자식들까지 '나'에게 절대적 가치를 지닌 존재로서 이 전부를 동시에 함축하는 상징어이며, 각자의 경험에 따라 다르게 수용할 수 있다.
비록 위의 작품이 이해인 수녀의 시와 여러 면에서 닮았다고 하더라도, '꽃이 시들고 계절이 바뀌고' 하는 자연에서 영적 존재를 발견하는 이해인 수녀의 시와 달리, 오수경의 시는 먼저 '자기 영혼의 시듦'을 말하고, 내면을 돌본다는 점에서 다르다. "마음 언저리에 자리 잡고 있는/ 사랑과 고통의 편린들"과 "소리 없이 시들어 가는 영혼" 등에서 보이는 불완전한 존재의 모습은 수도원의 수도자가 아닌, 세속세계의 생활인이다. 또 이 작품은 순수 초월 자체에 초점을 두지 않고, 세속의 '시들어 가는 영혼'이 사랑의 수액을 맞으며 다시 새싹과 꽃으로 피어나는 '생명의 과정'에 초점을 두고 있다. '기적', '빛', '새 생명'과 같은 관습적인 종교 어휘에 머무는 면이 없지 않으나, '편린→ 영혼→ 수액→ 새싹→ 꽃→ 기적'으로 이어지는, '생명의 상승 구조'는 오수경 특유의 구성적 장점을 보여준다. 결론적으로 이 시는 수도원적 신비체험이 아니라, 생활세계의 상처로 '시들어 가는 영혼'이 사랑의 꽃을 다시 피우는 일상의 생명 과정이 핵심인데, 이러한 지점에서 오수경의 시편은 이해인 수녀의 시와 구별되는 생활세계적 성자성을 구현한다고 하겠다.

오수경 아호 벽원碧園.
전직 교사. 시인. 수필가. 작사가.
한국동요협회 회원. 한국가곡작사가협회 이사.
100여 편 가곡 작시, 동요 10여 편 작사.
2024년 시 가곡집 『가슴앓이』 출간.
한국시서울문학상, 텃밭문학상
한용운 특별창작문학상 등 수상